في اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية أن وباء COVID-19 أصبح وباءً ، [1] أصبح من الواضح أن البشرية جمعاء كانت تواجه تغيرات جذرية تؤثر على حرية تنقل الناس وعمل الحياة الاجتماعية الأساسية.
طبقت الدول في البداية مقاربات مختلفة للقيود ، وتوحيد التدابير تدريجياً لإبطاء انتشار الفيروس وإصدار أوامر صارمة للإقصاء الاجتماعي وحظر التجمعات في مكان واحد. أغلقت هذه الأوامر الكنائس المسيحية في الغرب تلقائيًا أوروبا. في البلقان ، منعت السلطات العلمانية الأشخاص العاديين من حضور الخدمات (اليونان وصربيا ورومانيا [2]). كما أغلقت كنيسة القيامة في القدس أبوابها أمام الحجاج ، كما فعل الجبل المقدس وجمهوريته الرهبانية. في بلغاريا وجورجيا وروسيا ، ظلت الكنائس مفتوحة ، لكن المسؤولين رفيعي المستوى حثوا المسيحيين على الامتناع عن العبادة العامة. [3] نظرًا لانتشار العدوى ، وجه بطريرك موسكو كيريل أيضًا نداءً جادًا ، مؤكداً في خطبته أنه لا ينبغي على المسيحيين زيارة المعابد خلال هذه الفترة. [4]
علاوة على ذلك ، كان هناك عدد من المناقشات في كل من وسائل الإعلام ودوائر الكنيسة حول ما إذا كان يمكن أن تنتقل العدوى من خلال المناولة المقدسة. تمت صياغة الآراء الأكثر موثوقية على أنها آراء لاهوتية. [5] كانت هذه المقالات والخطب على الشبكات الاجتماعية لأرشيم. البروفيسور كيريل (جوفورون) ، الذي يدعي أن احتمالية الإصابة من خلال المناولة أمر حقيقي ، وأن الفيروس من صنع الله وأن الهدايا المقدسة ليست خبزًا وهميًا ، ولكنها حقيقية ، والتي تقول أحيانًا: "أولئك الذين يعتقدون أن الفيروس لا يمكن أن ينتقل من خلال القربان ، ننطلق من حقيقة أن جسد المسيح صالح تمامًا ، والفيروس هو عدوى ، أي الشر. والخير لا ينقل الشر. لكن الفيروس هو عدوى لنا فقط ، ولا حتى للجميع ، لأن معظمنا سينقله دون أن يلاحظه حتى. ولذا فإن الفيروس جزء من خلق الله. كواقع مادي ، الفيروس جيد مثل أي شيء تم إنشاؤه في هذا العالم. ومع ذلك ، فإنها (الفيروسات) يمكن أن تقتل أجسادنا لأنها لم ترتفع بعد. علاوة على ذلك ، يمكن أن تنتقل من خلال جسد المسيح الإفخارستي (الهدايا المقدسة) ، لأن الفيروسات ليست شرًا وجوديًا ، ولكنها جزء من خليقة الله. مثل هذا الجسيم هو البنسليوم ، الذي يعرف الكهنة به جيدًا أنه يمكن أن يشكل جسد المسيح الإفخارستي. المسيح ، بما في ذلك الإفخارستيا (الهدايا المقدسة) ، لا يخضع لقوانين الطبيعة. "[6]
من ناحية أخرى ، أعرب البروفيسور بروت عن الرأي المعاكس. نيكولاوس لودوفيكوس ، الذي ينكر تمامًا إمكانية العدوى من خلال المناولة المقدسة ، بناءً على عمل نعمة الله ، الذي يقدس ويحمي الشخص الذي يشترك في الشركة: لا إراديًا (أو بشكل خبيث) ممزوجًا بالفيروسات والميكروبات ، فالنعمة الموجودة تفعل ذلك. لا تسمح لهم بأن يضروا بصحة المؤمن لأنهم ، كما يشير القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، هم بالفعل حقيقة ووجود لملكوت الله (راجع المسيح: "وإن شربوا شيئًا مميتًا ، لن يضرهم "(مرقس 16: 18) محاولة لدحض مزاعم الأب البروفسور ن. كان الموقف قريبًا من منصب الأب البروفيسور كيريل (جوفورون).
