Op 20 November 2021 word Sy Heiligheid Patriarg Kirill van Moskou en die hele Rusland 75 jaar oud. Op daardie dag, op die lug van die Rusland 1 TV-kanaal, is 'n groot onderhoud gewy aan die herdenking van die Primate van die Russiese Kerk gewys, waartydens Sy Heiligheid Vladyka vrae van die Direkteur-generaal van die Spas TV-kanaal BV Korchevnikov beantwoord het. Bron: Patriarchia.ru
– Gelukkige verjaarsdag, U Heiligheid!
– Dankie!
– Ek het 'n geskenk vir jou, kyk.
– Ja, Vader John van Kronstadt. Sulke foto's gedurende my kinderjare en jeug was baie algemeen onder gelowiges in St. Petersburg, destyds Leningrad.
– Dit is 'n ou litografie van die laat 19de eeu, en ek het aangeneem dat dieselfde of soortgelyke in jou kamer in 'n gemeenskaplike woonstel gehang het …
– Ja, presies so, net ds. John was sonder 'n medaljelint.
– Dalk hou die eerste wonderwerk in jou lewe verband met hierdie litografie?
– Dit is 'n feit uit my biografie. Ek was 'n hele paar jaar oud toe ek ernstig siek geword het met longontsteking. In daardie tyd was medisyne nie op dieselfde vlak as wat dit vandag is nie, en so 'n ernstige siekte soos longontsteking het dikwels sleg geëindig. Almal was baie bekommerd – beide ma en pa. Ons het in 'n gemeenskaplike woonstel gewoon, en ek onthou dat 'n portret van Vader John van Kronstadt oor my bed gehang het. Ma het hierdie portret geneem, dit vir my gegee en gesê: “Bid, hy sal jou help.” Letterlik 'n paar dae later het ek goed gevoel, en my ma het gesê: "Kom ons gaan nou na Karpovka en bedank Vader John van Kronstadt." Ek onthou goed hoe ek, toegedraai in een of ander warm serpe, saam met my ma Karpovka toe gegaan het. Ons het naby die muur gebid, waarheen baie Leningraders destyds gekom het, en in my eie woorde het ek Vader John bedank vir die genesing. In relatiewe nabyheid aan die plek waar die gelowiges bymekaargekom het, was daar altyd 'n polisieman, so ons het voor hierdie polisieman gebid – by die muur wat ons geskei het van die graf van Vader Johannes van Kronstadt. Hier is die treffendste episode in my lewe wat my persoonlik met Vader John in aanraking gebring het.
– Johannes van Kronstadt het 'n voorstelling gehad van die ineenstorting van die land en het die verskriklike woorde uitgespreek: "Die Russiese volk het opgehou om te verstaan wat Rusland is, dat dit die voet van die troon van die Here is." Sedertdien het ons deur hierdie hele verskriklike XX eeu geleef. Het jy 'n gevoel dat die Russiese mense nou begin verstaan het wat Rusland is?
– Dit is moeilik om hierdie begrip te meet. Iemand verstaan miskien, iemand verstaan minder, maar die feit dat noodlottige veranderinge in ons land plaasgevind het, is 'n feit.
– Oor Russiese mense buite Rusland. Hier is jou woorde, baie onlangs: “Ek het met groot angs geleer oor wat met jou gebeur het by die oefenkamp. Ek wil graag my innige simpatie met jou betuig. Nadat jy moed en moed aan die dag gelê het, was jy nie bang vir onbeskoflike bespotting en afknouery van jou maats nie en het jou geloof vasberade verdedig, verdedig wat vir jou dierbaar en waardevol is. Jou daad, moed en vastigheid is alle ondersteuning waardig. ” Hierdie is 'n brief aan 'n Russiese seun van nege wat in Kirgisië by 'n sportoefenkamp geslaan is vir sy geloof, omdat hy Ortodoks was. Jy het vir hom geskryf, jy het hom na Moskou genooi – hoekom het jy dit gedoen?
– Want dié voorval getuig van wetteloosheid, maar daar was buitendien ook ’n persoonlike oomblik. Toe ek uitvind wat met hom gebeur het, het ek myself onthou. Ek was so 'n seuntjie. Stel jou voor: graad vierde, vyfde, sesde – en een seun sonder 'n rooi das. En toe ek na die onderwysersraad ontbied en meegedeel word dat ek verplig is om by die pioniers aan te sluit, het ek gesê dat ek graag by die pioniers sou aansluit, mits u my toelaat om Sondag kerk toe te gaan en nagmaal te neem nadat ek 'n rooi das vasgemaak het. . Ek moet sê dat hierdie posisie van 'n seun, 'n kind (en die ouers het nie deelgeneem aan my opposisie teen die skool nie), natuurlik was ten goede en tot voordeel, want die karakter is gevorm, die geloof in die korrektheid van die gekose lewenspad is gevorm, en dit alles het deur sulke verharding gegaan, deur eksterne toetse.
