Deur Benedict Mayaki, SJ – Pous Franciscus het Donderdagaand – die vyfde dag van sy Apostoliese Reis na Kanada – by Vespers voorgesit met biskoppe, geestelikes, gewyde persone, seminariste en pastorale werkers by die Basiliek van Notre-Dame de Québec.
Tydens sy preek by die geleentheid het die Heilige Vader die belangrikheid van ontmoeting by die katedraal van die kerk beklemtoon, wie se eerste biskop, St. François de Laval, die Kweekskool in 1663 geopen het en sy bediening aan die vorming van priesters gewy het.
Hy het daarop gewys dat lesings by die vespers oor ouderlinge (presbiters) praat, en let op dat St. Petrus hulle aangespoor het om die kudde van God gewillig op te pas, en daarom word die Kerk se pastore genooi “om dieselfde vrygewigheid te toon in die oppas van die kudde, in om Jesus se besorgdheid oor almal en sy medelye met elkeen se wonde te openbaar.”
Pastore, 'n teken van Christus
Om die kudde op te pas, het die Pous gesê, moet gedoen word "met toewyding en tere liefde" - soos St. Petrus aandring - deur dit te lei en nie toe te laat dat dit dwaal nie, want "ons is 'n teken van Christus." Pastore moet dit gewillig doen, nie as 'n plig nie, soos professionele godsdienstige personeel of heilige funksionarisse maar "ywerig en met die hart van 'n herder."
Die Pous het daarop gewys dat die pastore ook “versorg” word met Christus se barmhartige liefde en die nabyheid van God voel. Dit, het hy bevestig, is “die bron van die vreugde van bediening en bowenal die vreugde van geloof”.
Christelike vreugde
“Christelike vreugde gaan oor die ervaring van 'n vrede wat in ons harte bly, selfs wanneer ons deur beproewinge en beproewinge geteister word,” het die pous gesê, “want dan weet ons dat ons nie alleen is nie, maar vergesel word van 'n God wat nie onverskillig teenoor ons lot.”
Hy het verduidelik dat dit nie 'n "goedkoop vreugde" is soos die wêreld soms voorstel nie, of oor rykdom, gerief en sekuriteit, eerder, "dit is 'n gratis geskenk, die sekerheid om te weet dat ons liefgehad, onderhou en deur Christus in elke situasie in die lewe.”
Bedreigings vir geloofsvreugde
Deur na te dink oor die vreugde van die Evangelie in ons gemeenskappe, het die Pous na sekularisasie gewys as een van die faktore wat "die vreugde van geloof bedreig en dus die risiko loop om dit te verminder en ons lewens as Christene in gevaar te stel."
Hy betreur dat sekularisasie die lewenstyl van hedendaagse mans en vroue, wat God op die agtergrond plaas, grootliks beïnvloed het. "Dit lyk asof God van die horison verdwyn het, en sy woord lyk nie meer 'n kompas wat ons lewens, ons basiese besluite, ons menslike en sosiale verhoudings lei nie," het die pous gesê.
Met inagneming van die omgewingskultuur, Pous Francis waarsku daarteen om “die prooi te word van pessimisme of wrok, en onmiddellik oor te gaan tot negatiewe oordele of ’n ydele nostalgie”. Hy brei eerder twee moontlike sienings van die wêreld uit: die "negatiewe siening" en die "onderskeidingsbeskouing".
Negatiewe v. oordeelkundige sienings
Die eerste siening - die negatiewe - is "dikwels gebore uit 'n geloof wat aangeval voel en daaraan dink as 'n soort "wapenrusting", wat ons teen die wêreld verdedig, het die pous gesê, en bygevoeg dat hierdie siening kla dat "die wêreld boos is, heers sonde” en waag dit om homself in ’n “kruistoggees” te beklee.
Die Pous waarsku hierteen, aangesien dit “nie Christelik” en nie die weg van God is nie. Hy merk op dat God wêreldsgesindheid verafsku en ’n positiewe siening van die wêreld het, ons lewe seën en homself in geskiedkundige situasies laat inkarneer om “groei aan die saad van die Koninkryk te gee op daardie plekke waar dit lyk of die duisternis seëvier”.
Ons word geroep “om 'n siening soortgelyk aan dié van God te hê, wat onderskei wat goed is en dit aanhoudend soek, sien en koester. Dit is geen naïewe siening nie, maar 'n siening wat die werklikheid onderskei,” dring Pous Francis aan.
