Ang Prot. 373
Dili. 204
Athens, Enero 29, 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Ngadto sa mga Kristohanon sa Simbahan sa Gresya
Natawo sa Ginoo, mga hinigugma,
Sama sa imong gipahibalo, pipila lang ka adlaw ang milabay, sa ato pa, sa Enero 23, 2024, ang Hierarchy of the Church of Greece, nga mao ang supremong awtoridad sa atong Simbahan, nagtuon sa isyu nga mitumaw sa atong mga adlaw, nga mao ang pagtukod. sa “sibil nga kaminyoon” sa mga homoseksuwal, uban sa tanang sangpotanan niini ngadto sa balaod sa pamilya.
Gihisgotan sa Hierarchy kini nga butang nga responsable ug igo nga kabuotan, nga nagpamatuod pag-usab sa panaghiusa niini, unya nagkahiusa nga nagdesisyon sa kinahanglan nga mga butang nga gipahibalo.
Usa sa mga desisyon nga iyang gihimo mao ang pagpahibalo sa iyang kongregasyon nga gustong makadungog sa iyang mga desisyon ug posisyon.
Niini nga konteksto, ang Hierarchy naghangyo kaninyong tanan nga ipahayag ang kamatuoran niining seryoso nga butang.
1. Ang buhat sa Simbahan sa tibuok nga mga siglo duha ka bahin, ie theological, pinaagi sa pag-angkon sa iyang pagtuo nga gipadayag ni Kristo ug gikinabuhi sa iyang mga santos, ug pastoral, pinaagi sa pagsangyaw ug paggiya sa mga tawo ngadto sa buhi nga Kristo. Kining iyang buhat makita diha sa Balaang Kasulatan ug sa mga desisyon sa Ecumenical ug Local Synods, nga nagtukod sa mga kondisyon alang sa Orthodox nga pagtuo ug sagradong mga lagda ug naghubit sa mga limitasyon diin ang tanan nga mga miyembro niini, mga kleriko, mga monghe ug mga layko, kinahanglan obserbahan. Niining paagiha, ang mga magbalantay sa Simbahan, ie, nag-ayo sa mga espirituhanon nga mga sakit sa mga tawo aron ang mga Kristohanon magkinabuhi diha sa pakig-ambit ni Kristo ug sa ilang mga igsoon, gawasnon ang ilang kaugalingon gikan sa pagkahakog ug pagpalambo sa philanthropy ug philanthropy, ie hakog, hakog nga gugma nga mahimong dili hakog nga gugma.
2. Ang Dios nahigugma sa tanang tawo, matarung ug dili matarung, maayo ug dautan, santos ug makasasala, mao usab ang Simbahan. Human sa tanan, ang Simbahan usa ka espirituhanong ospital nga nag-ayo sa mga tawo nga walay bisan kinsa nga iapil, sama sa gipakita sa sambingay sa Maayong Samarianhon nga gisulti ni Kristo (Lucas I', 3037). Ang mga ospital ug mga doktor nagbuhat usab sa ingon alang sa pisikal nga mga sakit. Kung ang mga doktor mag-opera sa mga tawo, walay makaangkon nga sila walay gugma.
Apan lahi ang reaksyon sa mga tawo niini nga gugma alang sa Simbahan; ang uban gusto niini, ang uban dili. Ang adlaw nagpadala sa iyang mga silaw ngadto sa tanang linalang, apan ang uban nagsiga ug ang uban nagdilaab, ug kini nagdepende sa kinaiya niadtong nakadawat sa silaw sa adlaw. Sa ingon ang Simbahan nahigugma sa tanan niyang binautismohan nga mga anak ug sa tanang mga tawo nga binuhat sa Dios, bata ug tigulang, ulitawo ug minyo, klero, monghe ug laygo, edukado ug walay kahibalo, mga prinsipe ug kabus, heterosexual ug homoseksuwal, ug nagabuhat sa iyang gugma sa philanthropically. igo , siyempre, nga sila sa ilang kaugalingon gusto niini ug tinuod nga nagpuyo sa Simbahan.
3. Ang teolohiya sa Simbahan mahitungod sa kaminyoon naggikan sa Balaang Bibliya, sa pagtulon-an sa mga Amahan sa Simbahan ug sa paghatag sa Sakramento sa Kaminyoon. Sa basahon sa Genesis kini nahisulat: “27. Ug gibuhat sa Dios ang tawo sa iyang kaugalingong dagway, sa dagway sa Dios gibuhat niya siya; lalaki ug babaye iyang gibuhat sila. 28. Ug gipanalanginan sila sa Dios, nga nag-ingon kanila: Sumanay ug dumaghan kamo, pun-a ang yuta ug panag-iyahon ninyo kini, ug pagmando kamo sa mga isda sa dagat (ug sa mga mananap), sa mga langgam sa kalangitan (ug sa tanang kahayupan; ibabaw sa tibuok yuta) ug ibabaw sa tanang mananap, nga nagakamang sa yuta” (Genesis, 1, 27-28). Kini nagpasabot nga "ang duhalidad sa duha ka kinaiyahan ug ang ilang pagtinabangay dili sosyal nga mga imbensyon, kondili gitagana sa Dios"; “ang pagkabalaan sa panaghiusa sa lalaki ug babaye nagtumong sa relasyon tali ni Kristo ug sa Simbahan”; “Ang Kristohanong kaminyoon dili lamang usa ka kasabotan alang sa pagpuyopuyo, kondili usa ka sagradong Sakramento diin ang lalaki ug babaye makadawat sa grasya sa Diyos aron magpadayon ngadto sa ilang pagka-Dios”; "Ang amahan ug inahan mga elemento sa pagkabata ug hamtong nga kinabuhi".
