Je těžké určit přesný počet praktikujících (pravidelných církevních) pravoslavných křesťanů, jisté je pouze to, že většina takto označených neví, co jsou Boží přikázání nebo co učí pravoslavný katechismus, protože jsou z tzv. -nazývaní „vánoční křesťané“ (slavení Vánoc a Velikonoc v rodinném kruhu) nebo, jak se také říká podobným křesťanům po celém světě – „čtyřkoloví křesťané“, tedy ti, kteří se poprvé dostanou do kostela v kočárku, aby byli pokřtěni , jejich další vjezd do chrámu je ve svatební limuzíně, kdy uzavírají církevní sňatek a nakonec všichni odjíždějí naposledy do chrámu na smutečním pohřebním voze.
Hodně se u nás v posledním desetiletí dvacátého století mluví o tom, že pravoslaví je duchovní poklad národa a vlasti. Většina věřících s tímto tvrzením upřímně souhlasí. Každý je přesvědčen, že spiritualita je dobrá věc, že cesta do chrámu by neměla být neklidná a že v duchovní pokladnici pravoslaví Církev Kristova hromadí a uchovává hodnoty věčného života již dva tisíce let. Ale jak může každý z nás získat svůj podíl na tomto duchovním pokladu?
– Skrze oživení pravoslavné farnosti – „Kristův kostelík“. Smyslem života farnosti a aktivních pravoslavných bratrstev při chrámech je: a) sjednotit všechny farníky těsněji kolem farního kostela, b) naučit křesťany číst a osvojovat si Boží slovo a ducha svaté pravoslavné církve a uplatňovat ji v životě c) vytvářet v křesťanech potřebu a zvyk pro srdečnou modlitbu a pro modlitební účast na bohoslužbě a vyučování společného církevního zpěvu, d) rozvíjet v pravoslavném stádě lásku k bližnímu a přitahovat je k účasti na komplexní církevně-charitativní a vzdělávací činnost.
Šíří imaginární asketismus. Mnozí ztratili Kristovu cestu, upadli do nevěry, kacířství nebo dokonce nevěry. Nezahrnuje ty naše bratry a sestry, kteří se začali zajímat o nejrůznější nová náboženská hnutí, jasnovidce, jasnovidce a další. okultní praktiky. Jsou to velmi dobří křesťané, chudí duchem a žízní po duchovním pokrmu, ale zbaveni vedení svaté pravoslavné církve; dáno sobě samým, vlastnímu světonázoru. Povinností pastýřů je neodvolatelně a nejnaléhavěji a nejposvátněji dávat těmto dobrým křesťanům potřebnou duchovní potravu a usadit je v lůně naší rodné svaté pravoslavné církve, od níž se ještě neodloučili, ale jsou v takovém nebezpečí, jako je zbavení jejich bezprostředního kormidla při přechodu z pozemského lidského života do Království nebeského a věčného života po smrti.
Málokdo by si v naší době pamatoval úryvek z biografie bulharského nebo panortodoxního světce, žádné evangelijní podobenství, žádné alespoň jednoho smysluplného světce, žádné evangelijní podobenství, žádnou alespoň jednu smysluplnou teologickou myšlenku a téměř nikdo by neukázal k případu, kdy dobrý skutek podnítilo vyslechnuté církevní kázání nebo hluboce prožitá bohoslužba. Je jen málo těch, kteří se předtím, než se rozhodnou, podívají na evangelium nebo se poradí s knězem. Většina se poradí s horoskopem, mágem nebo jasnovidcem, protože pro ně je jediným kritériem lidská mysl a soukromé náboženské představy a pověry. Ukazuje se, že žijeme v zemi s „vítězným okultismem“ – známkou hluboké morální a náboženské krize.
V masmédiích stále chybí funkční důkaz o podstatě pravoslavné víry. Teologii a pravoslaví se nedalo naučit z většiny tištěných a éterických „náčrtů“ na církevní témata. Mediální komentáře a rozhovory bývají vedeny dvěma směry: etnograficko-folklorním, ve stylu lidového křesťanství s pohanskými zvyky a praktikami.
Ruský náboženský filozof Vladimir Solovjov zdůrazňuje, že to je přesně sen Antikrista – uzavřít pravoslaví do rituální a etnografické rezervace. V Příběhu Antikrista, který korunuje Solovjevovo posmrtné dílo Tři rozhovory, Antikrist, prohlášený prezidentem zeměkoule, doufá, že si získá přízeň pravoslavných křesťanů tím, že je osloví slovy: „Drazí bratři, vím, že po vás jsou ti, pro které je v křesťanství nejcennější posvátná tradice, staré symboly, starověké písně a modlitby, ikony a liturgický obřad. A ve skutečnosti je pro nábožnou duši něco vzácnějšího? Vězte, milovaní, že jsem dnes podepsal dekret udělující obrovské finanční prostředky Světovému muzeu křesťanské archeologie na shromažďování a uchovávání památek církevního starověku. Pravoslavní bratři, komu záleží na této mé vůli, kdo mě může přijmout a nazývat mě svým skutečným vůdcem a biskupem, nechť sem vstoupí…! “ – Potom se stal starší Iоan a prohlásil, že „nejcennější věcí v křesťanství je sám Kristus“.
Nezapomínejme, že pokud nebudeme mluvit o Kristu, nebudeme ho moci napodobovat v životě a práci. Naše slovo přestane být náboženským kázáním, ale zůstane jakousi přednáškou o církevní historii a archeologii v „duchovním kulturním masismu“.
Takže pouze pokud rozlišujeme mezi tím, co je skutečně Kristovo v křesťanství a co je svaté ve svatém pravoslaví, budeme moci doufat v pokoj mysli, pozemský blahobyt a věčný život, protože jedině skrze pravého Vykupitele, Spasitele a Boha – Pána Ježíši Kriste, překonáme staletí.
