By St. Nicholas Kavasila, Gikan sa “Tulo ka mga sermon on ang Birhen”
Ang talagsaong tagsulat sa Hesychast sa ika-14 nga siglo nga si St. Nicholas Kavasila (1332-1371) nagpahinungod niini sermon ngadto sa Pagpahibalo sa Balaan nga Inahan sa Dios, nga nagpadayag sa atong atubangan sa panglantaw sa tawo sa Byzantine sa Inahan sa Dios. Usa ka sermon nga napuno dili lamang sa mainiton nga relihiyoso nga pagbati, apan usab sa lawom nga dogmatiko.
Sa Pagpahibalo sa Atong Mahal nga Birhen ug sa Mahal nga Birhen Maria (Tulo ka Theotokos)
Kon ang tawo kinahanglan nga magmaya ug mangurog, awit uban sa pagpasalamat, kon adunay usa ka panahon nga nagkinahanglan sa tawo sa pagtinguha sa labing dako ug sa labing maayo, ug maghimo kaniya nga maningkamot alang sa labing lapad nga posible nga koneksyon, ang labing matahum nga mga pulong, ug labing kusgan nga pulong sa pag-awit sa iyang kahalangdon. , wala ko kakita kung kinsa pa ang mahimo kung dili ang pista karon. Kay morag karon ang usa ka Anghel gikan sa langit ug nagpahibalo sa sinugdanan sa tanang maayong mga butang. Karon ang langit gipadako. Karon ang yuta nagmaya. Karong adlawa ang tanang linalang nagmaya. Ug sa unahan niini nga fiesta Siya nga nagkupot sa langit sa Iyang mga kamot dili magpabilin. Kay tinuod nga selebrasyon ang nahitabo karon. Ang tanan nagtagbo niini, nga adunay managsama nga kalipay. Ang tanan buhi ug naghatag kanato sa sama nga kalipay: ang Magbubuhat, ang tanan nga mga binuhat, ang inahan gayud sa Magbubuhat, kinsa naghatag sa atong kinaiyahan ug sa ingon naghimo Kaniya nga umalambit sa atong malipayong mga panagtapok ug mga kapistahan. Labaw sa tanan, ang Magbubuhat nagmaya. Tungod kay siya usa ka magbubuhat gikan sa sinugdan, ug gikan sa sinugdan sa paglalang, ang iyang buhat mao ang pagbuhat ug maayo. Wala gayud siya magkinahanglan ug bisan unsa ug walay nahibaloan gawas sa paghatag ug pagkamanggiloy-on. Karon, bisan pa niana, sa walay paghunong sa Iyang pagluwas nga buhat, Siya miagi sa ikaduhang dapit ug mianhi taliwala niadtong gipaboran. Ug siya nagmaya dili kaayo tungod sa dagkong mga gasa nga Iyang gihatag sa kabuhatan ug nga nagpadayag sa Iyang pagkamanggihatagon, kondili tungod sa gagmay nga mga butang nga Iyang nadawat gikan sa gipalabi, kay sa ingon niini tataw nga Siya mahigugmaon sa katawhan. Ug siya naghunahuna nga siya pagahimayaon dili lamang sa mga butang nga iyang gihatag sa mga kabus nga mga ulipon, kondili usab sa mga butang nga gihatag sa mga kabus kaniya. Kay bisan pa nga gipili Niya ang pagkagamay labaw sa diosnon nga himaya ug miuyon nga dawaton isip gasa gikan kanato ang atong tawhanong kakabos, ang Iyang bahandi nagpabilin nga wala mausab ug gihimo ang atong gasa nga usa ka dayandayan ug usa ka gingharian.
Kay ang kabuhatan usab—ug pinaagi sa paglalang akong gipasabot dili lamang ang makita, kondili ang labaw pa sa mata sa tawo—unsay mas dako nga okasyon sa pagpasalamat kay sa pagtan-aw sa iyang Magbubuhat nga misulod niini ug ang Ginoo sa tanan aron sa pagkuha sa usa ka dapit taliwala sa mga ulipon? Ug kini sa walay paghaw-as sa Iyang kaugalingon sa Iyang pagbulot-an, kondili sa pagkaulipon, nga wala magsalikway sa (Iyang) bahandi, kondili nagahatag niini sa mga kabus, ug sa walay pagkahulog gikan sa Iyang kahitas-an, nagabayaw sa mga mapaubsanon.
Ang Birhen usab nagmaya, alang kang kinsa kining tanan nga mga gasa gihatag ngadto sa mga tawo. Ug nalipay siya sa lima ka rason. Labaw sa tanan, isip usa ka tawo nga miapil, sama sa uban, sa komon nga mga butang. Apan, nalipay usab siya tungod kay ang mga butang gihatag kaniya bisan kaniadto, labi pa nga perpekto kaysa sa uban, ug labi pa tungod kay siya ang hinungdan nga kini nga mga regalo gihatag sa tanan. Ang ikalima ug labing dako nga rason sa pagmaya sa Birhen mao nga, dili lamang pinaagi kaniya, sa Dios, kondili sa iyang kaugalingon, salamat sa mga gasa nga iyang nahibal-an ug unang nakita, nagdala sa pagkabanhaw sa mga tawo.
