Generálmajor Manoj Kumar Bindal, výkonný ředitel Národního institutu pro zvládání katastrof, Indie, přivítal Jeho Svatost dalajlamu na začátku online programu o soucitu a lásce 17. listopadu 2021. Foto Ven Tenzin Jamphel
dalailama.com 17 listopadu 2021
Jeho Svatost dalajlama byl dnes dopoledne virtuálním hostem Národního institutu pro zvládání katastrof v Indii a přivítal ho jeho výkonný ředitel, generálmajor Manoj Kumar Bindal. Pozval Jeho Svatost, aby promluvil o soucitu a lásce v kontextu zvládání katastrof.
„Zaprvé,“ začala Jeho Svatost, „chci říci ‚Namaste‘ indickým způsobem a zadruhé ‚Tashi Delek‘, jak říkáme tibetsky.
„Indie a Tibet mají docela úžasné zvláštní vztahy. V sedmém století měl tibetský císař úzké vztahy s čínskou císařskou rodinou, když se oženil s čínskou princeznou, a můžeme si představit, že si pochutnával na čínském jídle a dalších věcech. Nicméně, když zvažoval, jak utvářet tibetskou formu písma, nechtěl následovat čínskou tradici a místo toho se rozhodl navrhnout tibetskou abecedu podle indického písma dévanágarí.
„Tradičně se díváme na Indii nejen jako na Posvátnou zemi, ale také jako na zdroj našich znalostí. Buddha byl Ind, učil v Indii. Existuje pálijská tradice, následovaná především na Srí Lance, Barmě, Thajsku a tak dále, a je tu sanskrtská tradice. V osmém století pozval tibetský císař do Tibetu předního učence univerzity Nalanda, Shantarakshitu. Když uznal, že Tibeťané mají svůj vlastní psaný jazyk, povzbudil je, aby překládali indickou buddhistickou literaturu do tibetštiny. Výsledkem byl Kangyur, který se skládá ze 100 svazků slov vyslovených Buddhou a Tengyur, obsahujících více než 200 svazků pojednání následujících, většinou indických, mistrů, jako jsou Nagarjuna a Asanga.
„Stoupenci sanskrtské tradice si vzali k srdci Buddhovu radu, aby nepřijímali to, co učil, jako nominální hodnotu, ale zpochybňovali to a zkoumali to. Dharmakirtiho „Kompendium platného poznání“ a Chandrakirtiho „Vstup na střední cestu“ byly klíčovými pojednáními Nalandské tradice pro světlo, které vrhly na logiku a hledisko Madhyamaky. Chandrakirtiho ‚Vstup na střední cestu‘ i jeho komentář k ní mám na stole a čtu je každý den.
„Jako dítě jsem byl neochotný student, ale den za dnem jsem si části těchto textů zapamatoval a to, co jsem se naučil, jsem recitoval svému učiteli.
„Protože náš výcvik je založen na logice a rozumu, byli jsme schopni vést užitečné rozhovory s vědci. Mezi tématy, o kterých jsme diskutovali, bylo fungování mysli a jak transformovat destruktivní emoce. Jsem hrdý na to, že mohu spojit buddhistickou filozofii s vědeckým pohledem. Rád přemýšlím jako můj přítel Francisco Varela, který byl vědec, který se také hluboce zajímal o buddhismus. Řekl by: ‚Nyní nosím svůj buddhistický klobouk, nebo teď nosím klobouk svého vědce‘, podle úhlu pohledu, který obhajoval. Nastal čas spojit moderní vzdělání se staroindickými znalostmi, na jejichž základě můžeme významně přispět k poznání na této planetě.
Jeho Svatost dalajlama odpovídá na otázky virtuálního publika během své online přednášky na téma Compassion and Love organizované Národním institutem pro zvládání katastrof v Indii ze své rezidence v Dharamsale, HP, Indie dne 17. listopadu 2021. Foto Ven Tenzin Jamphel
„Pokud jde o zvládání katastrof, to, zda jsou naše činy pozitivní nebo ne, závisí na naší motivaci. Klíčovým faktorem je, zda máme soucitný postoj. Indie má dlouhou tradici 'ahimsa', neubližování, a 'karuna', soucit. Zásadní otázkou je, zda je lze kombinovat s moderním pohledem.