Sekularisasie en sekularisme
Om ons onderskeiding van die gesekulariseerde wêreld te verfyn, beveel die Heilige Vader aan om inspirasie te put van Paulus VI wat sekularisasie gesien het as "die poging, op sigself regverdig en wettig en op geen manier onverenigbaar met geloof of godsdiens nie" om die wette te ontdek wat die werklikheid en menslike lewe beheer. deur die Skepper ingeplant. Paulus VI het ook onderskei tussen sekularisasie en sekularisme wat subtiele en diverse "nuwe vorme van ateïsme" genereer, insluitend verbruikersgemeenskap, plesier wat as 'n hoogste waarde opgestel is, 'n begeerte na mag en oorheersing, en diskriminasie van alle soorte.
As Kerk en as herders van God se Volk en pastorale werkers, sê die Pous dus dit is aan ons om "hierdie onderskeid te maak" en "hierdie onderskeiding te maak", en voeg by dat as ons toegee aan die negatiewe siening, ons die risiko loop om die verkeerde te stuur boodskap – asof die kritiek op sekularisasie “die nostalgie na ’n geheiligde wêreld, ’n vervloë samelewing waarin die Kerk en haar predikante groter mag en maatskaplike relevansie gehad het, verberg”.
Sekularisasie: 'n uitdaging vir ons pastorale verbeelding
Sekularisasie, het die Pous voortgesit, “veis dat ons nadink oor die veranderinge in die samelewing wat die manier waarop mense dink oor en hul lewens organiseer beïnvloed het” – nie die verminderde sosiale relevansie van die Kerk nie.
Gevolglik “sekularisasie verteenwoordig 'n uitdaging vir ons pastorale verbeelding," en "'n geleentheid vir die herstrukturering van die geestelike lewe in nuwe vorme en vir nuwe maniere van bestaan." Dus, 'n oordeelkundige siening "motiveer ons om 'n nuwe passie vir evangelisasie te ontwikkel, om na nuwe tale en uitdrukkingsvorme te soek, om sekere pastorale prioriteite te verander en om op die noodsaaklikhede te fokus."
Kommunikeer die vreugde van die geloof
Pous Franciskus beklemtoon verder die belangrikheid daarvan om die Evangelie en die vreugde van geloof aan vandag se mans en vroue te kommunikeer, en dring daarop aan dat dit 'n verkondiging is van "'n getuie wat oorvloedig is van gratis liefde" wat gestalte moet kry in "in 'n persoonlike en kerklike lewenstyl". wat weer ’n begeerte na die Here kan aanwakker, hoop kan inboesem en vertroue en geloofwaardigheid uitstraal.”
Met die aanduiding van drie uitdagings wat gebed en pastorale diens kan vorm, het die pous gesê dat die eerste is "om Jesus bekend te maak," en terug te keer na die aanvanklike verkondiging, te midde van die geestelike woestyne wat deur sekularisme en onverskilligheid geskep is. Hy het bygevoeg dat ons nuwe maniere moet vind om die Evangelie te verkondig aan diegene wat nog nie Christus teëgekom het nie en dit vra "'n pastorale kreatiwiteit wat in staat is om mense te bereik waar hulle woon, geleenthede te vind vir luister, dialoog en ontmoeting."
'n Geleentheid tot bekering
Die tweede uitdaging -getuie- het die Pous gesê, vereis van ons om geloofwaardig te wees, aangesien die Evangelie effektief verkondig word “wanneer die lewe self spreek en die vryheid openbaar wat ander vrymaak, die deernis wat niks terug vra nie, die genade wat stil praat van Christus.”
Op hierdie noot het die Pous gedink aan die Kerk in Kanada wat op 'n nuwe pad ingeslaan is nadat hy seergemaak is deur die boosheid wat deur sommige van sy seuns en dogters gepleeg is. Die Heilige Vader het ook gepraat van die skandale van seksuele misbruik van minderjariges en kwesbare mense.
Om die kultuur van uitsluiting te verslaan, bepleit Pous Franciskus dat biskoppe en priesters van hulself begin en hulle nie verhewe bo ons broers en susters moet voel nie. Net so moet pastorale werkers "diens as krag verstaan."
Broederskap, die derde uitdaging, beteken dat die Kerk 'n geloofwaardige getuie van die Evangelie sal wees, hoe meer sy lede gemeenskap beliggaam, geleenthede en situasies skep wat almal wat die geloof nader in staat stel om 'n verwelkomende gemeenskap te ontmoet wat in staat is om te luister, en in dialoog te tree. en die bevordering van kwaliteit verhoudings.”