Ang tibuok teolohiya sa kaminyuon tin-aw nga makita sa han-ay sa misteryo sa kaminyoon, sa mga ritwal ug mga panalangin. Niini nga misteryo ang panaghiusa sa lalaki ug babaye gimantala diha kang Kristo Jesus, uban ang gikinahanglan nga mga kondisyon. Ang mga resulta sa Kaminyoon diha ni Kristo mao ang pagmugna sa maayong kaminyoon ug pamilya, ang pagkahimugso sa mga anak, isip bunga sa gugma sa duha ka kapikas, ang lalaki ug ang babaye, ug ang ilang relasyon sa kinabuhi sa simbahan. Ang pagkawalay anak, nga walay sala sa mga kapikas, dili makaguba sa kaminyoon diha kang Kristo.
Ang tradisyonal nga Kristohanong pamilya naglangkob sa amahan, inahan ug mga anak, ug niini nga pamilya ang mga anak motubo nga nahibalo sa pagka-inahan ug pagka-amahan, nga mao ang importante nga mga elemento sa ilang dugang nga kalamboan.
Sa laing bahin, ingon sa makita sa "Trebnik" sa Simbahan, adunay klaro nga koneksyon tali sa mga Misteryo sa Bunyag, Pagdihog, Kaminyoon, Pagkumpisal ug Balaang Komunyon sa Lawas ug Dugo ni Kristo. Ang bisan unsang pagkaguba niini nga relasyon nagmugna og mga problema sa simbahan.
Mao nga gibautismohan kita ug gidihogan aron makaapil sa Lawas ug Dugo ni Kristo. Ang seremonyas sa kasal mahitabo aron ang mga kapikas ug pamilya makaapil sa Misteryo sa Eukaristiya ug makaambit sa Lawas ug Dugo ni Kristo. Ang bisan unsang pagkaguba sa kini nga koneksyon sa mga misteryo usa ka pagkahulog.
Ang Simbahan gibase niini nga tradisyon nga gihatag sa Dios ngadto sa mga santos ug dili makadawat sa bisan unsa nga matang sa kaminyoon, labi na sa gitawag nga "homosexual marriage".
4. Sa usa ka estado sa balaod, ang estado uban sa iyang mga institusyon adunay gahum sa paghimo og mga balaodnon ug pagpasa sa mga balaod aron adunay panaghiusa, kalinaw ug gugma sa katilingban.
Bisan pa, ang Simbahan usa ka karaan nga institusyon, kini adunay mga siglo-daan nga mga tradisyon, kini miapil sa tanan nga mga pagsulay sa mga tawo sa tanan nga mga panahon, kini adunay usa ka mahukmanon nga papel sa iyang kagawasan, ingon sa makita sa kasaysayan, ang labing karaan ug ang labing karaan. bag-o lang, ug ang matag usa kinahanglang mohatag niini sumala niana, pagtahod. Sa pagkatinuod, ang tanang mga magmamando, gawas sa pipila, maoy iyang mga sakop pinaagi sa gahom ug panalangin. Ang Simbahan dili mosuporta o mosupak, apan nagdumala sumala sa Dios ug mga magbalantay sa tanan. Busa, kini adunay espesyal nga rason nga tahuron.
Sa hilisgutan sa gitawag nga "politikal nga kaminyuon sa mga tomboy", ang Balaan nga Sinodo dili lamang makapabilin nga hilom, apan kinahanglan nga mosulti tungod sa gugma ug kaluoy alang sa tanan. Mao nga ang hierarchy sa Simbahan sa Gresya sa bag-o nga desisyon niini, sa usa ka nagkahiusa ug naghiusa nga paagi, alang sa mga hinungdan nga kini nangatarungan, nagpahibalo nga kini "bug-os ug determinado nga supak sa gisugyot nga balaodnon".
Ug kining klaro nga desisyon gipasukad sa kamatuoran nga "ang mga nagpasiugda sa balaodnon ug kadtong miuyon niini nagpasiugda sa pagwagtang sa pagkaamahan ug pagkainahan ug sa ilang pagbag-o ngadto sa neyutral nga ginikanan, ang pagkawala sa mga tahas sa duha ka sekso sulod sa pamilya ug sa dapit. labaw niini, ang pagpanalipod sa mga interes sa Umaabot nga mga Bata ug ang Sekswal nga Pagpili sa Homosexual nga mga Hamtong.