كلمات الأب البروفيسور جوفورون والأب Assoc. يمثل البروفيسور ستويشيف خطرًا جادًا في جعل التجسد بلا معنى ، لأنه أيضًا أساس لاهوت الكنيسة الإفخارستي. أنا شخصياً لا أستطيع أن أتفق معهم.
أود هنا تطبيق التحليل الموجز لـ Fr. الدكتور خريسوستوموس كوتلوموسيانو ، الذي يكتب: "عندما يُقدم المسيح كخبز ، فهو لا يغير طبيعة الخبز ، بل طبيعة الخبز" اقتصاد ". كانت الطبيعة البشرية للمسيح عاطفية ، لكنها في نفس الوقت كانت واحدة مع اللاهوت ، وبالتالي لا يمكن أن يعتنقها الموت. ومثلما كان جسده ميتًا وقام لأنه لم ينفصل عن اللاهوت ، كذلك عندما نقبل هذا الجسد نتوقع القيامة. مثلما يتألم المسيح ككائن بشري ومع ذلك يعمل كإله ، كذلك العناصر المستنيرة ، على الرغم من أنها معرضة "للألم" والانحلال ، تعمل علينا كألوهية غير مخلوقة. "[9]
وبالتالي ، لا يمكن أن يكون أساس الكنيسة وهويتها سببًا للعدوى ، ولكن يمكن أن يكونا فقط علاجًا للخلود (φάρμακον ἀτανασίς) ، كما يقول القديس أغناطيوس الأنطاكي. [10]
وفيما يتعلق بإصابة الأشخاص المتجمعين في مكان واحد بسبب ضراوة الفيروس ، يلاحظ ما يلي. على الرغم من نداء باتر. سيريل ، في الكنيسة الروسية ، كانت مسألة ما إذا كان ينبغي زيارة المعابد بشكل جماعي للعبادة خلال فترة عيد الفصح حادة للغاية. كانت الخلافات مستمرة من قبل مدافعين شرسين عن أطروحة أن خطر الفيروس مبالغ فيه. [11]
للأسف نفى بعض رجال الدين الروس المعطيات العلمية حول انتشار الفيروس وخطورته ، وكذلك التوصيات الطبية ، وسخروا منها. [12] دعا رجال الدين المعنيون إلى المشاركة الجماهيرية في الخدمات ونددوا بأنهم غير مؤمنين أولئك الذين بقوا في منازلهم خوفًا من إصابة أنفسهم بالعدوى أو إصابة أحدهم بالعدوى. رفضوا نصيحة السلطات الطبية بعدم تقبيل الأيقونات والصليب ويد الكاهن ، وكذلك تطهير ملعقة المناولة.
كانت هناك آراء مماثلة في BOC. تم وضع النقش على باب كاتدرائية سليفن: "منطقة خالية من COVID-19" ، [13] و Lovchanski Mitr. أعلن جبرائيل أنه في الكنيسة "لم يكن هناك انتقال وانتشار للعدوى مطلقًا ... لم تكن هناك أوبئة في الكنيسة" وأن الشخص لا يمكن أن يصاب إلا إذا كان إيمانه ضعيفًا. [14]
ومع ذلك ، على الرغم من هذه التصريحات ، بدأت الإصابات الأولى لرجال الدين ، وكذلك الوفيات (في روسيا ، السكرتير البطريركي ألكسندر أجيكين ، إب. Veniamin Zheleznogorski ، المطران السابقان Jona Astrakhanski و Kamizyakski ، وتوفي Ep. Milutin Valevski في صربيا). أصبحت كييف-بيشيرسك لافرا مصدرًا للعدوى ، ووصيها ميتر. بول (سوان) ، الذي رفض بشكل قاطع وبرهاني إطاعة نداء باتر. أصيب سيريل والمجلس الطبي بالعدوى. أصيب مائة وخمسون من عنابره في الدير بالمرض ؛ أصيب جميع الكهنة. مات ثلاثة من الأخوة (أرشمندريت ، رئيس الشمامسة ، الراهب). لسوء الحظ ، يتصاعد الموقف مع المرض في الأديرة الرمزية الأخرى للأرثوذكسية الروسية ، مثل Trinity-Sergius Lavra. في الدير ، ربما كان الأمر الأكثر مأساوية في الموقف هو أن مبتدئًا مصابًا أضرم النار في نفسه في حالة تأثر وتوفي من حروقه. [15] تم العثور أيضًا على أشخاص مصابين في دير القديسة إليزابيث في مينسك ودير سيرافيم-ديفيفسكي. [16]
عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية ، الجيش الشعبي. بيتريم (جبن قريش). بعد شفائه ، ناشد المسيحيين مرة أخرى على وسائل التواصل الاجتماعي عدم القدوم إلى الهيكل ، وبالتالي يشفق على الأساقفة والكهنة والمسعفين الذين يموتون وهم يعالجون المرضى. وأكد أنه أصيب في المعبد ، ووصف الوضع الصعب في الأكاديمية والدير. [17] "لقد تحمل هذا الوضع بكامله مرارة مريرة. قال البعض إن إغلاق المعابد كان اضطهادًا للأرثوذكسية ، واشتبهوا في مؤامرة عالمية. ما وراء التخيلات والمخاوف الواقع مختلف وهذا هو الوباء. لا أحد يجبرنا على إنكار المسيح ، وإنكار الإفخارستيا ، التي من خلالها يظهر المسيح ويوجد في هذا العالم. في هذه الحالة ، نحن ككنيسة مدعوون لتحمل نوعًا من التضحية ، وعدم المشاركة لفترة زمنية معينة في الخدمات ، من أجل تجاوز عقبة هذه المشاركة - الفيروس المسبب لـ COVID-19. لسوء الحظ ، من خلال مخاوفنا وانقساماتنا ، تمكنا من إظهار أنانيتنا عندما انتقدنا ، من ناحية ، أولئك الأساقفة الذين دعوا أطفالهم للبقاء في المنزل ، ومن ناحية أخرى ، أولئك الإكليروس الذين دعوا الناس للحضور إلى الهيكل. . كان التقسيم حقيقة. "[18]
في حين أن إصابة مجتمعات كنسية بأكملها في روسيا أصبحت حقيقة واقعة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التقليل من العدوى ، لم يحدث هذا في البلقان (صربيا واليونان ورومانيا) ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الإجراءات التقييدية المفروضة.
أما بالنسبة للرعايا الأرثوذكسية في أوروبا الغربية ، فمنذ 18 مارس 2020 (الأربعاء من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير) لتلك البلديات التابعة لأبرشية البطريركية المسكونية البطريرك برثلماوس القسطنطيني بسبب ارتفاع مخاطر انتقال فيروس كورونا. -19 أمرت بوقف جميع العبادة العامة بحلول نهاية مارس ، وترك المعابد مفتوحة للصلاة الخاصة والأديرة ستوروبان لمواصلة العبادة داخل المجتمع الرهباني ، ولكن لإغلاق أبوابها للمصلين. يتبع الجميع بدقة وصفات الخدمات الصحية. [19] تم تأكيد هذه الإجراءات وتمديدها من خلال بيان ثان بتاريخ 31.3.2020. [20]
على الرغم من القيود المفروضة ، فمن الطبيعي أن خدمات العبادة ، على الرغم من عدم وجود العلمانيين ، لم تتوقف أثناء الصوم الكبير.
الوحيدون الذين شاركوا هم قسيس (أسقف ، شماس) ، مغني (سفر المزامير) ورجل دين (أو مغنيان) ، خلف الأبواب المغلقة. [21] أدى الوضع الفريد في تاريخ الكنيسة ، حيث ظل ملايين المسيحيين محبوسين في منازلهم ، خلال أشد فترات الصوم الكبير ، بطبيعة الحال إلى بث الخدمات عبر الإنترنت على وسائل التواصل الاجتماعي. في البداية ، بدأت الرعايا والأديرة الفردية ببث العبادة اليومية ، ثم انضمت المراكز البطريركية الكبرى والمتروبولية والأسقفية.