2. Kay ang Birhen dili sama sa yuta, nga nag-umol sa tawo, apan sa iyang kaugalingon walay gibuhat alang sa iyang paglalang, ug nga gigamit ingon nga yano nga materyal sa Magbubuhat ug yano nga "nahimo" nga walay "pagbuhat" bisan unsa. Ang Birhen nakaamgo sa iyang kaugalingon ug gihatag ngadto sa Dios ang tanang butang nga nakadani sa Magbubuhat sa yuta, nga nag-aghat sa Iyang mamugnaong kamot. Ug unsa kining mga butanga? Kinabuhi nga walay ikasaway, kinabuhi nga putli, paglimod sa tanang kadautan, paggamit sa tanang mga hiyas, kalag nga mas putli kay sa kahayag, lawas nga hingpit nga espirituhanon, mas hayag pa kay sa adlaw, mas putli kay sa langit, mas balaan kay sa mga trono nga kerubiko. Usa ka paglupad sa hunahuna nga dili mohunong sa wala pa ang bisan unsang kahitas-an, nga milabaw bisan sa mga pako sa mga anghel. Usa ka balaan nga eros nga milamoy sa matag uban nga tinguha sa kalag. Ang yuta sa Dios, ang pagkausa sa Dios nga wala magbaton ug hunahuna sa tawo.
Busa, nagdayandayan sa iyang lawas ug kalag sa maong hiyas, nakahimo siya sa pagdani sa panan-aw sa Dios. Salamat sa iyang katahum, gipadayag niya ang usa ka matahum nga kinaiya sa tawo. Ug bunalan ang mangingilad. Ug nahimo siyang tawo tungod sa Birhen, nga gidumtan sa mga tawo tungod sa sala.
3. Ug ang "paril sa panag-away" ug ang "babag" walay kahulogan ngadto sa Birhen, apan ang tanan nga nakapahimulag sa katawhan gikan sa Dios giwagtang na kutob sa iyang pagkabalaka. Busa, bisan sa wala pa ang kinatibuk-ang pagpasig-uli tali sa Dios ug sa Birhen, ang kalinaw naghari. Dugang pa, wala na siya kinahanglana nga mohimog mga sakripisyo alang sa kalinaw ug pagpasig-uli, kay sukad sa sinugdan siya maoy una sa mga higala. Kining tanan nahitabo tungod sa uban. Ug siya mao ang Tigpataliwala, “usa ka manlalaban alang kanato sa atubangan sa Dios,” sa paggamit sa ekspresyon ni Pablo, nga gibayaw ngadto sa Dios alang sa mga tawo dili sa iyang mga kamot, kondili sa iyang kinabuhi. Ug ang hiyas sa usa ka kalag igo na sa pagpahunong sa pagkadautan sa mga tawo sa tanan nga mga katuigan. Ingon nga ang arka nagluwas sa tawo sa kinatibuk-ang baha sa uniberso, wala moapil sa mga katalagman ug nagluwas sa tawhanong kaliwat sa posibilidad nga magpadayon, mao usab ang nahitabo sa Birhen. Kanunay niyang gitipigan ang iyang hunahuna nga dili matandog ug balaan, nga daw walay sala nga nakahikap sa yuta, ingon nga ang tanan nagpabilin nga matinud-anon sa unsay angay nila, ingon nga ang tanan nagpuyo pa sa paraiso. Wala gani niya mabati ang kadaotan nga milukop sa tibuok kalibotan. Ug ang lunop sa sala, nga mikaylap bisan asa ug nagsira sa langit, ug nag-abli sa impyerno, ug nagguyod sa mga tawo ngadto sa gubat uban sa Dios, ug gipapahawa ang Maayo gikan sa yuta, nga nanguna sa Iyang dapit sa mga dautan, wala gani makahikap sa bulahan nga Birhen. Ug samtang kini nagmando sa tibuok uniberso ug nagsamok ug naglaglag sa tanan, ang daotan napildi sa usa ka hunahuna, sa usa ka kalag. Ug dili lamang kini gibuntog sa Birhen, apan salamat sa iyang sala mibiya gikan sa tibuok kaliwatan sa tawo.