– Het die seun as gevolg daarvan na Moskou gekom?
– Ja, ek het na Moskou gekom.
– Hier gestap, was jy tevrede?
- Ja, dis reg.
– Ons praat baie oor aanvalle op Ortodoksie en baie min, amper glad nie oor die draai van die wêreld na Ortodoksie nie, en dit gebeur ook. Hier is 'n keur van publikasies van die afgelope paar maande. ’n Ortodokse Amerikaner help ander buitelanders om na Rusland te verhuis, en reeds baie Ortodokse Amerikaanse gesinne, sommige met agt of nege kinders, wil verhuis om in Rusland te woon. Kline-familie, St. Louis: "Rusland is die leier van die vrye wêreld, 'n plek waar jy in ooreenstemming met jou geloof kan lewe"; hulle wil trek. Die Bowling-gesin, die hoof van die gesin, terloops, is 'n polisieman: "Ons wil hê ons kinders moet grootword in so 'n samelewing soos ons in Rusland sien"; hulle gaan 'n brief aan ons president skryf. Kay-gesin, ses mense; 'n gesin van Colorado, nege kinders, ensovoorts. So wat gaan aan, U Heiligheid? Wêreld wat wegval, of wêreldinsig, of albei op dieselfde tyd?
– Ek is nie bang om, ter ondersteuning van die skrywers van hierdie brief, te sê dat Rusland – luister mooi! – die leier van die vrye wêreld. Ons is 'n werklik vry land. Dit is 'n ware feit. Ek kan my indink wat die reaksie van verskillende kante op hierdie woorde van my sal wees, maar ek kan bewys dat Rusland vandag inderdaad die leier van die vrye wêreld is. Ons is vry van die kragtigste invloede van buite, ons ontwikkel op ons eie manier, en God verhoed dat hierdie pad suksesvol sal wees. Rusland kan as voorbeeld vir ander dien. Alhoewel ons baie probleme het, kan hierdie probleme opgelos word. Nou het ons geen akute onderwerp waaroor openbare belange sou bots en diep, onversoenbare teenstrydighede ontvou het nie. Ek glo dat dit die genade van God is. En die bestaande meningsverskil – ’n normale meningsverskil wat nie die fondamente van menselewe, staatslewe, geestelike lewe vernietig nie – skep die basis vir ’n kreatiewe botsing van menings, waardeur nuwe idees en nuwe projekte kan ontstaan , gerig op die verdere ontwikkeling van ons Vaderland.
– Soms is die meningsverskil verskriklik, soos in die verhaal met Bartholomew. Jy het onlangs met alle openhartigheid gesê dat hy in skeuring gegaan het. Jy ken hierdie man al baie jare, jy het na hom in Istanbul gevlieg om te verhoed dat hy die tomos teken. Hoe kan dit gebeur met 'n persoon wat toegerus is met die Patriargale Kruis, Patriargale verantwoordelikheid? Hy sien immers nou hoe Ortodokse mense uit kerke gegooi, op gespoeg, geslaan, aan die brand gesteek word – en dit is die resultaat van sy handtekening! Hy is die Patriarg, hy moet antwoord voor God! Ek kan net menslik nie verstaan wat met hom moes gebeur om so 'n besluit te neem nie. Wat is dit?
– Ek dink daar is twee redes. Die eerste is die absoluut valse selfverstaan van patriarg Bartholomew, wat homself as die leier van die Ortodokse wêreld beskou. Uit die oogpunt van die Ortodokse ekklesiologie is hy die eerste onder gelykes, maar hy beskou homself nie as die eerste onder gelykes nie, maar die eerste bo alle ander. Dit wil sê, hy word verlei deur dieselfde idee, waarvan die implementering gelei het tot die verdeling van die Christendom in Oosters en Westers. En nou, ek is nie bang om te sê nie, op die persoonlike inisiatief van Patriarg Bartholomew, het dieselfde onderwerp van mag reeds die Ortodokse Kerk verdeel.
Hierdie is 'n tragiese bladsy in die geskiedenis van die Ortodokse Kerk, en almal van ons, veral die Primate van die Plaaslike Ortodokse Kerke, moet alles moontlik doen om die Goddelike Eucharistie weer saam om 'n enkele troon te vier, wat die Ortodokse geloof onder ons versterk. tydgenote. Sodat die Kerk 'n geestelike krag kan word wat in staat is om 'n persoon te help om maniere te vind in hierdie baie moeilike moderne lewe.