Dugang pa, ang pagtukod sa "pagsagop sa bata" nagkondenar sa umaabot nga mga bata nga magdako nga walay amahan o inahan sa usa ka palibot nga adunay kalibog sa papel sa mga ginikanan, nga nagbilin sa usa ka bukas nga bintana alang sa gitawag nga "pagsumipil sa pagmabdos" nga maghatag mga insentibo alang sa pagpahimulos sa mga huyang nga babaye. ug pagbag-o sa sagradong institusyon sa pamilya.
Ang Simbahan, nga kinahanglang magpahayag sa kabubut-on sa Diyos ug mogiya sa iyang mga miyembro sa orthodoxly, dili makadawat niining tanan, tungod kay kon dili kini magbudhi sa iyang misyon. Ug gibuhat kini dili lamang tungod sa gugma sa mga miyembro niini, kondili tungod usab sa gugma sa estado mismo ug sa mga institusyon niini, aron sila makatampo sa katilingban ug makatampo sa panaghiusa niini.
Among gidawat, siyempre, ang mga katungod sa mga tawo kon sila molihok sulod sa gitugot nga mga limitasyon, inubanan sa ilang mga katungdanan, apan ang pag-legalize sa usa ka hingpit nga "katungod" nga mahimong mahimong diosnon naghagit sa katilingban mismo.
5. Ang Simbahan interesado sa pamilya, nga mao ang selda sa Simbahan, katilingban ug nasud. Ang estado kinahanglan usab nga mosuporta niini, tungod kay sa kasamtangan nga Konstitusyon nasabtan nga "ang pamilya ingon nga basehan sa pagmintinar ug promosyon sa nasud, ingon man ang kaminyoon, pagkainahan ug pagkabata anaa sa ilalum sa proteksyon sa estado" (Artikulo 21). .
Sumala sa Statutory Charter of the Greek Church, nga usa ka balaod sa estado (590/1977), "Ang Simbahang Griyego nakigtambayayong human sa estado, sa mga butang nga adunay komon nga interes sama sa ... ang pagpalambo sa institusyon sa kaminyoon ug pamilya" . 2).
Busa nanawagan kami sa Estado nga atubangon ang problema sa demograpiko nga nahimong bomba nga andam nang mobuto ug mao ang nag-unang nasudnong problema sa atong panahon, nga ang solusyon niini gidaot sa balaodnon nga hapit na mapasar, ug nanawagan kami sa kini aron suportahan ang dagkong mga pamilya nga nagtanyag og daghan sa katilingban ug sa nasud.
Ang tanan nga naa sa ibabaw ang hierarchy sa Griyego nga Simbahan nagpahibalo sa tanan nga mga miyembro niini, nga adunay pagbati sa pastoral nga responsibilidad ug gugma, tungod kay dili lamang ang gitawag nga "homosexual nga kaminyoon" usa ka pagdaot sa Kristohanong kaminyoon ug ang institusyon sa tradisyonal nga pamilyang Griyego. , nga nagbag-o sa sukdanan niini, apan tungod usab kay ang homoseksuwalidad gikondenar sa tibuok tradisyon sa simbahan, sugod kang apostol Pablo (Rom. 1, 2432), ug naghisgot sa paghinulsol, nga maoy kausaban sa estilo sa kinabuhi.
Siyempre, adunay sukaranan nga prinsipyo nga samtang gikondena sa Simbahan ang matag sala ingon nga nagpahimulag sa tawo gikan sa Kahayag ug gugma sa Dios, sa samang higayon gihigugma niya ang matag makasasala tungod kay siya usab adunay "larawan sa Dios" ug mahimo nga "kasama" . kon mokooperar siya sa grasya sa Diyos.
Ang Balaan nga Sinodo naghisgot niining responsable nga pulong nganha kaninyo, bulahan nga mga Kristohanon, mga miyembro niini ug sa tanan nga naghulat sa pulong niini, tungod kay ang Simbahan "nagsulti sa kamatuoran uban ang gugma" (Efe. 4, 15) ug "nahigugma uban sa kamatuoran". ( 2 Juan 1, 1 ).
† JEROMEN sa Atenas, Presidente
† Seraphim ni Karistias ug Skyros
† Eustathius sa Monemvasia ug Sparta
† Alexius sa Nicaea †
Chrysostom sa Nicopolis ug Preveza
† Theoklitus sa Jerisos, Agios Yoros ug Ardamerios
† Theoclitus of Marconia ug Comotina Panteleimon
† George sa Kitrusi ug Katerina
† Maximus sa Ioannina
† Ellasson sa Charito
† Amphilochius sa Tiro, Amorgos ug mga Isla
† Nicephorus sa Gortyn ug Megalopolis
† Damascene sa Aetolia ug Acarnania
Secretary General:
archim. Ioannis Karamouzis
Source:dinhi