Mao kini ang kontribusyon sa Birhen sa buhat sa kaluwasan, sa wala pa moabut ang adlaw nga ang Dios, sumala sa Iyang walay katapusan nga plano, mobawog sa mga langit ug manaog sa yuta: sukad sa iyang pagkahimugso, siya nagtukod ug usa ka puloy-anan alang Kaniya nga makahimo aron sa pagluwas sa tawo, siya naningkamot sa paghimo sa puloy-anan sa Dios nga matahum, sa iyang kaugalingon, aron kini mahimong takus alang Kaniya. Sa ingon niana walay bisan unsa nga nakaplagan nga nagpakaulaw sa palasyo sa hari. Dugang pa, ang Birhen wala lamang nagpresentar Kaniya sa usa ka harianong puloy-anan nga takus sa Iyang pagkahalangdon, kondili nag-andam usab alang Kaniya sa usa ka harianong bisti ug usa ka bakus, sama sa giingon ni David, “pagkamaayo,” “kalig-on,” ug “ang gingharian” mismo. Ingon nga usa ka matahum nga estado, nga milabaw sa tanan sa iyang gidak-on ug katahum, sa taas nga mithi ug gidaghanon sa mga lumulupyo niini, sa bahandi ug gahum, wala magpugong sa iyang kaugalingon sa pagdawat sa hari ug paghatag kaniya sa pagkamaabiabihon, apan nahimo nga iyang nasud ug gahum, ug dungog, ug kusog, ug mga bukton. Mao usab ang Birhen, nga midawat sa Dios sa iyang kaugalingon ug naghatag Kaniya sa iyang unod, naghimo niini nga ang Dios nagpakita sa kalibutan ug nahimong alang sa mga kaaway nga usa ka dili malaglag nga kapildihan, ug alang sa mga higala sa kaluwasan ug ang tinubdan sa tanang maayong mga butang.
4. Niining paagiha siya nakabenepisyo sa tawhanong rasa bisan sa wala pa moabot ang panahon sa kinatibuk-ang kaluwasan: Apan sa dihang ang panahon miabot ug ang langitnong mensahero mitungha, siya aktibo na usab nga nakigbahin sa kaluwasan pinaagi sa pagtuo sa iyang mga pulong ug miuyon sa pagdawat sa ministeryo, unsa Ang Dios nangutana kaniya. Tungod kay kini usab gikinahanglan ug sa walay pagduhaduha gikinahanglan alang sa atong kaluwasan. Kon wala pa unta ingon niini ang Birhen, wala na untay paglaom ang tawo. Sama sa akong giingon sa sayo pa, dili mahimo nga ang Dios motan-aw uban ang pabor sa mga tawo ug gusto nga manaog sa yuta, kung wala pa giandam sa Birhen ang iyang kaugalingon, kung wala siya didto kinsa ang modawat Kaniya ug kinsa ang mahimo mag-alagad alang sa kaluwasan. Ug usab, dili mahimo nga matuman ang kabubut-on sa Dios alang sa atong kaluwasan kon wala pa mituo niini ang Birhen ug kon wala pa siya mosugot sa pag-alagad kaniya. Kini makita gikan sa "pagmaya" nga gisulti ni Gabriel ngadto sa Birhen ug gikan sa kamatuoran nga iyang gitawag siya nga "mapuanguron", diin iyang gitapos ang iyang misyon, nagpadayag sa tibuok nga sekreto. Apan, samtang ang Birhen gusto nga makasabut sa paagi diin ang pagpanamkon mahitabo, ang Dios wala manaug. Samtang sa higayon nga siya nakombinsir ug midawat sa imbitasyon, ang tibuok buhat diha-diha dayon natuman: ang Dios mikuha sa Iyang kaugalingon ingon nga usa ka bisti nga tawo ug ang Birhen nahimong inahan sa Magbubuhat.
Ang labi pa ka makatilingala amo ini: Wala ginpaandaman sang Dios si Adan ukon ginkumbinsi sia nga ihatag ang iya gusok nga sa diin gintuga si Eva. Iyang gipakatulog siya ug sa ingon, gikuha ang iyang mga pagbati, gikuha ang iyang bahin. Samtang, aron mahimo ang Bag-ong Adan, gitudloan Niya ang Birhen ug naghulat sa iyang pagtuo ug pagdawat. Sa paglalang ni Adan, Siya mikonsulta pag-usab sa Iyang bugtong nga Anak, nga nag-ingon, “Kita nagbuhat sa tawo.” Apan sa dihang ang panganay “mosulod,” kanang “katingalahang Magtatambag” “ngadto sa uniberso,” sumala sa giingon ni Pablo, ug naglalang sa ikaduhang Adan, iyang gikuha ang Birhen ingong iyang kauban sa trabaho sa iyang desisyon. Busa kanang dakong “desisyon” sa Diyos, nga gihisgotan ni Isaias, gipahibalo sa Diyos ug gipamatud-an sa Birhen. Busa ang Pagkahimong Tawo sa Pulong mao ang buhat dili lamang sa Amahan, kinsa “nagpabor,” ug sa Iyang Gahum, kinsa “naglandong,” ug sa Balaang Espiritu, nga “nagpuyo,” kondili usab sa tinguha ug pagtuo sa Birhen. Tungod kay kung wala sila dili mahimo nga maglungtad ug itanyag sa mga tawo ang solusyon alang sa pagpakatawo sa Pulong, ingon usab kung wala ang tinguha ug pagtuo sa Usa nga Putli imposible nga ang solusyon sa Diyos matuman.