في ضوء الوباء والخدمة ، أجرى أسقف بيرغاموم مقابلة قيّمة للغاية مع وسائل الإعلام الصربية. يوحنا (زيزيولاس) ، الذي أكد أن الكنيسة مستحيلة بدون ليتورجياها (القربان المقدس) ؛ أنه من المقبول أن يخدمها كاهن من اثنين أو ثلاثة من العلمانيين ، لكنه يصف البث على الإنترنت أو على التلفزيون بأنه فاجر. [22] في المحادثة ، نصح الأسقف الكهنة بدعوة بانتظام عددًا محدودًا من العلمانيين (العلمانيين) من الرعية ، وأولئك الذين لا يستطيعون الحضور ، لقراءة نص عيد الفصح في منازلهم ، ولكن دون مشاهدة القداس على الإنترنت. بهذه الطريقة ، وفقًا له ، يمكن للمسيحيين أن يتناوبوا خمسة أشخاص في الأسبوع (وفقًا للمتطلبات في صربيا ، يمكن لخمسة أشخاص كحد أقصى التجمع في مكان واحد). [23]
وللأسف ، ونظرا للقيود في مختلف الدول ، فإن مجلس متر المحترم. تبين أن جون (زيزيولاس) غير قابل للتطبيق تمامًا. أما بالنسبة للشتات الأرثوذكسي في أوروبا الغربية ، فإن الأبرشيات الأرثوذكسية في كل مكان تقريبًا تستخدم معابد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو الكنائس البروتستانتية التي تم إغلاقها خلال الأزمة. لا يزال لدى غالبية الكهنة فرصة للاحتفال بالليتورجيا في منازلهم ، في دائرة أقاربهم ، وبعضهم ، بناءً على طلب أبناء الرعية ، يبثها على مواقع التواصل الاجتماعي ، وهم على دراية كاملة بالمشاكل اللاهوتية لذلك ، مثل لا يمكن لأبناء الرعية أنفسهم قبول المناولة المقدسة.
هذه كانت نعمة سماحة متر. أنتوني ، الذي كتب في رسالته الرعوية إلى رجال الدين والرهبان وأبرشيات أبرشية أوروبا الغربية والوسطى في BOC (18 مارس 2020): الخدمات والقداس في منزلك ، فقط بحضور عائلتك. إذا كان ذلك ممكنًا ، دعهم يتصلوا بأعضاء مجتمع الكنيسة وأخبرهم عن وقت الخدمة ، بحيث يمكن للجميع في هذا الوقت الالتزام بالصلاة المشتركة. إذا أمكن ، قد يتم نقل الخدمات عبر الإنترنت. "[24]
كل هذا يثير عددًا من الأسئلة التي نحاول الإجابة عليها ، وقبل كل شيء بالتواضع اللازم. من الواضح أننا يجب أن نقبل أن الرب قد سمح لنا بعدم المشاركة في الأسرار المقدسة لفترة من الزمن وأن نكون شاكرين لعنايته الجيدة لنا. إنه يعرف أفضل سبب لهذا الافتراض ، لكنه يرى أيضًا رغبتنا في الاتحاد معه. يجب أن ندرك استحالة المشاركة في العبادة كنوع من التضحية ، كالصلب ، كحرمان من شيء مهم لا يمكننا الاستغناء عنه: يجب أن ندرك أن عدم المشاركة في العبادة تمليه هدف واحد وهو إنقاذ حياة الآخرين ، فنحن نعتبر أنفسنا تهديدًا محتملاً لهم ، وبالتالي ، من خلال حرمانهم منا ، فإننا نحميهم أيضًا من التهديد الذي نشكله على صحتهم. [25]
في الوقت نفسه ، لا بد من التأكيد على أن الحرمان من الإفخارستيا يصحبه ألم وأفعال خاصة ، إذ ندرك أننا نحرم أنفسنا من المناولة المقدسة من أجل الآخر حتى نحميها من المرض - وهو أمر يبدو. متناقضة خارج سياق الوباء. وهذا يجعل فترة الصوم الكبير وعيد الفصح أكثر صعوبة بالنسبة لنا ، ومثل القديسة مريم المصرية في الصحراء ، فإننا نختبر ما يشبه الزهد دون عزاء الهدايا المقدسة.
