(RNS) — V židovském světě je jen málo lidí, kterých si vážím víc než Rona Wolfsona. Je to vzácný tvor v židovských kruzích – skutečný vizionář; myšlenkový vůdce, jehož poznatky pomohly změnit způsob, jakým synagogy fungují a/nebo by měly fungovat. Jen málo lidí udělalo více pro to, aby pomohli americkým Židům znovu si představit, jak by mohl židovský institucionální život vypadat, a vytvořit takové programy, které by tyto změny učinily skutečnými a trvalými.
Proto vám doporučuji, abyste si přečetli Wolfsonovo nedávné článek ve Forwardu.
Protože, ať už to věděl nebo ne, Ron právě přišel na největší problém, kterému nyní synagogy čelí.
Wolfson chválí bohoslužebné nabídky synagog během pandemie. Mnoho z nich bylo, abych použil jeho termín, „mimořádné“. Zručně zpracované, vizuálně vzrušující, esteticky silné – na chybu.
Co je za problém?
Téměř každá synagoga v tomto článku je bohatá a/nebo městská a/nebo městská a/nebo velká a/nebo bohatě vybavená.
Tyto velké, městské a městské kongregace si mohou dovolit velkolepé produkční hodnoty. Každý rabín vám může vyprávět o svých členech, kteří se rozhodli „nenavštívit“ jejich bohoslužby, protože byli příliš zaneprázdněni „šul surfováním“, aby viděli, co dělají obrovské synagogy.
Respektuji nejen Wolfsona; Vážím si i rabínů v těch větších synagogách. Mnozí z nich jsou moji přátelé a učitelé. Jejich zrak je patřičně velký.
Ale co rabíni, kteří provozují operace pro jednu nebo dvě osoby?
Zdá se, že neoficiální důkazy naznačují, že mnoho synagog se nyní potýká s více než obvyklým finančním stresem. Přidejte k těmto stresům náklady na provoz toho, co se v podstatě stalo televizním studiem.
Pokud Židé hledají velké produkce v kybernetickém světě – a pokud je dokážou najít, aniž by opustili své pohovky – jak mohou tito menší šulci „konkurovat“?
Zažíváme nyní synagogální sociální darwinismus, kde přežijí jen ti nejsilnější?
Uctívání ve věku COVID by mohlo stále více padat pod vliv bující konzumerismu amerického života. Před lety, Reginald Bibby, kanadský sociolog, napsal: „(Náboženství) se stalo úhledně zabaleným spotřebním artiklem – zaujalo své místo mezi ostatními komoditami, které lze koupit nebo obejít podle vlastních spotřebních rozmarů…“
Nebezpečí online uctívání spočívá v tom, že jednotlivý uctívač opustí svou vlastní komunitu a stane se prostřednictvím prohlížeče prohlížečem duchovních audiovizuálních zážitků – tak, jak často surfuji na Netflixu.
Život v synagoze nemůže být jen o „podílu na trhu“ nebo „úspěších“. To je forma modlářství.
Musí to být o posvátném společenství, které se zavazuje ke zvyšování „sociálního kapitálu“ mezi svými členy.
Co to znamená zvýšit „sociální kapitál“ během těchto temných časů pandemie?
Nevíme – zatím.
Dvě věci se zdají být jisté.
Za prvé, nemůžeme opustit kavannah, posvátné zaměření a záměr, jako cíl uctívání. To by měl být náš cíl, a ne lesklé aspekty výroby.
Za druhé, v době COVID se počítá především úsilí. Shromáždění oceňují úsilí, které jejich duchovenstvo vyvinulo, aby Dny úcty měly smysl. Navíc byli pozoruhodně shovívaví k předvídatelně nepředvídatelným technickým závadám. Věděli, že jsme se vrhli do náruče vrtošivých bohů Zoomu a Wi-Fi.
Existuje něco jako „dost dobré“ a drtivá většina amerických Židů to přijala.
To hodně vypovídá o tom, kým my Židé skutečně jsme.
Ale pokud jde o synagogální judaismus: Abych citoval Buffalo Springfield: „Něco se tu děje; co to není přesně jasné."
Nebo to může být čím dál jasnější. Život v synagoze se nevrátí do starých kolejí.
Budoucnost patří těm synagogám, které dokážou změny přimět.
A (doušek) na to mít prostředky.