5. Human ang Dios naggiya ug nagdani kaniya, Iya dayon siyang gihimo nga Iyang inahan. Busa ang unod gihatag sa usa ka tawo nga gustong mohatag niini ug nahibalo kon nganong iya kining gibuhat. Tungod kay ang sama nga nahitabo Kaniya mao ang mahitabo sa Birhen. Ingon nga Iyang gibuot ug “nanaog”, mao usab ang iyang pagpanamkon ug mahimong usa ka inahan, dili sa pinugos, kondili sa tanan niyang kagawasan sa pagpili. Kay siya adunay - ug kini mao ang mas importante - dili lamang sa pag-apil sa pagtukod sa atong kaluwasan ingon nga usa ka butang nga mibalhin gikan sa gawas, nga gigamit lamang, apan sa paghalad sa iyang kaugalingon ug mahimong kauban sa buhat sa Dios diha sa pag-atiman sa kaliwatan sa tawo. , aron siya makabaton ug bahin uban Kaniya ug mahimong umalambit sa himaya nga mitungha gikan niining gugma sa katawhan. Dayon, tungod kay ang Manluluwas dili lamang usa ka tawo diha sa unod ug anak sa tawo, apan aduna usab kalag, ug hunahuna, ug kabubut-on, ug tanang tawo, gikinahanglan nga adunay hingpit nga inahan nga moalagad sa Iyang pagkatawo dili lamang. uban sa kinaiya sa lawas, apan usab uban sa hunahuna ug kabubut-on, ug sa iyang tibuok nga pagkatawo: nga mahimong usa ka inahan diha sa unod ug sa kalag, sa pagdala sa tibuok nga tawo ngadto sa wala gisulti nga pagkatawo.
Mao kini ang hinungdan ngano nga ang Birhen, sa wala pa itugyan ang iyang kaugalingon sa pag-alagad sa misteryo sa Diyos, mituo, gusto ug nangandoy nga matuman kini. Apan nahitabo usab kini tungod kay gusto sa Dios nga ipakita ang hiyas sa Birhen. Sa ato pa, unsa ka dako ang iyang pagtuo ug unsa ka taas ang iyang paagi sa panghunahuna, unsa ka dili maapektuhan ang iyang hunahuna ug unsa ka dako ang iyang kalag—mga butang nga gipadayag pinaagi sa paagi diin ang Birhen nakadawat ug mituo sa paradoxical nga pulong sa Anghel: nga ang Dios moanhi gayud dinhi sa yuta ug personal nga motan-aw sa atong kaluwasan, ug nga siya makahimo sa pag-alagad, sa pag-apil sa aktibong bahin niini nga buhat. Ang kamatuoran nga una siyang nangayo og katin-awan ug kombinsido usa ka masanag nga pamatuod nga nahibal-an niya pag-ayo ang iyang kaugalingon ug wala’y nakita nga labi ka dako, wala’y labi pa nga takus sa iyang gusto. Dugang pa, ang kamatuoran nga gusto sa Diyos nga ipadayag ang iyang hiyas nagpamatuod nga nahibal-an pag-ayo sa Birhen ang kadako sa kaayo ug tawo sa Diyos. Klaro nga tungod niini wala siya direktang gilamdagan sa Diyos, aron hingpit nga madiskobrehan nga ang iyang pagtuo, diin siya nagpuyo duol sa Diyos, usa ka boluntaryong pagpahayag niya, ug nga dili sila maghunahuna nga ang tanan. nga nahitabo mao ang resulta sa gahum sa makapadani nga Dios. Kay maingon nga ang mga mitoo nga wala makakita ug mitoo labi pang bulahan kay niadtong buot makakita, mao man usab kadtong mituo sa mga mensahe nga gipadala sa Ginoo kanila pinaagi sa iyang mga alagad adunay labaw nga pangabubho kay sa mga tawo nga kinahanglan niya nga kombinsihon sila sa personal. . Ang kaamgohan nga siya walay bisan unsa sa iyang kalag nga dili angay alang sa sakramento, ug nga ang iyang kasuko ug mga kostumbre hingpit nga haum niini, mao nga wala siya maghisgot sa bisan unsa nga kahuyang sa tawo, ni magduhaduha kon sa unsang paagi kini mahitabo, ni maghisgot sa tanan. ang mga paagi nga motultol unta kaniya ngadto sa kaputli, ni siya nagkinahanglan og usa ka tinago nga giya—kining tanan nga mga butang wala ako masayud kon ato bang isipon sila nga iya sa binuhat nga kinaiyahan.
