By die onderwerp van Moslem-gebed kom 'n Ortodokse persoon 'n gebied binne, waarvan baie komponente hom in ernstige verbystering sal lei. Ten spyte van die algemene naam van hierdie aspek van godsdienstige voorskrifte, het die Ortodokse gebed amper niks in gemeen met die Moslem-gebed nie, behalwe miskien die algemene terminologie (God, bekering, sagmoedigheid, nederigheid, ens.), asook die feit dat, soos die Ortodokse, Moslems ag die vervulling daarvan nodig en klassifiseer dit as verpligte (fard) dade.
Gebed (salat) in Islam is een van die vyf belangrikste pligte vir Moslems. Die Koran noem dit selfs “die basis van Islamitiese rites” (K.2:153). Verder, volgens die Koran, hang die reiniging van 'n persoon se hart af van die korrekte uitvoering van die uiterlike kant van die gebed: “Aanbid jou Here met sekere aksies en rituele. En julle sal rein harte vol eerbied hê” (K. 2:21). Sharia monitor ywerig die presiese uitvoering van die gebedsritueel deur gelowiges. (Uit die volgende sal dit duidelik word dat dit nie eers ywerig is volgens die rede nie). Geen struikelblokke: natuurlik-klimaat, familie, industrieel – kan die “ortodokse” aandag aflei van die nakoming van hierdie groot plig. Dit is interessant om dadelik daarop te let dat Moslems 'n gebedsverpligting juis as 'n plig beskou, as 'n bevel van bo, wat nie onderhewig is aan appèl nie. Soos dit nou gesien sal word, dink 'n Moslem tydens gebed aan iets heeltemal anders - hoe om nie te twyfel nie, of nie enige van die aksies en posisies van die liggaam te skend nie, as gevolg waarvan sy gebed as ongeldig beskou sal word, en sy plig onvervuld.
Soos hierbo genoem, kan 'n persoon eers na 'n behoorlik uitgevoerde ablusie begin bid, anders sal sy gebed nietig verklaar word. "Dit word vertel uit die woorde van Abu Hurairah, mag Allah met hom tevrede wees, dat die Boodskapper van Allah gesê het: "Gebed van die besoedelde sal nie aanvaar word totdat hy wassing uitvoer nie" (Al Bukhari)" [1]. Wanneer 'n Moslem begin bid, moet 'n Moslem hom weerhou van verbode kos en drank, sondige dade, moet bewus wees van homself wat voor God staan en homself 'n nederige en nederige slaaf voor Hom voel. Dit is nodig om heeltemal te ontkoppel van alles wat 'n persoon se aandag van gebed kan aflei en dit ongeldig kan maak. Tradisie vertel hoe op 'n dag, terwyl Mohammed gebid het, 'n splinter uit sy been getrek is, waaraan hy geen aandag gegee het nie en aanhou bid het.
In Islam is daar ses soorte verpligte gebede, sowel as bykomende of opsionele. Die verpligte gebede sluit in: daaglikse vyfvoudige gebed (oggend, middag, middag, aand, middag of nag (K.17:78); gebed oor die afgestorwene; gebed wanneer jy rondgaan (tavvafa) om die kaäba tydens die groot en klein hajj; gebed ayat; gebed wat die oudste seun vir sy ouers moet doen; gebed vir huur, eed en gelofte Aanbevole (sunnah) of wenslike gebede sluit bykomende gebede in: vakansie, begrafnis, gebede vir natuurrampe, gebede om reën neer te stuur.
Islamitiese geleerdes het verskillende menings oor die vyfvoudige gebed. Sommige van hulle stel voor dat die gebed aanvanklik drie keer was. Moslems beskou hierdie stelling egter as ongegrond en erken slegs vyf keer as 'n verpligte daaglikse gebed. Daar is 'n hadith oor die sogenaamde naghemelvaart (miraj) van Mohammed na die hemel. Daardie aand is Mohammed, op 'n sekere demoniese skepsel (burak),, soos dit vir hom gelyk het, opgevaar na die hoogste hemel (agtste), waar selfs Jabriel nie kon ingaan nie, en is vereer met 'n gesprek met Allah. Tydens hierdie gesprek het hy 'n opdrag van Allah ontvang om 50 keer per dag te bid. Op advies van Moses het Mohammed egter vir 'n geruime tyd met Allah onderhandel om die aantal gebede te verminder. Op die ou end het die bedinging op vyf keer 'n gebed vasgestel, maar met die voorwaarde dat elkeen van hulle tien werd was, waarna Mohammed nie meer durf waag om vir 'n groter vermindering te vra nie. Ter nagedagtenis aan hierdie gebeurtenis het die 17de sura die naam – “al-isra” – “nagoordrag” ontvang. Daar is 'n ander hadith wat 'n ander weergawe van die oorsprong van die vyfvoudige gebed bied. Daarvolgens het die engel Jabriel (Gabriël) vyf keer op een dag na die aarde neergedaal en Moslem-gebed gedoen in die teenwoordigheid van Mohammed, wat, nadat hy hierdie praktyk aangeneem het, dit aan sy aanhangers geleer het.