إذا استمر الوضع مع COVID-19 أو لوحظت موجة ثانية أو ثالثة ، فسيتعين على الكنيسة أن تجد حلاً لاستحالة الشركة للعلمانيين. إذا تم إغلاق المعابد لفترات أطول ، فإن أحد الخيارات هو ترسيم المزيد من الشمامسة لتعليم الهدايا المقدسة في المنزل ، كما كان الحال في الكنيسة القديمة. من ناحية أخرى ، أود تطبيق كلمات القديس باسيليوس الكبير ، الذي يتحدث عن شركة العلمانيين بأيديهم - وهو أمر يمكن تطبيقه على الاقتصاد أثناء الوباء: "وهذا ليس كذلك" إجرامي على الإطلاق. إذا قبل شخص ما أثناء الاضطهاد بسبب عدم وجود كاهن أو وزير (= شماس) بالتواصل بيده بالضرورة ، فسيكون ذلك غير ضروري لإثبات ذلك ، لأن التقليد الذي دام قرونًا يظهر ذلك عمليًا. كما أن كل الصامتين (الرهبان) في الصحراء ، حيث لا يوجد كاهن ، يحتفظون بالمناولة في منازلهم ، ينضمون إلى أنفسهم. وفي الإسكندرية ومصر ، غالبًا ما يكون لكل من العلمانيين القربان في منزله وينضم إلى نفسه عندما يريد. لأنه بمجرد أن يؤدي الكاهن الذبيحة ويعلمها ، يجب على الشخص الذي قبلها ككل ، من خلال تناول القربان يوميًا ، أن يؤمن بحق أنه قبل الذبيحة وتقاسمها من قبل الشخص الذي علمها. كما هو الحال في الكنيسة ، يُعلِّم الكاهن جزءًا ، والمتلقي بكامل حقه يحمله ، وبالتالي يضعه بيده في فمه. لأن لها نفس القوة سواء قبل أحد الكهنة جزءًا واحدًا أو أجزاء كثيرة في نفس الوقت. "[26]
الغرض من الحجر الصحي وعدم القدرة على الاجتماع يجب أن يأتي بالتوبة الكريمة حتى ندرك حقيقة الليتورجيا بالنسبة لنا. [27] دعونا نفهم أنه حتى الآن لدينا وعي بأن القربان المقدس أمر مفروغ منه ، وأننا غالبًا ما كنا غير مسؤولين في تحضيرنا.
لكن هذا الوضع برمته لا يمكن أن يطغى على عطلة عيد الفصح هذا العام ، والتي كانت فريدة من نوعها. لقد كشف التهديد الحقيقي للفيروس عن ضعف عدم إيماننا ، وانهار إيماننا بالقدرة المطلقة للعلم والطب ، وإيماننا بأنفسنا وقوتنا ، أي أننا وضعنا أنفسنا وأردنا أن نكون مع المسيح.
عندما يشفي الرب يسوع المسيح المرض الجسدي ، فإنه يريد أن يشفي الإنسان من الموت (الجسدي ، الروحي). إنه لا يأتي كمعالج فحسب ، بل يأتي كمن يقيم الموتى - ابنة يايرس (لوقا 8: 41-56) ، ابن أرملة (لوقا 7: 11-17) ، البالغ من العمر أربعة أيام لعازر في القبر (يوحنا 11: 1-57). يأتي ليهزم عدونا ، آخر عدو - الموت (1 كو 15:26). لذلك ، مهما كان الأمر صعبًا علينا ، يجب ألا يكون لدينا سبب للخوف. من المهم للغاية الآن ، خلال هذا الوباء ، وبعد ذلك أن نبني حياتنا على الإنجيل ، على شخص المسيح ، الذي منحنا الفرصة للمشاركة في حياته.
وهكذا فإن حقيقة القيامة تعطينا الإجابات على كل الأسئلة. انتصر المسيح على الموت – كونه أبديًا، تواضع تمامًا وقبل الموت لكي يدمر جوهره. لقد سمح لها بالمرور من خلاله ليهلكها. وبهذه الطريقة أجاب على السؤال الوجودي الأكثر أهمية . لكياننا، وهو أن نعيش دون خوف من الموت. ولا شك أن الشهداء والمسيحيين القدماء يظلون بالنسبة لنا مثالاً لهذه الحياة.