– Is dit moontlik om so blind te word van 'n teologiese konsep wat verkeerd verstaan word om jou eie gewete te verdrink?
– Ek sou nie so wou dink nie. Ek het nog nie 'n ander faktor genoem wat patriarg Bartholomew grootliks kan beïnvloed nie - dit is 'n politieke faktor. Die situasie van die Patriargaat van Konstantinopel is altyd baie onstabiel – as ek sê “altyd” bedoel ek natuurlik die tyd ná die val van die Bisantynse Ryk. Die patriargie was en is steeds onder die beheer van nie-Ortodokse politieke magte, en in die algemeen is patriarg Bartholomew verplig, lyk dit my, nie net om te gehoorsaam nie, maar om sy posisie te korreleer met die liberale konteks wat in Wes-Europese lande bestaan. en die Verenigde State. In 'n sekere sin is die Kerk in die Weste nogal kwesbaar. Hier is 'n eenvoudige ding: die Ortodokse Kerk stem nie saam nie en sal nooit saamstem met die nuwerwetse idee oor huweliksverhoudings nie – ons noem saamwoon, wat nou deur mense van dieselfde geslag beoefen word, 'n besondere sonde.
– Ek onthou toe ek jou die eerste keer lewendig gesien het – dit was in Kiëf in 2009. Die hele ingewikkelde storie met die skeuringe, met Filaret, was reeds in volle blom, en jou besoek toe was natuurlik baie riskant, maar baie suksesvol. Tienduisende mense by die Liturgieë, plakkate “Cyril is ons Patriarg!” Toe was 2013 eenvoudig fantasties: die 1025ste herdenking van die Doop van Rus, meer as honderdduisend mense op Khreshchatyk, op die Maidan, 'n konsert van kunstenaars van die twee lande, Metropolitan Hilarion seën hierdie menslike see met die oorblyfsels van Saint Vladimir ... Maar ses maande of sewe maande het verloop, en op dieselfde Maidan, op dieselfde Khreshchatyk, het dit gevaarlik geword om sonder 'n koeëlvaste baadjie te verskyn. Daardie menslike see het verdwyn, heeltemal ander mense het verskyn, heeltemal ander gesigte versteek deur klapmusse – Februarie 2014 het aangebreek. In die algemeen, hoe kon dit gebeur het? Het jy 'n antwoord op hierdie vraag?
– Daar is 'n antwoord, en dit is soos volg: jy kan nie jou geloof, of jou tradisie, of jou ware nasionale belange verraai nie. Maar ek wil nie oor politiek praat nie, ek wil graag praat oor die godsdienstige faktor. Die grootste tragedie is dit Oekraïne was volgens godsdienstige lyne verdeel, en hierdie verdeling het nie vandag begin nie en ook nie in ons tyd nie. Die opkoms van Uniatisme was die eerste so 'n slag vir die Oekraïne, toe was daar die skeuring van die 20ste eeu, en niemand sal my oortuig dat dit die implementering is van 'n sekere plan wat daarop gemik is om die geestelike lewe van die Oekraïne te verswak, om die eenheid te breek nie. van historiese Rus. En die huidige beleid wat daarop gemik is om die Ortodokse Kerk te verdeel, is baie gekoppel aan die politieke konteks, want geen teologiese oorwegings kan die pogings om die Ortodokse Kerk te verdeel, om dit te verswak, verklaar nie. Ter wille van wat, vir watter doeleindes? Daar is net een doelwit – om so ver as moontlik van Rusland en van die Russies-Ortodokse Kerk te neem, maar dit is 'n politieke doelwit, nie 'n geestelike een nie. Maar ek dank God vir die feit dat Ortodokse mense in die Oekraïne die suiwerheid van Ortodoksie en 'n onberispelike kanonieke stelsel bewaar, wat ten volle ooreenstem met die kanonieke tradisie van die Ekumenies-Ortodokse Kerk. En vir my, as die Patriarg van die hele Rusland, is daar geen verdeling in volke en state nie, maar daar is die kudde van die Russies-Ortodokse Kerk.
– Ek verstaan dat die skeuring in die Oekraïne eintlik in jou hart plaasvind. As 'n persoon wat verantwoordelik is teenoor God, ook vir hierdie mense, hoe hou jy vas?