Die Koran sê: “Inderdaad, gebed vir die gelowiges is ’n gebod op ’n sekere tyd” (K.–4:103). Elkeen van die vyf verpligte daaglikse gebede word streng op 'n sekere tyd van die dag gelees en bestaan uit 'n sekere aantal rak'ahs (rak'ah is een volledige gebedsiklus wat buigings, verheerlikende frases gerig aan Allah en die lees van die suras van die Koran). “Voer die gebedsritueel uit vanaf die oomblik wanneer die son begin daal vanaf die middel van die lug na die weste, en hou aan tot donker. Dit is gebede: az – Zuhr (Middaggebed), al – Asr (Middaggebed), al – Maghrib (Gebed by sonsondergang) en al – Ishaa (Aandgebed). Bid al-Fajr (Gebed teen dagbreek). Want die engele is getuies van hierdie gebed” (K. 17:78). Die Moslem daaglikse gebedsreël sluit in:
Oggendgebed (salat as – subh), wat twee rak'ahs insluit.
Middaggebed (salat az – zuhr) – vier rak'ahs.
Middaggebed (salat al-asr) – vier rak'ahs.
Aandgebed (salat al – maghrib) – drie rak'ahs.
Na-aand gebed (salat al-isha) – vier rak'ahs.
1) Bid tye
Die oggendgebedstyd begin met die oproep tot gebed (azan) en eindig met sonsopkoms. Gedurende hierdie tydperk is dit nodig om salat uit te voer as – subh. Dit is beter om dit onmiddellik na die adhan of so na as moontlik daaraan te doen. Daar is sulke woorde in die Koran: “… totdat die wit draad by dagbreek begin verskil van die swart een voor jou” (K.2:187). Moslems verwys na hierdie woorde as die oggendsonsopkoms. Na die sogenaamde “vals dagbreek” – 'n vertikale strook lig, wat met sy smal einde op die horison rus, verskyn 'n heeltemal onderskeibare horisontale strook lig in die lug, soortgelyk aan 'n ligte draad wat aan 'n donker strook nag grens. . Nadat dit, wat geleidelik uitbrei, die lug met lig oorstroom het, word geglo dat die "ware dagbreek" gekom het en jy kan oggendgebed doen.
Die tyd vir middag- en middaggebede begin teen die middag en eindig teen sononder. Vir beskaafde Moslems is die definisie van 'n halwe dag nie moeilik nie, maar vir diegene wat tans van die voordele van die beskawing ontneem word, het Sharia 'n metode ontwikkel om 'n halwe dag te bepaal. “Volgens Sharia kan die middag bepaal word as 'n stok of dies meer vertikaal op 'n plat plek vassteek, dan sal sy skaduwee met sonsopkoms in die rigting van sonsondergang val. Soos die son opkom, verminder sy skaduwee. Na die middag beweeg die skaduwee van die stok na die sonsopkoms. Soos die son sonsondergang nader (in die rigting van sy sonsopkoms), neem die skaduwee van die stok toe. Daarom word dit duidelik dat die tyd wanneer die skaduwee van die stok, wat afneem, sy minimum punt bereik en begin toeneem, middag is volgens Sharia.
Die middaggebed, wat ook die "middelgebed" (salat al-wusta) genoem word, staan uit van ander daaglikse gebede en word as 'n prioriteit beskou: "Wees attent to prayers and veral to the middle prayer" (K.2:238) ).
Onmiddellik na die middag geld die tydsduur waarvoor vier rak'ahs uitgevoer kan word (byvoorbeeld 30 minute in die middag) net vir die middaggebed. Dit beteken dat dit in hierdie tydperk onmoontlik is om beide die middag- en na-middag gebede te pas, maar een middag. En daardie tyd voor sononder, wat genoeg is om 'n gebed met vier harke te doen, verwys net na die middag.
Die tyd vir aand- en middaggebede begin onmiddellik na sononder (sodra die rooiheid in die lug verdwyn) en eindig om middernag. Vir diegene wat nie toegang het tot beskaafde metodes om middernag te bepaal nie, stel Sharia voor om die tyd tussen sonsondergang (aand azan) en dagbreek (oggend azan) in die helfte te verdeel. Die middel van hierdie tydperk word as middernag beskou. Op dieselfde manier as met middaggebede, verwys die tyd na sononder, wat genoeg is vir die uitvoering van drie rak'ahs (byvoorbeeld 20 – 25 minute), slegs na die aandgebed, en die tyd voor middernag, wat nodig is vir die uitvoering van vier rak'ahs, word uitsluitlik tydens die middaggebed oorweeg.
Bron: Hoofstuk 8. Rites in Islam – Onverwagte Sharia [Teks] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskou: bi], 2011. – 494, [2] bl.
Notas:
1. Gedeeltelike ablusie (wudu). https://www.islamnn.ru/