في عام 262 كانت هناك حرب أهلية في الإسكندرية ، وفي نفس الوقت كان هناك اضطهاد للمسيحيين والطاعون. كان ذلك وقت الصوم الكبير ، وكتب القديس ديونيسيوس الإسكندري رسائل إلى المسيحيين: "سرعان ما تمت إضافة المجاعة والطاعون إلى ويلات الحرب الأهلية". كثير من إخوتنا ، بدافع من كثرة الرحمة والأخوة ، لم يشعروا بالأسف على أنفسهم ودعموا بعضهم البعض ، وزيارة المرضى بلا خوف ، وخدمتهم بلا خوف ، والاهتمام بهم من أجل المسيح ، وموتوا بفرح معًا ، وممتلئين بآلامهم. الآخرين. أقاربهم وتحملوا طواعية معاناتهم من الاستشهاد ... كان الأمر مختلفًا تمامًا بالنسبة للوثنيين ، فقد طردهم المرضى من المنزل ، وطردوا أحبائهم ، وأخرجوا نصف الموتى إلى الشارع ، وتركوا الجثث دون دفن - هم كانوا خائفين من الموت. "[28]
يوضح المثال المقتبس أعلاه ما يجب أن نكون عليه وما يجب أن يكون مثلنا المثالي. إنها ليست مسألة عدوى طوعية ، بل هي عدم الخوف من الموت ، ومحبة الجار حتى أثناء الوباء ، والفرح. هذا يعني الرد على تحية الملاك الرائعة على النساء اللواتي يحملن المر اللواتي أتين لدهن جسد يسوع الميت ، ثم إلى تحية الرب القائم من بين الأموات نفسه ، الذي يظهر ويقول لهن: "افرحوا" (متى 28: 9). ).
لذلك ، حتى في هذه الأحزان ، يجب أن يكون فرحنا كاملاً ، وإذا لم يكن لدينا فرح ، فنحن بالتأكيد نثق في شيء آخر غير المسيح. لنتذكر أنه لا شيء يمكن أن يفصلنا عن حبه ، ولا شيء يمكن أن يفصلنا عنه ، لأنه قام من بين الأموات وغلب الموت بموته ، وقد فعل هذا من أجلنا.
* كُتب النص من منظور كاهن يؤدي خدمته في أوروبا الغربية.
نُشر هذا النص لأول مرة في مجلة Christianity and Culture ، لا. 4 (151) ، 2020 ، ص.5-12.
[1] حدث هذا في 11 مارس 2020.
[2] في 22 مارس ، قررت الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية أن تقام الصلوات خلف أبواب مغلقة ، دون مشاركة أشخاص عاديين ، بعد مشاورات وبناء على توصية من سلطات الدولة.
[3] كما أصدر مطران بلوفديف مثل هذا الاستئناف. نيكولاس ، يليه المطران ناحوم وأنتوني وسيبريان. انظر: خطاب مطران بلوفديف نيكولاي أمام رجال الدين وقطيع مخلص أبرشية بلوفديف - plovdivskamitropolia.bg ، 19 آذار (مارس) 2020
[4] انظر: حث البطريرك كيريل على الامتناع عن زيارة المعابد - https://ria.ru ، 29 مارس 2020.
[5] من بلدة θεολογούμενον - الرأي اللاهوتي ، الذي يقوم بشكل أو بآخر على تقليد الآباء ، ولكن ليس له طابع التعريف المجمع.
[6] انظر: Gazeta.ua.
[7] انظر: Ludovikos، N. "On Communion أثناء الوباء" - In: Orthodoxy.bg.
[8] ستويشيف ، ت. "القربان المقدس ليس طقسًا سحريًا" - في: أبواب الأرثوذكسية.
[9] انظر: Koutloumousianos، C. "الخبز والخمر وطريقة الوجود" - في: الأرثوذكسية العامة.
[10] أفسس 20 - الآباء والأمراء 5 ، 756 أ.
[11] ما يسمى ب "المنشقين كوفيد" أو "المنشقين عن الفيروس" لسيرجي تشابنين - وفقًا لتعريف رئيس الشمامسة أندريه كورايف
[12] في خطبة الأب. خرج أندريه تكاتشيف بين المؤمنين بقناع غاز - انظر: "جاء القس أندريه تكاتشيف ليبشر في قناع غاز من أجل الضجيج والمشتركين الجدد" - في: يوتيوب.