– Vir my is dit regtig 'n groot hartseer. Ek sou selfs 'n sterker woord kon gebruik: dit is wee om die verdeeldheid van die Ortodokse mense te sien, om 'n verskriklike bitterheid te sien. Ek dink dat die Oekraïense leierskap nie verheug is oor wat gebeur nie, maar die vliegwiel van haat, verdeeldheid en konfrontasie is van stapel gestuur. In hierdie verband wil ek veral die rol van His Beatitude Metropolitan Onuphry beklemtoon, wat hom nie in opposisie laat intrek nie. Hy is natuurlik saam met sy Kerk, met sy mense, maar niemand kan 'n vinger na hom wys en sê: hier is die leier van 'n ander party, 'n kerkparty, wat die stryd teen andersdenkendes lei nie. Dit is nie die geval nie, en my woorde gaan nie net oor die lewe en bediening van Sy Saligspreking Metropolitan Onuphry nie, maar ook ons hele Kerk. Ons neem nie deel aan hierdie stryd nie, ons Kerk, ons Ortodokse mense is nie verantwoordelik vir hierdie nagmerrie nie – dit word gedra deur daardie politici wat konfrontasie binne hul mense toegelaat het. 'n Verdeelde nasie, 'n verdeelde huis is baie gevaarlik.
- 'n pandemie te noem. Ek onthou Paasfees 2020, hoe verskriklik die woorde “die tempel is leeg” oor jou lippe geklink het. Wat het jy gedink toe jy vir die eerste keer in jou lewe in so 'n omgewing gedien het?
– Dit is een van die moeilikste episodes in my lewe. Toe ek by die Koninklike Deure uitkom en die groot ruimte van die Katedraal van Christus die Verlosser amper leeg sien, het ek deur baie moeilike oomblikke gegaan, en die seël van hierdie toestand het op die hele Paasfeesviering geval. Dit was moeilik om hiervan ontslae te raak, en die enigste ding wat oorgebly het, was die hoop dat die moeilike tyd nie lank kon aanhou nie, dat dit sou verbygaan.
– Hoekom het dit met ons gebeur? "Met ons" in hierdie geval - met die hele wêreld, met die hele planeet. Hoekom het die Here dit toegelaat?
– Natuurlik sal niemand jou vraag beantwoord nie. Net die Here weet hoekom dit toegelaat is. Maar ons kan oor hierdie onderwerp spekuleer sonder om voor te gee dat ons die waarheid uitdruk. Hoe het die beskawing ontwikkel, veral in die 20ste eeu, aan die begin van die 21ste eeu? Daar was altyd 'n sekere triomfalisme: ons het die ruimte ingevlieg, selfs vroeër split ons die atoom, ons skep tegnologie, ons, ons, ons word sterk, sterk ... En in die middel van hierdie ideologie is 'n man wat so sterk word, outonoom van God, is feitlik 'n herstel-heidendom, want dit was juis die filosofie van die heidene. Soos Gorki geskryf het, "'n man klink trots." En wie is die vader van trots? Die duiwel self. En as “’n mens – dit klink trots”, as ’n mens nie nederigheid het nie, nie die vermoë het om krities oor homself te wees nie, dan verander hy in ’n heiden. Maar as ons terugkeer na die onderwerp van 'n pandemie, dan het die Here ons miskien 'n bietjie tot ons sinne gebring. Jy is so almagtig, jy kan alles doen, jy weet alles – hier kry jy die ervaring van jou swakheid, jou verwarring, jou onvermoë om iets te doen. Ek dink nie die Here gaan ons nog lank toets nie, maar ons sal deur een of ander tydperk van kritiese houding moet gaan, eerstens teenoor die moderne hoë-tegnologie beskawing, om te verstaan dat ons nie alles kan oplos by een keer, dat dit tyd, moeite, ensovoorts sal verg. Ek sou sê dit is 'n ervaring van selfkritiek teenoor jouself, en miskien is dit in die 21ste eeu die moeite werd om daardeur te gaan om jou foute en dwalings te besef – eerstens op die gebied van jouself evalueer. Want God weerstaan die hoogmoediges, maar aan die nederiges gee Hy genade (Jakobus 4:6).
– Hierdie is 'n ikoon van St. Matrona, gemaak deur 'n gevangene – ons filmspan het hom in 'n kolonie in die Tula-streek verfilm. Ek sal hom aanhaal, verskoon my, met dieselfde woordeskat waarmee hy met homself gepraat het. Hy was omtrent vyftig jaar oud, die grootste deel van sy lewe was reeds agter die rug, toe hy met ikone begin werk het. Hier is sy storie: “Ek het self nie verstaan op watter oomblik dit was asof dit my in die kop getref het nie. Wie is ek en wat is ek? En in die algemeen, wie het my nodig in hierdie lewe met my ondeugde? Wat het ek gedoen om te reis, ten minste vir myself? Ek was tot in trane skaam. Jy kan nie jou lewe teruggee nie – jy kan terugkyk, maar niks meer nie. Ek sal nie sê dat ek 'n diep gelowige mens geword het nie, maar vir die eerste keer in my lewe het ek my in die kolonie, heimlik, so dat niemand kon sien nie, na God gewend voor die ikoon wat ek gemaak het. ” Die kerk het tronke toe gegaan. Sien jy baie sulke voorbeelde van die transformasie van mense?