Kay bisan kon siya usa ka kerubin o usa ka serapin, o usa ka butang nga mas putli pa kay niining mga manulonda nga mga linalang, unsaon man niya pagdala sa maong tingog? Giunsa niya paghunahuna nga posible nga buhaton kung unsa ang gisulti kaniya? Unsaon niya pagpangita og kusog nga igo alang niining gamhanang mga buhat? Ug si Juan, kang kinsa “walay labaw” taliwala sa mga tawo, sumala sa banabana sa Manluluwas Mismo, wala maghunahuna sa iyang kaugalingon nga takus sa paghikap bisan sa Iyang mga sapatos, ug nga, sa diha nga ang Manluluwas mipakita diha sa kabus nga kinaiya sa tawo. Hangtud nga ang Usa nga Putli nangahas sa pagkuha sa iyang sabakan sa Pulong sa Amahan, ang hypostasis sa Dios, sa wala pa kini mokunhod. “Unsa man ako ug ang balay sa akong amahan? Luwason mo ba ang Israel pinaagi kanako, Ginoo?” Kini nga mga pulong mahimo nimong madungog gikan sa mga matarong, bisan kung sila gitawag sa daghang mga higayon sa mga buhat ug daghan ang naghimo niini. Samtang ang anghel mitawag sa bulahan nga Birhen sa pagbuhat sa usa ka butang nga dili kasagaran, usa ka butang nga dili uyon sa tawhanong kinaiya, nga milabaw sa lohikal nga pagsabot. Ug sa pagkatinuod, unsa pa ang iyang gipangayo gawas sa pagpataas sa yuta ngadto sa langit, sa paglihok ug pagbag-o, gamit ang iyang kaugalingon isip usa ka paagi, ang uniberso? Apan ang iyang hunahuna wala mabalda, ni siya naghunahuna sa iyang kaugalingon nga dili takus niini nga buluhaton. Apan ingon nga walay makabalda sa mga mata sa diha nga ang kahayag moduol, ug ingon nga kini dili katingad-an alang sa usa ka tawo nga moingon nga sa diha nga ang adlaw mosubang adlaw na, mao usab ang Birhen wala gayud maglibog sa diha nga siya nakasabut nga siya makahimo sa pagdawat ug hunahunaa ang dili angay sa tanang dapit sa Diyos. Ug wala niya tugoti ang mga pulong sa manolonda nga dili masusi, ni madala siya sa daghang mga pagdayeg. Apan iyang gikonsentrar ang iyang pag-ampo ug gitun-an ang saludo sa tibuok niyang pagtagad, nga nagtinguha sa pagsabot sa tukma sa paagi sa pagpanamkon, ingon man sa tanang butang nga may kalabotan niini. Apan labaw pa niana, dili siya interesado sa pagpangutana kon siya ba sa iyang kaugalingon makahimo ug angayan alang sa ingon ka taas nga ministeryo, kon ang iyang lawas ug kalag putli ba kaayo. Nahingangha siya sa mga milagro nga labaw sa kinaiyahan ug wala magtagad sa tanan nga may kalabotan sa iyang pagkaandam. Busa, nangayo siya ug katin-awan sa una gikan kang Gabriel, samtang siya nakaila sa ikaduha sa iyang kaugalingon. Nakaplagan sa Birhen ang kaisog sa Diyos sulod sa iyang kaugalingon, tungod kay, sama sa giingon ni Juan, "ang iyang kasingkasing wala magkondenar kaniya", apan "nagsaksi" kaniya.
6. “Unsaon kini pagbuhat?” nangutana siya. Dili tungod kay ako mismo nagkinahanglan ug dugang kaputli ug mas dakong kabalaan, kondili tungod kay kini usa ka balaod sa kinaiyahan nga kadtong, sama kanako, mipili sa dalan sa pagkaulay dili mahunahuna. "Unsaon kini mahitabo, nangutana siya, kung wala ako nakigrelasyon sa usa ka lalaki?" Ako, siyempre, nagpadayon siya, andam nga modawat sa Diyos. Igo na akong giandam. Apan sultihi ako, mouyon ba ang kinaiyahan, ug sa unsang paagi? Ug unya, sa diha nga gisultihan siya ni Gabriel mahitungod sa paagi sa paradoxical nga pagpanamkon uban sa bantog nga mga pulong: "Ang Balaang Espiritu moabut kanimo ug ang gahum sa Labing Halangdon molandong kanimo", ug mipasabut sa tanan kaniya, ang Birhen dili. mas dugay nga nagduhaduha sa mensahe sa anghel nga siya gipanalanginan, alang niadtong talagsaon kaayo nga mga butang nga iyang gialagaran, ug alang niadtong iyang gituohan, nga mao, nga siya mahimong takus sa pagdawat niini nga ministeryo. Ug kini dili mao ang bunga sa kabuang. Kini maoy pagpakita sa kahibulongan ug tinago nga bahandi nga gitagoan sa Birhen sulod sa iyang kaugalingon, usa ka bahandi nga puno sa kinalabwang kabuotan, pagtuo ug kaputli. Gipadayag kini sa Balaang Espiritu, nga nagtawag sa Birhen nga "bulahan" - tungod kay gidawat niya ang balita ug wala gyud maglisud sa pagtuo sa langitnon nga mga mensahe.
Ang inahan ni Juan, sa diha nga ang iyang kalag napuno sa Balaang Espiritu, naghupay kaniya, nga nag-ingon: "Bulahan siya nga mituo nga ang mga butang nga gisulti sa Ginoo kaniya mahitabo." Ug ang Birhen mismo miingon sa iyang kaugalingon, nga mitubag sa Anghel: "Ania ang sulugoon sa Ginoo." Kay siya tinuod nga alagad sa Ginoo nga nakasabot pag-ayo sa sekreto sa umaabot. Siya nga “sa pag-abot sa Ginoo” diha-diha dayon miabli sa puloy-anan sa iyang kalag ug lawas ug mihatag Kaniya nga sa iyang atubangan tinuod nga walay puloy-anan, usa ka tinuod nga puloy-anan taliwala sa mga tawo.
