In die geskiedenis van die oorloë van die laaste millennium was Europa die hoofplatform van konflikte. Maar danksy buitengewone besluite wat ná die Tweede Wêreldoorlog geneem is (byvoorbeeld, in plaas daarvan om die konfrontasie voort te sit, het Duitsland en Frankryk 'n struktuur van wedersyds voordelige verhoudings geskep – die Europese Unie), is die idee van 'n nuwe oorlog feitlik uitgesluit van die verhoudings tussen die historiese teenstanders. Ongelukkig het sommige instellings wat in die tweede helfte van die vorige eeu geskep is, minder doeltreffend geblyk te wees. Die Verenigde Nasies het sedert sy skepping misluk om enige groot oorloë te voorkom, hoofsaaklik weens die gebrek aan meganismes om militêre konflikte op diplomatieke wyse op te los as lede van die Veiligheidsraad by die konflik betrokke is. Dit kon ook nie 'n effektiewe instelling van onderhandeling tussen Raadslede in militêre konflik daarstel nie.
Die wêreld het 'n nuwe instelling nodig en ook 'n ander visie van verhoudings tussen lande. Die wêreld moet meer verenig en regverdiger vir almal wees, waar vandag se teëstanders bondgenote word. Daar is inderdaad 'n gebrek aan 'n projek wat al die lande van die wêreld in 'n gemeenskaplike saak byeenbring.
In die moderne wêreld is daar net een absoluut neutrale en "gelykafstand" sentrum wat die toestande vir dialoog tussen lande in konflik kan skep. Dit is Pous Francis, wat in die wêreldwye onderhandelingsproses werklike hoop bied dat dit moontlik is om uit die konflik in die Oekraïne na 'n nuwe kreatiewe werklikheid te kom. Francis, aan die een kant, is onversoenbaar met die euwels van oorlog; aan die ander kant handhaaf hy sy politieke neutraliteit met alle partye tot die konflik, en dit skep 'n nuwe basis vir die dialoog van beskawings.
Die Pous tree op as 'n modererende arbiter in die soeke na 'n regverdige wêreld en 'n vredesformule wat almal bevredig, en bied die Vatikaan as 'n platform vir die onderhandelingsprosesse van die botsende partye. Hier is dit belangrik om te beklemtoon dat die Vatikaan 'n neutrale staat is, die Pous is die hoof daarvan, en in sy diens aan vredebou, kan hy bo die belydenisraamwerk van Katolisisme uitstyg, deur die Vatikaan nie as die "hoofstad van die Kerk" voor te stel nie. maar as 'n internasionale platform vir dialoog tussen lande van verskillende tradisies en kulture. Ek kan my die teenwoordigheid in die Vatikaan voorstel van Ortodokse, Moslem, Joodse, Boeddhistiese en Confuciaanse verteenwoordigers, selfs ateïste, met die Pous wat as 'n moderator optree.
In hierdie konteks is die Vatikaan die sleutelstuk in die legkaart van die internasionale verhoudingsisteem, die onderwerp van die reg wat in staat is om die VN se aktiwiteite weer te begin, dit lewensvatbaar en doeltreffend te maak. Dit word versoek om 'n instelling te word waarin vredesonderhandelinge tussen die lede van die Veiligheidsraad effektief word. Vir hierdie doel word die Vatikaan en die pousfiguur getransformeer van simbole van die Weste, dit wil sê 'n deel van die Westerse ghetto, na die middelpunt op 'n werklik universele skaal, 'n verenigende simbool van Oos, Wes, Noord en Suid. Pous Franciskus se hervormings, wat dikwels deur die Katolieke gelowiges gekritiseer word, wys eintlik die pad in hierdie rigting: uit die Westerse ghetto na die bou van 'n enkele wêreld, net vir almal.
Oorloë sal nie verdwyn solank die geskiedenis duur nie. Maar een ding is duidelik: hoe minder oorloë daar is, hoe nader sal ons aan die Koninkryk van die Hemel wees. En die rol van die Pous en 'n nuwe Vatikaan as die nuwe Jerusalem is die sleutel in hierdie proses.