– Oor transformasie kan ek nie sê nie, want transformasie is ’n interne proses, dit is nie altyd sigbaar nie. Maar ek sal jou een storie vertel. Eenkeer is ek genooi na 'n tronk waar 'n lewenslange man gesit het wat verskriklike misdade gepleeg het. As ons geskiet was, sou hy geskiet gewees het. En hierdie man het nie meer of minder gevra oor 'n ontmoeting met die Patriarg nie. Ek is hieroor ingelig en gesê: “Natuurlik raai ons jou nie aan om te gaan nie, hoewel ons jou in elk geval nie met hierdie persoon alleen sal laat nie.” Ek het egter geantwoord: "Nee, ek sal gaan." Hulle het my na hierdie man gebring, hy het die Evangelie op sy tafel gehad, en weet jy, ek kan nie nog 'n geval onthou wanneer ek so 'n belydenis sou aanvaar het nie. En ek het gedink: wat 'n nagmerrie sou dit wees as ons ontmoeting nie plaasvind nie! Die man is lewenslank gevonnis, en dit was nie 'n diplomatieke stap van sy kant om vrylating deur 'n ontmoeting met die Patriarg te bewerkstellig nie – sulke misdadigers word nie vrygelaat nie. Ek onthou nie presies die woorde wat hy uiteindelik gesê het nie, maar die betekenis was dit: nou is dit nie skrikwekkend om te sterf nie. Kan jy jouself indink? Ek dink dit was 'n baie belangrike oomblik in die lewe van 'n persoon wat tot lewenslange tronkstraf gevonnis is.
– Jy het dit so gemaak dat daar vandag op skoolbanke ’n handboek oor die Grondbeginsels van Ortodokse Kultuur is, een van vele in ’n hele stapel handboeke. Dit begin so mooi: “Liewe vriend! Voor jou is 'n boek oor die interessantste onderwerp - die belangrikste ding vir 'n persoon. Wat is hierdie? Die belangrikste ding is ons lewe, en daarom is die belangrikste kennis vir 'n persoon die kennis van hoe om te lewe. ” Hoekom het dit hierdie les geneem om by die skool te verskyn?
– Wel, waar kan kinders kennis maak met die basiese beginsels van geestelike lewe? Sommige, insluitend staatsmanne, het dit vir ons gesê: “Laat hulle eers grootword en besluit dan self.” Maar dit sal verkeerd wees, want terwyl hulle groot is, kan hulle soveel in hul lewe doen dat, vergewe my, dit nie na min sal lyk nie. Die taak was dat kinders van 'n vroeë ouderdom, vanaf die oomblik wanneer ons die Grondbeginsels van Ortodokse Kultuur leer, aangebied word met 'n stelsel van waardes wat hulle sou aanvaar en waarbinne hulle sou ontwikkel. Dan kan ons hoop dat mense minder kwaad in hul lewens sal doen, minder moeilikhede vir hul bure sal skep. As Christelike etiek op een of ander manier reeds in die kinderjare deur die bewussyn spruit, dan is daar hoop dat die vrugte gepas sal wees.
– As ek vandag ons soldate sien, ouens wat opreg bid, sien ek geloof in hul oë – dis onmoontlik om te speel …
– Die eed vereis dat 'n persoon bereid is om vir die Moederland te sterf of wanneer 'n bevel uitgevoer word. Daarom is geestelike voeding, geestelike ondersteuning van die weermag natuurlik een van die belangrikste take, en dit was nog altyd so.
– Jy weet, ons hooftempel van die Weermag is ’n wonderwerk, ’n ware wonderwerk van die wêreld, “hemel op aarde”, vir my is dit baie interessanter, mooier as selfs St. Sophia van Konstantinopel. Here, ek het net hoendervleis – hoe is hierdie tempel in minder as twee jaar gebou? Hoe kon dit gebeur?!
