PROJEKSIES VAN NICEAN TRADISIONALISME ONDER GEMIDDELDE ARIANE IN DIE IV EEU (2)

Geborsvoed met die suiwer Ortodokse geloof, het Wulfila biskop van die Gote (student van Ep. Sophilus Gothic, deelnemer aan die Eerste Ekumeniese Raad) die persoonlike uitnodiging van keiser Theodosius I om deel te neem aan die Tweede Ekumeniese Raad in Konstantinopel aanvaar en beslis aktief deelgeneem in die aanvanklike sinodale sittings, ten minste bygedra tot die redigering van die fundamentele eerste twee kanonne wat daarop gemik is om godsdiensvrede in sowel die ryk as die kerk te bewerkstellig. Aanduidend is die feit dat die keiser na afloop van die raadsvergaderings 'n spesiale wet uitgevaardig het, wat spesiale volmagte van suiwer Ortodoksie op 'n aantal gebiede gemagtig het, waaronder ons die name van sommige van die waarskynlike bondgenote en simpatiseerders van die “Gotiese apostel” (“Terentius van Skithië en Martelaar van Marcianopolis in Moesia en Skithië”) wat hom na die Ekumeniese Forum van Konstantinopel vergesel het, anders kon ons moeilik die teenwoordigheid van hulle daar op 'n sekere historiese oomblik verduidelik, en dit is baie moontlik dat hulle het hom na sy dood voor die einde van die Ekumeniese Raad gestuur. Boonop kom hulle uit bisdomme waar Latynse Arianistiese skrywers werk op die erfenis van Wulfila – – Dorostol, Ratiaria, Nove, Markianopol, Nikopolis ad Istrum. Danksy Auxentius van Durostorum is die Geloofsbelydenis van sy leermeester, Biskop Wulfila, aan ons oorgedra:

“Ek, Wulfila, Biskop en Belyder, het nog altyd so geglo en in hierdie enigste en ware geloof maak ek my reis na my Here,

Ek glo dat daar net een God die Vader is, alleen ongebore en onsigbare, en in Sy enigverwekte Seun, ons Here en God, Skepper en Skepper van alle dinge, wat geen gelyke aan Hom het nie. Daarom is daar een God van almal, wat ook God van ons God is, en ek glo in een Heilige Gees, 'n verhelderende en heiligmakende krag. Soos Christus na die opstanding aan sy Apostels sê: “Kyk, Ek stuur die belofte van my Vader op julle; maar bly in die stad Jerusalem totdat julle beklee is met krag uit die hoogte.” (Luk 24.49:1.8) En weer: “En julle sal krag ontvang wat oor julle kom deur die Heilige Gees.” (Hand XNUMX) Nóg God nóg Here, maar die getroue dienaar van Christus; nie gelyk nie, maar onderworpe en in alles gehoorsaam aan die Seun. En ek glo dat die Seun in alles onderdanig en gehoorsaam is aan God die Vader.”

Die keiserlike wet eindig soos volg: "Almal wat nie met die genoemde biskoppe saamstem nie, moet uit die kerk geskors word om ooit episkopale gesag daarin te ontvang." (Codex Theodos., Tit. De fide catholica, lex III; vgl. Socrat, Hist. Eccl. V, 8, et Valesii, Annot. In. Cap. Cit. Socratis, – Migne, sg, t. 67, kol. 576-581). Die migrasie van die "klein Gote" van Woolfila word in 344 en 348 aangedui, laasgenoemde is volgens meer en meer navorsers meer waarskynlik. Dit lyk baie aanneemlik om te aanvaar dat Woolfila wel in 344 vanaf die Donau aangekom het, maar dit sou gewees het om deel te neem aan die Ekumeniese Raad wat in 343 deur die Westerse en Oosterse keisers in Serdica byeengeroep is, en die vertraging van etlike maande was as gevolg van die ingewikkelde situasie by die huis, as gevolg van die vervolgings teen die verkerstende Gote en persoonlik teen hom deur die heidense Gotiese vorste. Met sy aankoms het hy gevind dat die Ekumeniese Raad gekompromitteer is en misluk het nadat dit deur die Oosterse groep biskoppe by die teenraad in Philippopolis saamgestel is. Al het hy nie aan die einde van die raadsittings opgedaag nie, het hy darem op Paasfees afgekom op die verteenwoordiging van die Oostelike Party by die hof van Constantius II. Die aartsbiskop van Gothia het sy aanstelling ontvang met die guns van die koninklike vader (die Groot Konstantyn), die keiser van die Oos-Romeinse Ryk, en het aan hom die vraag oor die migrasie van die Donau na Moesia aan die Kherson Gotiese Christene, wie se geestelike en sekulêre leier was hy. Laasgenoemde is voltooi in 348. Die lot van sy mense was geheel en al in die hande van die Ariese keiser, sodat die Gotiese hiërarg die standpunt ingeneem het wat uitgedruk word in die Ensikliek van die Biskoppe van die Ooste, wat dieselfde jaar in Philippopolis vergader het, onder die pre-Nicene Konserwatiewes en die gematigde Ariërs, wat dit geniet het met die welwillendheid van imperiale staatsmag en godsdiensbeleid. Hierdie oriëntasie het later gelei tot die ontstaan ​​van Gotiese Arianisme. Benewens bogenoemde, is Wulfila as biskop georden saam met die ketter van die gematigde Ariërs, Ep. Eusebius van Nicomedia (naby keiser Konstantyn I, 'n klasmaat van Arius self en leier van die Eusebian Semi-Arian Party.

KRONOLOGIESE TABEL VAN DIE RADE – IV EEU

325 Raad van Nicaea (I Ekumenies).

330 Raad van Antiogië. Raad van Tirus-Jerusalem.

340 Raad van Rome.

341 Raad van Heiligmaking in Antiogië.

343 Raad van Serdica en teenraad van Philippopolis.

346 Keulen Raad.

351 I Raad van Sirmium.

353 Raad van Arles (oorheers deur die Ariërs).

355 Raad in Milaan /Milaan/.

356 Raad van Béziers.

357 II Raad van Sirmium.

358 Omius Raad in Ancyra. III Raad in Sirmium. Raad van Antiogië.

359 Kermis in Seleucia-Rimini.

360 Konsilie van Konstantinopel.

361 Konsilie van Parys /die biskoppe van Gallië is in die posisie van Nicaea/.

362 Raad van Alexandrië.

381 Konsilie van Konstantinopel (II Ekumenies).