[13] انظر: Dariknews.bg.
[14] انظر: Mediapool.bg.
[15] انظر: "انتحر المبتدئ في ساحة الثالوث سرجيوس لافرا" - في: ريا نوفوستي.
[16] انظر: "روسيا تقدم مساعدات إنسانية إلى كييف - بيتشيرسك لافرا" - في: أبواب الأرثوذكسية.
[17] "ثاني وأهم درس مستفاد من الجائحة. لقد تعرضت لانتقادات واسعة لحث الناس على عدم زيارة المعابد أثناء الوباء. حتى أنهم طلبوا "دليلًا ملموسًا" على إصابتي في المعبد وليس في أي مكان آخر. في اللحظة التي يتم فيها تحديد سوابق المرض بدقة ، دعونا نحاول تتبع نشأة المرض. طوال الصوم الكبير ، احتفلت بجميع الليتورجيات. لقد خدمني هيرود طوال الأسبوع الماضي. ميخا الأبرياء والراهب المعين حديثًا - الأكثر غيرة. مرض الأبرياء أولاً ، تبعه بعد ذلك ميخا. من بين أول مرضى كوفيد في الأكاديمية كان طالب ماجستير غنى بأمجاد. أصيب معظم الطلاب في الجوقات ، حيث تكون ظروف انتشار العدوى مثالية. تحمل الكهنة الكثير من المخاطر والمجازفة بأخذ الاعتراف. المصابون هم الذين يخاطرون أكثر من غيرهم ، الذين لا يفرون من الناس ، الذين يضحون بتواضع بأنفسهم للمرض بأمل ضعيف بأن أبناء الرعية المرضى قد بقوا في منازلهم. لكن تلك الآمال تبددت. شاهد العنوان بالكامل هنا: "The Rector of the Moscow Theological Academy Ep. عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية. بيتريم بعد شفائه: ارحم أساقفتك وكهنتك "- في: أبواب الأرثوذكسية.
[18] كان هذا الانقسام أيضًا مخالفًا لكلمات الرسول الذي يقول: "أرجو أن تتكلموا جميعًا ، أيها الإخوة ، باسم ربنا يسوع المسيح ، بنفس الشيء ، الروح وبفكر واحد" (1) كو 1:10).
[19] انظر: thateira.org.
[20] انظر: thateira.org.
[21] حتى يومنا هذا ، هناك ممارسة في زنازين منفصلة يسكنها زاهدون أكثر صرامة على جبل أثوس للاحتفال بالقداس في حضور (بمشاركة) رهبان أو ثلاثة رهبان.
[22] نيكولا ستانكوفيتش ، المطران يوحنا (زيزيولاس): "الكنيسة بدون القربان المقدس لم تعد كنيسة" - In: Orthodoxy.bg.
[23] المرجع نفسه.
[24] "رسالة رئيس رعوية إلى رجال الدين والرهبنة وأبرشيات أبرشيات أوروبا الغربية والوسطى فيما يتعلق بجائحة COVID-19" - في: الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية البلغارية - البطريركية البلغارية.
[25] منذ بداية الجائحة والاختبارات الأولى ، كان معروفًا أن معظم المصابين لم تظهر عليهم أي أعراض على الإطلاق ، ولكن في نفس الوقت أطلقوا الفيروس في البيئة وكان هناك خطر كبير لإصابة من حولهم معهم.
[26] رسائل 93 ، إلى بطريرك قيصرية ، "في المناولة" - PG 32، 483B-485A (ترجمتي: ђevtiђ، A. Divine Liturgy، 1، p. 94).
[27] هذا الاستحالة للعبادة المشتركة يجب أن يخبرنا أيضًا عن المأساة في سياق انقطاع الاتصال بين بطريركية موسكو والقسطنطينية وأنصار الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا.
[28] انظر: يوسابيوس القيصري ، تاريخ الكنيسة (7 ، 22 ، 1-12) ، سانت بطرسبرغ. 2013 ، ص 337-341.
________________________________________
بقلم الأب. دوبرومير ديميتروف ، الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية
الانتقال: بيتار غراماتيكوف
العنوان المختصر للنشر الأصلي باللغة البلغارية: https://dveri.bg/6ur6h