– Ek is diep oortuig daarvan dat almal wat aan die bou van hierdie tempel gewerk het – argitekte, ingenieurs, bouers – ongetwyfeld geïnspireer is deur die oplossing van die taak wat hulle in die gesig gestaar het. Inderdaad, 'n unieke tempel is gebou. En hier is nog iets waarby ek graag wil stilstaan. Die mense wat nou van die kant van die Kerk af by die werk met die Weermag betrokke is – aartsleraars en pastore – almal van die verlede is professionele militêre manne. Dit is nie witboordjies nie, maar dié wat professioneel aan die weermag verbonde was, vir wie die weermag sy eie familie is. God gee dat ons werksvorme verbeter en dat die geestelike invloed van die Kerk op ons militêre personeel groei, want geestelike ondersteuning is 'n baie belangrike faktor om 'n persoon wat 'n eed afgelê het te help om sy plig tot die einde na te kom.
– Jy weet, hierdie tempel lyk dubbeld soos 'n wonderwerk teen die agtergrond van ons onlangse geskiedenis. Eerlik gesê: die staat het die Kerk beroof, byna alles gevat wat ons gehad het. Toe het hulle begin terugkeer, maar hulle het immers een keer die paleise van die Kerk geneem en die ruïnes teruggegee. Deur 'n wonderwerk van God word hierdie ruïnes al hoe minder. Vandag is jy byna elke dag in kontak met 'n verskeidenheid mense aan bewind. Watter bui voel jy aan die kant van die owerhede? Voel die staat as 'n apparaat of voel mense aan die bewind verskuldig aan die Kerk? Of is die Sowjet-houding "Kerk, ken jou plek" meer algemeen?
– Die Sowjet-“Kerk, ken jou plek” is weg, en, hoop ek, onherroeplik. Vandag is verteenwoordigers van verskillende godsdienste aan bewind, maar die meerderheid word met die Ortodokse Kerk geassosieer deur hul doop, deur hul oorsprong en opvoeding. Ek ontmoet nie nou op verskillende regeringsvlakke mense wat vyandig teenoor die Kerk is nie, en die bou van tempels is een van die aanskoulike voorbeelde hiervan. Daarom beoordeel ek die vlak van interaksie tussen die Kerk en die staat positief, daar is 'n positiewe klimaat waarin ons dialoog gevoer word, en deur gesamentlike pogings kon ons baie bereik.
– By die werk moet ek omtrent alles lees wat oor die Kerk geskryf word, en ek lees baie nonsens. Soms maak dit my amper fisies seer, want hulle skryf vieslike goed oor wat vir my die dierbaarste is in die wêreld, en oor die wat vir my die liefste is. Jy het ook seker iets hiervan gelees – hoe sien jy dit?
– Ek het iets gelees, hulle bring vir my 'n paar verslae. Weet jy, as ek tien jaar gelede gevra is hoe ek hieroor voel, sou ek ook sê dit maak my pynlik seer. Nou sal ek dit nie sê nie, want ek verstaan duidelik wie dit alles skryf en hoekom. Die feit is dat die invloed van die Kerk ongetwyfeld versterk het, die aantal mense wat bewustelik na die Kerk kom en gedoop word, neem toe, en elke aksie het 'n sekere opposisie. So is die wet van die natuur, en as ons in ag neem dat baie mense in ons samelewing ook materiële voordele uit hul anti-kerklike posisie ontvang, dan word dit duidelik waar al hierdie teenkanting teen die Kerk vandaan kom.
– Kan jy verstaan wat ons opponente in hul koppe en harte het? Ek kyk graag in die oë van mense wat na die nagmaal gaan: hulle het dikwels swakheid, weerloosheid, eindelose kwesbaarheid, maar terselfdertyd een of ander onoorwinlikheid, krag. Wat is die struikelblok vir Ortodoksie, wat niemand in die lewe skade berokken het nie – nóg in die geskiedenis, nóg in die hede?
– Hier raak ons mistiek aan. Dit is onmoontlik om die haat van die Kerk vanuit 'n rasionele oogpunt te verklaar. Ek verstaan dat in die dae van totalitarisme, toe die staatsideologie met ateïsme geassosieer is, amptenare wat salarisse van die staat ontvang het, onderwysers en ander die Kerk moes beveg, omdat die staat beveel is om godsdienstige oortuigings te vernietig. Meer dikwels as nie was hierdie stryd meer formeel as feitelik – ek wil beklemtoon dat dit selfs in daardie uiters geïdealiseerde tyd onmoontlik was om godsdienstigheid en mense se behoefte aan geestelike lewe deur die mag van die staat uit te roei. Vandag het hierdie verskynsel 'n ander aard. Die duiwel veg met God, en die slagveld is die harte van mense (FMDostoevsky). Dit is 'n apokaliptiese stryd, dit sal nooit verdwyn solank die duiwel God weerstaan nie.