Niadtong higayona nahitabo ang susama sa nahitabo kang Adan. Samtang ang tanan nga makita nga uniberso gilalang alang kaniya, ug ang tanan nga ubang mga linalang nakakaplag sa ilang angay nga kauban, si Adan lamang ang wala nakakaplag, sa wala pa si Eva, usa ka angay nga katabang. Ingon man usab alang sa Pulong, nga nagdala sa tanan nga mga butang, ug naghatag sa matag binuhat sa iyang tukma nga lugar, wala’y lugar, wala’y puy-anan sa atubangan sa Birhen. Ang birhen, bisan pa niana, wala maghatag ug “pagkatulog sa iyang mga mata, ni kakapoy sa iyang mga tabontabon” hangtud nga siya mihatag Kaniya og kapasilongan ug usa ka dapit. Alang sa mga pulong nga gisulti pinaagi sa baba ni David, kinahanglan natong tagdon ingon nga tingog sa Usa nga Putli, tungod kay siya mao ang katigulangan sa iyang linya.
7. Apan ang labing dako ug labing katingad-an nga butang sa tanan mao nga, nga wala’y nahibal-an nga bisan unsa sa wala pa, nga wala’y bisan unsang pasidaan, andam kaayo siya alang sa sakramento nga, sa diha nga ang Dios sa kalit nga pagpakita, siya nakahimo sa pagdawat Kaniya ingon nga kinahanglan niya – uban ang andam, nagmata ug dili matarug nga kalag. Ang tanan nga mga tawo kinahanglan nga masayud sa iyang kabuotan, diin ang Bulahan nga Birhen kanunay nagpuyo, ug unsa ka labaw pa kay sa tawhanon nga kinaiya siya, unsa ka talagsaon, unsa ka labaw pa kay sa tanan nga ang mga tawo makasabut-siya nga nagdilaab sa iyang kalag sa ingon nga lig-on nga gugma alang sa. Ang Dios, dili tungod kay gipasidan-an siya sa hapit na mahitabo kaniya ug diin hapit na siya makigbahin, kondili tungod sa kinatibuk-ang mga gasa nga gihatag o ihatag sa Dios ngadto sa mga tawo. Kay maingon nga si Job gikahimut-an dili kaayo tungod sa pailub nga iyang gipakita sa iyang mga pag-antus, kondili tungod kay wala siya mahibalo kon unsa ang igahatag kaniya agig balus niini nga pakigbisog sa pailub, mao nga siya nagpakita sa iyang kaugalingon nga takus sa pagdawat sa mga gasa nga labaw sa tawhanong pangatarungan, tungod kay wala siya mahibalo (mahitungod kanila kaniadto). Usa kadto ka higdaanan sa kaminyoon nga wala maghulat sa Pamanhonon. Kadto mao ang langit, bisan tuod wala siya mahibalo nga ang Adlaw mosubang gikan niini.
Kinsa ang makahunahuna niini nga kadako? Ug unsa kaha siya kung nahibal-an niya daan ang tanan ug adunay mga pako sa paglaum? Apan nganong wala man siya pahibaw-a daan? Tingali tungod kay kini nagpatin-aw nga wala na siyay lain nga kaadtoan, tungod kay nakatkat na siya sa tanan nga mga taluktok sa pagkabalaan, ug nga wala nay bisan unsa nga mahimo niyang idugang sa kung unsa ang naa na niya, ni mahimo nga labi ka maayo sa hiyas, tungod kay nakaabot na siya sa pinakataas? Kay kung adunay ingon nga mga butang ug mahimo kini, kung adunay usa pa nga kinatumyan sa hiyas, mahibal-an kini sa Birhen, kay mao kana ang hinungdan ngano nga siya natawo, ug tungod kay ang Dios nagtudlo kaniya, aron iyang mabuntog kana. summit usab. , aron mas maandam alang sa pangalagad sa sakramento. Ang iyang pagkawalay alamag mao ang nagpadayag sa iyang pagkahalangdon—siya kinsa, bisan kulang sa mga butang nga makatukmod kaniya ngadto sa kaligdong, naghingpit sa iyang kalag nga gipili siya sa matarung nga Dios gikan sa tanang kinaiya sa tawo. Dili usab natural nga ang Dios dili magdayandayan sa Iyang inahan sa tanang maayong mga butang, ug dili maglalang kaniya sa labing maayo ug hingpit nga paagi.
