Lidé různých národností a náboženství mohou žít v míru. Nejprve se dosáhne čistě lidského porozumění, pak se řeší problémy. Takto funguje křesťan. V porozumění a sympatii mezi lidmi různých národností a náboženských společenství je vždy božský prvek, pocit míru přicházející shůry. Jakýkoli dialog mezi lidmi různých vyznání by se mohl rozvíjet na dobrém základě – na podobných požadavcích na integritu a korektnost, se kterými se setkáváme v různých náboženstvích. To by vytvořilo důvěru a toleranci. A jádrem buddhismu jsou dobré normy lidského chování: abstinence od špatných tužeb a násilí, nelhát, nadávat a pomlouvat. Židovský Náboženství zakazuje vraždy, cizoložství, krádeže, lhaní – v oblasti morálky čerpá judaismus a křesťanství z jedné pokladnice – Starého zákona. Podle islámu by měl každý konat dobro, být čestný, chválit lásku k pravdě, potřebu jednoty mezi lidmi, vzájemného odpouštění a rozdávání almužny. Bůh nepřeje zlo lidem, které nazýváme nekřesťany, a jsou mu drazí – když konají dobro, dokazuje to, že Bůh řídí jejich svědomí. Naší povinností je tedy: s nikým nebojovat, modlit se za přátele i nepřátele, abychom nezůstali slepí ke kráse duše druhého. Jedna z moderních metod hledat neboť církevní jednota je „hierarchií pravd“. Tento výraz se objevuje jako výsledek Druhého vatikánského koncilu a nachází své místo v par. 11 Základního dokumentu o ekumenismu, Unitatis Redintegratio (1964), který zní takto: plňte úkol s láskou k pravdě, jasně a skromně. Při srovnávání učení a názorů by měli pamatovat na to, že v katolickém učení existuje řád nebo „hierarchie“ pravd, pokud se liší ve vztahu k blízkosti křesťanské víry. Tak objeví způsob, jakým tento druh „bratrského soupeření“ probudí hlubší vědomí a jasnější vyjádření nezměrných a nevyzpytatelných Kristových bratrstev (srov. Ef 3). Ekumenický výklad a teologická studie tohoto konceptu byla připravena v roce 8 ve Společné pracovní skupině (MWG) mezi WCC a římskokatolickou církví.
Představitelé ortodoxních skupin jej zpočátku vnímali jako nový koncept, který může vést k doktrinálním kompromisům a který je pravoslavnému teologickému přístupu cizí, protože pravdu nelze dělit a rozlišovat „v různé míře platnosti“. V Písmu svatém, na kterém je založena jednota církve, se nerozlišuje mezi hlavními a vedlejšími pravdami, podstatnými a nepodstatnými naukami. Ježíš Kristus je „cesta, pravda a život“. Pochopení pravdy je výsledkem milosti svatého Ducha pravdy (Jan 16:13), který nás vede k plnosti této pravdy a svědčí o Ježíši jako o Pánu (1. Korintským 12:3). Ortodoxní poradní skupina Světové rady církví objasnila, že tento kritický postoj neznamená, že v pravoslavných teologických diskusích a formulacích neexistuje žádný rozdíl nebo rozdíl. Ortodoxní teologové věří, že koncept „hierarchie pravd“ by mohl pomoci rozpoznat a rozpoznat stálá a společná učení víry, jako je sedm ekumenických koncilů a další. výklady křesťanské víry. Tvrzení o „hierarchii pravd“ je založeno na přesvědčení, že skutečně existuje rozdíl v „blízkosti“ každé jednotlivé pravdy k základu víry a že středem a základem je osoba Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, ke kterému je orientována víra a život. .
Již téměř sto let se pravoslavná církev účastní ekumenického hnutí, různých mezinárodních křesťanských fór, bilaterálních a multilaterálních dialogů. Ekumenismus je mnohovrstevnatý pojem. Zpočátku se používal k označení touhy po sblížení mezi křesťany. Je nutné jasně rozlišovat mezi pojmy „ekumenismus“, „ekumenické hnutí“ na jedné straně a „ekumenické kontakty pravoslavné církve“ nebo „pravoslavná účast v ekumenickém hnutí“ – na straně druhé. Nejdůležitějším cílem pravoslavné účasti v ekumenickém hnutí vždy bylo a má být svědectví o nauce a katolicitě (univerzálním charakteru) církevní tradice, a především o pravdě jednoty církve jak se to odehrávalo v životě tamních pravoslavných církví. Účast v ekumenickém hnutí neznamená uznání ekvivalence nebo ekvivalence s ostatními účastníky tohoto hnutí. Členství ve Světové radě církví (WCC) neznamená její uznání za církevní realitu komplexnějšího řádu, než je samotná pravoslavná církev, pokud jde o jednu, svatou, katolickou a apoštolskou církev. Duchovní hodnota WCC je určena připraveností a snahou členských církví naslouchat a reagovat na svědectví univerzální pravdy. „Ekumenický“ neboli vesmír v prvních staletích křesťanství znamenal obydlenou zemi, celek zemí řecko-římské kultury, země středomořské pánve nebo území římské říše. Přídavné jméno „ekumenické“ se stalo definicí Byzantské říše jako „univerzální říše“, protože hranice říše do této epochy se víceméně shodovaly s územími, na nichž byla rozšířena Kristova církev.
Ekumenické hnutí vzniklo v útrobách protestantismu na pomezí 19. a 20. století. Jeho vznik je spojen s probuzením „vůle sjednotit se“ v rozdělené křesťanské společnosti. Počátečními motivy a impulsy pro ekumenismus jsou navíc potřeba mezinárodní křesťanské spolupráce a touha překonat porážky mise denominacionalismu. Charakteristickým rysem konce devatenáctého století byl vznik konfesních svazků, aliancí a aliancí. V první třetině 20. století nebylo ekumenické hnutí jedním, ale souborem řady meziprotestantských hnutí. Jeho iniciátoři totiž od samého počátku hledali způsob, jak vytvořit jednotný orgán ekumenického hnutí, čehož bylo dosaženo v roce 1948 založením Světové rady církví v Ženevě – vnímané jako nejviditelnější smyčka křesťanské jednoty. koordinace mezidenominační soudržnosti. Na základě principu „dogma rozděluje, život spojuje“ bez čekání na dosažení doktrinálního konsenzu se jednota realizuje v praktickém aspektu – poslání, služba potřebným.