– Die Kerk het vandag geweldige geleenthede om te preek. Elke huis in die land het sy eie TV-kanaal, 'n groot gehoor, baie Ortodokse rekeninge op die internet, honderde miljoene kyke – geen ander Kerk in die wêreld het so iets nie. Maar terselfdertyd is die preek aan die gang te midde van een of ander universele geraas. Rondom is raserige, inligtingsgeraas van elke gleuf. Hier is hoe om te preek te midde van hierdie geraas, sal die preek gehoor word?
– Ek het eenkeer goeie vriende geword met een merkwaardige wetenskaplike uit die Russiese emigrasie, hy het by Princeton en ander baie bekende Amerikaanse universiteite gewerk. Ons het baie goeie vriende met hom gemaak. Eenkeer het ons onsself saam gevind by 'n konferensie – ek was toe baie jonk en het net begin met my pad in die eksterne aktiwiteite van ons Kerk. En so het ek noukeurig alles neergeskryf wat ek tydens die vergadering gehoor het, en hy het na my gekyk en gevra: “Vader Kirill, hoekom doen jy dit?” Ek antwoord: "Wel, natuurlik, ek wil alles wat hulle sê neerskryf en dit dan ontleed." En hy sê: “Moenie dit doen nie. Ek sal nou vir jou 'n baie belangrike riglyn gee, en jy sal 'n baie suksesvolle persoon wees as jy dit implementeer. Weet hoe om tussen geraas en seine te onderskei. “
- Sjoe! Seingeluide …
– “Leer om tussen geraas en seine te onderskei.”
- Ontsagwekkende!
– Dit was met hierdie gesindheid dat ek deur die lewe gegaan het.
– Hoe leer ons dit? Hoe verder, hoe meer ondraaglik dit word, hoe moeiliker is dit om te onderskei tussen geluide en seine ...
– Die sein dra op sigself werklik noodsaaklik en nuttig vir 'n persoon. As daar eerstens geen inhoud is nie, en tweedens geen waardeoriëntasie nie, dan is dit geraas of 'n sein met 'n minusteken. Daarom is dit baie belangrik om die een van die ander te kan skei, en dit wat 'n negatiewe dra, wat die innerlike lewe negatief kan beïnvloed, moet dadelik weggevee word, sowel as leegheid. Want daar is soveel leegheid dat as jy jou lewe daarmee vul, dan sal daar nie genoeg spasie en tyd vir nog een wees nie.
– Geluide en seine – hierdie reël, lyk my, geld vir jou hele lewe. Hoe het jy geleer om so sinvol te leef dat nie 'n enkele minuut tevergeefs was nie?
“Ek weet nie hoe dit gebeur het nie, maar nadat ek die agtste graad van skool voltooi het, het ek besef om voort te gaan om op hoërskool te studeer, soos alle ander kinders, is 'n ontoelaatbare luukse. En ek het na my ouers toe gekom en gesê dat ek gaan, verskoon my, om die huis te verlaat en te gaan werk, en terselfdertyd te studeer om skool te voltooi. Ma het met trane in haar oë gereageer, pa was heeltemal deurmekaar, maar ek het my idee aanhoudend bevorder, en toe is my vroom ouers na die Pskov-Pechersky-klooster. Daar was 'n wonderlike ou man Afinogen, 'n man van geestelike lewe, deursigtig. Hulle het na hom toe gekom en gesê: "Ons seuntjie wil sy lewensstap op so 'n pad rig wat ons vrees." Die ouderling het stilgebly en gesê: “Ek kan jou nou niks sê nie, kom oor twee dae na my toe.” Hulle het twee dae later na hom gekom, die trappe van die stoep geklim tot by die huis waar hy gewoon het. En so, soos pappa en mamma vertel het, het die stralende ou man hulle tegemoet gekom en gesê: “Soos hierdie seun gesê het, doen so.” En die deur toegemaak. Ma was natuurlik vreeslik hartseer – stel jou voor, 'n seuntjie van vyftien wil die huis verlaat. En pa het gesê: “Nee, as die ouderling so selfversekerd en ferm gepraat het, laat ons doen soos hy gesê het.” Hulle het my laat gaan, en van vyftienjarige ouderdom af het ek op my eie gewoon. Ek het geld verdien, baie klein – my eerste salaris het dit moontlik gemaak om 'n roebel per dag te spandeer. Vir hierdie roebel moes mens ontbyt, middagete, aandete eet; 6 kopeke per trem, 3 kopeke in elke rigting, en ek het ook 'n koerant gekoop – dit is hoe ek my begroting versprei het.
– Hoekom het jy jouself in sulke toestande geplaas?