8. Ang kamatuoran nga Siya nagpakahilom ug walay gisulti kaniya sa hapit na mahitabo, nagpamatuod nga wala Siyay nahibaloan nga mas maayo o labaw pa kay sa Iyang nakita nga nahimo sa Birhen. Ug dinhi pag-usab atong makita nga Iyang gipili alang sa Iyang inahan dili lang ang pinakamaayo taliwala sa ubang mga babaye, kondili ang hingpit. Siya dili lamang mas angayan kay sa uban sa tawhanong kaliwatan, apan siya mao ang usa nga hingpit nga haum nga mahimong Iyang inahan. Kay sa walay duhaduha kini gikinahanglan sa usa ka panahon alang sa kinaiya sa mga tawo nga mahimong angay alang sa buhat diin kini gilalang. Sa laing pagkasulti, ang pagpanganak sa usa ka tawo nga makahimo sa pag-alagad sa katuyoan sa Magbubuhat nga takus. Kami, siyempre, dili maglisud sa paglapas sa katuyoan diin ang lainlaing mga himan gihimo pinaagi sa paggamit niini alang sa usa ka kalihokan o lain. Apan, ang Maglalalang wala magbutang ug tumong alang sa tawhanong kinaiya sa sinugdan, nga unya iyang giusab. Gikan sa unang higayon gibuhat niya siya aron nga inigkatawo niya, kuhaon niya siya isip inahan alang sa Iyang kaugalingon. Ug sa orihinal nga paghatag niini nga buluhaton ngadto sa tawhanong kinaiya, iyang gilalang ang tawo gamit kining klaro nga katuyoan isip lagda. Busa, gikinahanglan nga ang usa ka tawo magpakita sa umaabut nga makatuman niini nga katuyoan. Dili itugot nga dili nato isipon nga ang katuyoan sa paglalang sa tawo mao ang labing maayo sa tanan, ang usa nga maghatag sa Magbubuhat sa labing dako nga dungog ug pagdayeg, ni kita makahunahuna nga ang Dios sa bisan unsang paagi mapakyas sa mga butang, nga iyang gilalang. . Kini siguradong wala’y pangutana, tungod kay bisan ang mga mason ug mga mananahi ug mga tigbuhat og sapatos nakahimo sa paghimo sa ilang mga linalang kanunay sumala sa katapusan nga gusto nila, bisan kung wala sila hingpit nga kontrol sa butang. Ug bisan kung ang materyal nga ilang gigamit dili kanunay nga nagsunod kanila, bisan kung kini usahay mosukol kanila, ilang gidumala pinaagi sa ilang arte aron mabuntog kini ug iduso kini sa ilang katuyoan. Kon sila molampos, unsa pa ka natural nga ang Dios molampos, Kinsa dili lamang ang magmamando sa butang, kondili ang Magbubuhat niini, Kinsa, sa dihang Iyang gilalang kini, nahibalo kon unsaon Niya kini paggamit. Unsa ang makapugong sa tawhanong kinaiya sa pagpahiuyon sa tanang butang ngadto sa katuyoan nga gilalang kini sa Diyos? Ang Dios mao ang nagmando sa panimalay. Ug kini mao gayud ang Iyang labing daku nga buhat, ang pinakahalangdon nga buhat sa Iyang mga kamot. Ug ang katumanan niini wala Niya gipiyal kang bisan kinsa o Manolunda, kondili gitipigan kini sa Iyang kaugalingon. Dili ba makataronganon nga ang Diyos mas nag-amping kay sa bisan kinsang artesano sa pagtuman sa gikinahanglang mga lagda sa paglalang? Ug sa diha nga kini moabut ngadto sa dili lamang sa bisan unsa, apan ang labing maayo sa Iyang mga binuhat? Kang kinsa pa man ang Dios mohatag kon dili sa Iyang kaugalingon? Ug sa pagkatinuod gihangyo ni Pablo ang obispo (nga, ingon sa nahibal-an, usa ka larawan sa Dios) sa dili pa atimanon ang kaayohan sa kadaghanan, sa paghikay sa tanan nga adunay koneksyon sa iyang kaugalingon ug sa iyang panimalay.
9. Sa diha nga kining tanan nga mga butang nahitabo sa usa ka dapit: ang labing makiangayon nga Magmamando sa uniberso, ang labing haom nga ministro sa plano sa Dios, ang labing maayo sa tanan nga mga buhat sa Magbubuhat latas sa mga katuigan – sa unsang paagi kulang ang bisan unsa nga gikinahanglan? Tungod kay gikinahanglan ang pagpreserbar sa panag-uyon ug kompleto nga symphony sa tanang butang, ug walay angay nga dili angay alang niining dako ug talagsaon nga buhat. Tungod kay ang Dios mao ang labaw nga makiangayon. Siya nga nagbuhat sa tanan nga mga butang sumala sa angay nila, ug “nagtimbang sa tanang mga butang sa timbangan sa Iyang hustisya.” Isip tubag sa tanang gusto sa hustisya sa Diyos, ang Birhen, ang bugtong angay niini, mihatag sa iyang Anak. Ug siya nahimong inahan sa Usa nga kaniya angayan nga mahimong inahan. Ug bisan kon walay laing kaayohan gikan sa kamatuoran nga ang Dios nahimong anak sa tawo, kita makiglalis nga ang kamatuoran nga kini sa tanan nga kaangayan nga ang Birhen mahimong inahan sa Dios igo na nga hinungdan sa pagpakatawo sa Pulong. Ug nga ang Dios dili mapakyas sa paghatag sa matag usa sa iyang mga binuhat kung unsa ang angay kaniya, ie kanunay nga molihok sumala sa iyang hustisya, kini nga kamatuoran lamang ang usa ka igong hinungdan sa pagpahinabo niining bag-ong paagi sa paglungtad sa duha ka mga kinaiya.
