Deur St. Athanasius (Sakharov)
[Uit die briewe van St. Athanasius (Sakharov), Biskop van Kovrovsky (1887-1962) aan Nun Varvara (Adamson)]
Met betrekking tot die vermelding van u oorlede ouers. Bowenal dink ek dat kinders altyd verplig is om vir hul ouers te bid, wat hulle ook al gedurende hul leeftyd was – monsters, lasteraars en vervolgers van die geloof. Ek is oortuig dat St. Martelaar Barbara vir haar pa gebid het wat haar vermoor het. Jou ouers was Christene. As, volgens die Woord van God, “in elke nasie die een wat Hom vrees en in geregtigheid wandel, Hom welgevallig is” (Hand 10:35), hoeveel te meer geld dit vir diegene wat in die Een God glo , verheerlik in die Drie-eenheid, en wat Christus bely, het in die vlees gekom.
Ortodoksie is vir my die dierbaarste. Ek kan dit nie vergelyk met enige ander belydenis, met enige ander geloof nie. Maar ek durf nie beweer dat al die nie-Ortodokse hopeloos omgekom het nie. Die barmhartigheid van die Here is groot, en sy verlossing is groot (Ps. 129:7). Wie kan Hom weerstaan as Hy besluit het om iemand te red? En die Here wil hê dat almal gered word en tot kennis van die waarheid kom (1 Tim. 2:4). Hy kan nie net diegene red wat self nie verlossing begeer nie en sy uitgestrekte regterhand hardnekkig weerstaan. En jou ouers, as Christene, wou en soek verlossing, maar hulle het nie die weg van Ortodoksie geken nie.
As die gebed van St. Macarius die Grote vir die heidene vir hulle 'n mate van vertroosting gebring het, hoeveel te meer sal die gebed van Ortodokse kinders vertroosting bring vir nie-Ortodokse ouers?!
Op versoek van die vrome koningin Theodora het die kerkvaders hard gebid vir haar man, die woeste ikonoklast en vervolger van die Ortodoksie Theophilus, en 'n openbaring ontvang dat deur hul gebede en weens Theodora se geloof, hy vryspraak ontvang is.
Ons kan en moet dus vir die nie-Ortodokse bid. Maar natuurlik moet die gebed vir die nie-Ortodokse 'n bietjie anders wees. So, byvoorbeeld, word daar heel aan die begin van die begrafniskanon gebid dat die Here sy ewige weldade aan die afgestorwe gelowige sal skenk. Iets wat ons net oor Ortodoks kan sê. Daarom het die Heilige Sinode 'n spesiale ritueel van requiem vir die nie-Ortodokse goedgekeur. Die druk daarvan het in 1917 begin, maar is nie voltooi nie. Daarom is in 1934 of 1935 Mitr. Sergius (van Stragorod, agtereenvolgens metropolitaan van Vladimir, Gorki, Moskou, predikant van die patriargale troon en uiteindelik patriarg, bb) het 'n bevel wat deur hom saamgestel is vir die gedenkdiens van nie-Ortodokse afgestorwenes aan die bisdomme gestuur.
Ek dink dat die geestelikes in die Lavra hierdie hiërargie het. As hierdie handeling om een of ander rede nie uitgevoer moet word nie, gee dan aan die gewone gedenkdiens jou gedenkteken met al die name van jou afgestorwe familielede en vriende, insluitend die nie-Ortodokse, en laat heel aan die begin van die lys die name van jou ouers en ander nie-Ortodokse familielede staan .
Wat hul vermelding van proskomidia betref, moet dit so beredeneer word. Die vermelding van proscomidia gaan gepaard met die aftrekking van deeltjies van prosphora. Hierdie deeltjies beeld die genoem simbolies uit. Hulle bied hulleself aan die goddelike Troon en verdiep hulleself in die goddelike Bloed, asof hulle daaraan deel. Volgens die reëls van die Kerk moet nie net die nie-Ortodokse nie, maar selfs die verklaardes, wat voorberei vir die doop, nie in die tempel bly na die uitroep “Aankondig, kom uit” en wanneer die Heilige Eucharistie uitgevoer word nie. Weliswaar het die antieke Christelike streng dissipline in onlangse tye verswak, en die nie-Ortodokse word toegelaat om in die tempel te bly tot aan die einde van die Liturgie.
As jou ouers egter, byvoorbeeld, geleef het en ingestem het om saam met jou te kom om in 'n Ortodokse kerk te bid, dan sou jy self, wat die Nagmaal nader, nie eers verstandelik die moontlikheid toelaat om jou ouers na die kelk te neem nie.
Daarom raai ek jou aan om 'n spesiale monument te hê met name van slegs Ortodokse afgestorwenes vir die proskomidia. Dit is nie 'n sonde dat jy jou ouers voorheen aan die proskomidia genoem het nie. Jy het dit uit onkunde gedoen. Ek het vroeër ook nie-Ortodokse aan die proskomidia genoem, en toe het ek oortuig geraak dat dit beter is om dit nie te doen nie.
Tydens die ander oomblikke van die liturgie kan ons egter, sonder om spesifiek deeltjies uit die prosfora, in 'n geheime gebed of in 'n begrafnislitanie te verwyder, ook nie-Ortodokse noem, veral ons ouers.
Terloops, wyle ds. Alexii Zosimovski het vir ds. Michael Shiku om sy ouers, toegewyde Jode, te noem tydens die litanies vir die aangekondigde.
Bron: Brieweversameling van St. Athanasius (Sakharov), M.: "Regel van Geloof", 2001, c. 272-274 (in Russies).