– Ek weet nie, dit het net vir my gelyk of dit tyd was om ’n onafhanklike lewe te begin. Ek het die krag en gewilligheid gevoel om onafhanklik te lewe, om verantwoordelik te wees vir myself en voor God, en voor my ouers, en voor ander mense. Ek kan nie verduidelik nie. Rasioneel was alles soort van verkeerd, maar eintlik het alles baie reg uitgedraai.
– Jy sal vergewe dat ek nou daarvan sal vertel. Ek het onthou hoe ek eenkeer saam met jou bely het, en ek hou steeds jou woorde oor die stryd met 'n sekere sonde in my geheue. Jy is 'n priester wat steeds belydenis ontvang, en belydenisskrifte weerspieël altyd die siektes van 'n mens en samelewing. As ons praat oor die belangrikste siektes van vandag se persoon, wat is dit dan?
“Ek is bevrees ek sal nie in eenlettergrepe kan antwoord nie. Oor die algemeen is die lewe van elke persoon uniek, en almal het hul eie siektes. Daar is natuurlik siektes van ons hele samelewing – dit is 'n afname in moraliteit, dit is kwesbaarheid van die kant van massa-inligting en propaganda, dit is opgelegde stereotipes van gedrag. Die grootste probleem is dat 'n persoon vryheid verloor sonder om dit eers agter te kom. Ek dink jy moet jou van tyd tot tyd distansieer van dit waarmee jy elke dag in aanraking kom, om nie deur omstandighede verslaaf te word nie. Ons weet uit die geskiedenis van die Kerk hoe vroeër mense, insluitende geleerdes, wat 'n hoë posisie beklee het, in die afsondering, die wildernis ingegaan het. So waar het hulle die behoefte gehad om die woestyn in te gaan om alleen met hulself en met God te wees, en dit in 'n tyd toe die invloed van die samelewing op 'n mens oneindig swakker was as wat dit nou is? Ons behoort dus die woestyn in te kan gaan sonder om hierdie wêreld natuurlik te verlaat, veral as ons praat van 'n gesinsman wat iewers werk. Maar hy moet ook tyd hê vir innerlike konsentrasie, eensaamheid en introspeksie. Dit is baie belangrik dat hierdie alleenheid met gebed gepaard gaan, want dan help die Here 'n mens om krag te kry en te sien waarna hy moet aandag gee.
– Kry jy, met jou lewensskedule, dit reg om ten minste soms na hierdie woestyn te gaan?
– Die lewensskedule van die Patriarg is iets besonders. Die meeste van my tyd word aan werk spandeer. Om eerlik te wees, die enigste ding wat my help is dat uit die groot aantal dokumente wat ek elke dag moet deurwerk, van die groot aantal vergaderings wat in my werkskedule teenwoordig is, daar sulke dokumente en sulke vergaderings is wat my help doen iets verstaan, insluitend vanuit 'n geestelike oogpunt.
– Ek sal jou so 'n persoonlike vraag vra, vergewe my daarvoor. Wanneer jy, nadat jy klaar is met jou aandgebede, die gebedeboek uitstel en in jou eie woorde begin bid – waarvoor vra jy God die meeste?
– Natuurlik is dit moeilik om daaroor te praat, en laat my, ek sal nie praat oor alles waarmee ek my tot die Here wend nie. Maar ek bid altyd vir ons mense. Ek bid altyd vir die president. Ek bid vir ons land. Maar natuurlik bid ek eerstens vir ons Kerk dat die Here ons sal beskerm teen skeuring, teen verdeeldheid, teen alles wat die kerklike organisme verswak. Hierdie gebed is elke dag by my teenwoordig.
– U Heiligheid, U praat so dikwels in u preke die afgelope jare, indien nie oor die laaste tye nie, dan oor die laaste daad van die geskiedenis. Sien jy werklik enige tekens van die einde? Wat is hulle?
– Dit is onmoontlik om te sê of dit tekens van die einde van die geskiedenis is en of dit nog baie ver daarvan is, maar die feit dat daar tekens van 'n sekere geestelike morele agteruitgang op 'n planetêre skaal is, is 'n feit. Dit is 'n feit dat die ruimte van geestelike en morele lewe vernou word. Die feit dat daar 'n verwarring van die begrippe goed en kwaad is, is ook 'n feit. En dit alles is slegte simptome, daarom hoef 'n gelowige veral nie geestelike sig te verloor nie en probeer deurdring tot die essensie van wat ons vandag omring, in die essensie van die probleme waarmee ons te kampe het, om nie oriëntasie in hierdie baie komplekse te verloor nie. ruimte van die beskawing van die 21ste eeu ...
– Dankie, U Heiligheid! Geluk met jou verjaarsdag!