Kay kung ang Usa nga Putli nakabantay sa tanan nga mga butang nga kinahanglan niyang bantayan, kung gipadayag niya ang iyang kaugalingon ingon usa ka tawo nga mapasalamaton kaayo nga wala’y bisan unsa nga nawala sa iyang utang, nan unsaon nga ang Dios ingon ka patas? Kung ang Birhen walay bisan usa sa mga butang nga mahimong magpadayag sa inahan sa Dios, ug nahigugma Kaniya sa ingon ka grabe nga gugma, nga kini hingpit nga dili katuohan nga ang Dios dili mag-isip nga Iyang katungdanan ang paghatag kaniya usa ka managsama nga bayad, aron mahimo niya. Anak. Ug atong isulti pag-usab, kon ang Dios mohatag sa dautang mga agalon sumala sa ilang tinguha, unsaon man niya sa dili pagkuha alang sa Iyang inahan ang usa nga kanunay ug sa tanang butang miuyon sa Iyang tinguha? Kini nga gasa buotan kaayo ug angay alang sa usa nga gipanalanginan. Busa, sa dihang si Gabriel tin-awng misulti kaniya nga siya manganak sa Diyos Mismo - kay kini giklaro sa iyang mga pulong, nga ang Usa nga matawo “maghari sa balay ni Jacob hangtod sa kahangtoran, ug ang iyang gingharian walay kataposan” ug gidawat sa Birhen ang balita uban ang kalipay, ingon nga siya nakadungog sa usa ka butang nga kasagaran, usa ka butang nga dili gyud katingad-an, ni dili nahiuyon sa kasagarang mahitabo. Ug busa, uban sa usa ka bulahan nga dila, uban sa usa ka kalag nga walay mga kabalaka, uban sa mga hunahuna nga puno sa kalinaw, siya miingon: "Ania ang sulugoon sa Ginoo, hinaut nga kini mahitabo kanako sumala sa imong pulong."
10. Gisulti niya kini ug dihadiha nahitabo ang tanan. “Ug ang Pulong nahimong unod ug mipuyo uban kanato.” Busa, sa dihang mitubag ang Birhen sa Diyos, nadawat dayon niya gikan Kaniya ang Espiritu nga naglalang nianang samag diosnon nga unod. Ang iyang tingog maoy “tingog sa gahom,” sumala sa giingon ni David. Ug busa, sa pulong sa inahan ang Pulong sa Amahan naporma. Ug uban sa tingog sa paglalang, ang Magbubuhat nagtukod. Ug maingon nga, sa dihang ang Dios miingon nga “mahimo ang kahayag,” dihadiha dihay kahayag, mao usab dihadiha uban sa tingog sa Birhen ang tinuod nga Kahayag mitungha ug nahiusa sa tawhanong unod, ug Siya nga naglamdag sa “matag tawo nga mianhi sa kalibutan” mao ang gipanamkon. O balaan nga tingog! Oh, ang mga pulong nga imong gibuhat sa ingon kahalangdon! Oh, bulahan nga pinulongan, nga sa usa ka gutlo nagpatawag sa tibuok uniberso gikan sa pagkadestiyero! Oh, bahandi sa putli nga kalag, nga sa iyang pipila ka mga pulong mikaylap sa ibabaw kanamo sa ingon nga dili madunot nga mga butang! Kay kini nga mga pulong naghimo sa yuta ngadto sa langit ug naghaw-as sa Impiyerno, nagpagawas sa mga binilanggo. Ilang gihimo ang langit nga gipuy-an sa mga tawo ug gipaduol ang mga manulonda sa mga tawo nga ilang gihiusa ang langitnon ug ang tawhanong rasa sa usa ka talagsaon nga sayaw libot sa Usa nga pareho sa samang higayon, libot sa Usa nga, ingon nga Diyos, nahimong tawo.
Alang niining imong mga pulong, unsa nga pasalamat ang takus nga itanyag kanimo? Unsa may among itawag kanimo, kay sa mga tawo walay bisan unsa nga sama kanimo? Kay ang among mga pulong yutan-on, hangtud nga imong malabyan ang tanang kinatumyan sa kalibutan. Busa, kung ang mga pulong sa pagdayeg kinahanglan ipahayag kanimo, kini kinahanglan nga buhat sa mga anghel, ang hunahuna sa mga kerubin, sa usa ka dila nga kalayo. Busa, kami usab, nga nakahinumdom kutob sa among mahimo, ang imong mga nahimo ug giawit sa labing maayo nga among mahimo kanimo, ang among kaluwasan, karon gusto nga mangita usa ka anghel nga tingog. Ug miabut kami sa pagtimbaya ni Gabriel, sa ingon nagpasidungog sa among tibuok nga wali: "Pagmaya, bulahan, ang Ginoo anaa kanimo!".
Apan tugoti kami, Birhen, dili lamang sa pagsulti sa mga butang nga nagdala ug kadungganan ug himaya kaniya ug kanimo, nga nanganak kaniya, kondili usab sa pagbuhat niini. Andama kami nga mahimong Iyang puloy-anan, kay iya man ang himaya sa tanang mga katuigan. Amen.