„V minulosti Mahátma Gándhí ukázal, jak lze 'ahimsu' jako nenásilí aplikovat v praxi. Jeho úspěchy byly obdivovány a napodobovány takovými osobnostmi jako Nelson Mandela a biskup Tutu v Jižní Africe a Martin Luther King v USA. Neškodit a nenásilí jsou nejen morálně správné, ale také prakticky vhodné.“
Jeho Svatost poznamenal, že většinu svého života strávil v Indii a že jeho mozek je plný indických znalostí. Prohlásil, že je uprchlík, ale Pandit Nehru mu dal domov, nejprve v Mussoorie a později v Dharamsale. Poznamenal, že když se poprvé přestěhoval z Mussoorie do Dharamsaly, cítil, že odchází z dobře propojeného místa někam daleko, ale politický důstojník, který ho doprovázel, Pt Pant, předpověděl, že Dharamsala je místem, odkud se dalajlamova zpráva dostane do celý svět.
„V tu chvíli jsem si myslel, že přehání, ale možná měl pravdu. Každopádně jsem rád, že se mohu podělit o to, co rozumím starověkým indickým znalostem, které mohou přispět k vytvoření mírumilovnějšího světa tím, že lidem pomohou objevit duševní klid. Protože každý chce žít v míru, musíme pochopit, že bojovat, zabíjet a utrácet obrovské sumy peněz za zbraně je zastaralé. Musíme změnit svět na základě rozumu a vzdělání.“
V odpovídání na otázky posluchačů Jeho Svatost zdůraznil, že jelikož náboženská praxe je prostředkem k získání duševního klidu a protože všechny náboženské tradice ve svém jádru učí o soucitu, všechny si zaslouží respekt. Poznamenal, že protože všechny cítící bytosti si přejí být šťastné a každý má právo být šťastný a bez utrpení, „karuna“ neboli soucit má také vliv na demokracii.
Pokud jde o způsob, jakým se lidské bytosti vztahují k technologii a životnímu prostředí, Jeho Svatost poradil, že se vždy musíme dívat na věci z široké holistické perspektivy. Neměli bychom zapomínat, že technologie má sloužit lidstvu a že musíme dbát na ochranu životního prostředí.
Vědec, který mluvil o tom, že čelí nepřijatelné nespravedlnosti a ponižování, chtěl, jak reagovat na škodlivé chování soucitem. Jeho Svatost mu řekla, že k tomu, aby byl šťastný, je nutné neubližovat, 'ahimsa', a chovat se ke každému soucitně, ,karuno'. Zmínil, že je důležité si uvědomit, že jádro náboženské praxe není jako rozdělující politická politika. Jeho podstatou je soucit, v jehož světle neexistuje základ pro diskriminaci nebo konflikt s ostatními. Celkově vzato, dodal, Indie je příkladem toho, že všechna náboženství spolu žijí v míru.
Jeho Svatost komentoval, že moderní vzdělávací systémy věnují málo pozornosti způsobům rozvoje duševního klidu, a doporučil podniknout kroky k propagaci „ahimsa“ a „karuny“.
"Všichni oceňujeme náklonnost naší matky, když jsme malí," řekl, "ale jak vyrůstáme, láska a náklonnost se zdají být méně důležité. Cvičení soucitu je však o tom, být mírumilovným člověkem tady a teď. Jedním z aspektů „karuny“ neboli soucitu je uznat, že ostatní lidé jsou jako my. Jako společenská zvířata máme přirozenou tendenci si navzájem pomáhat. Přesto opravdu obdivuji ty lidi a organizace, kteří zasahují, aby pomohli lidem zdrceným katastrofou.
„Pandemie Covid-19 také přinesla mnoho příležitostí pomoci lidem, kteří onemocněli nebo jsou sužováni zármutkem kvůli příbuzným, které ztratili. Vidět ostatní v potížích není důvodem k tomu, abychom se cítili demoralizovaní, mělo by to posílit náš smysl pro soucit.“
Jeho Svatost poznamenal, že v minulosti vědci nevěnovali velkou pozornost roli vnitřního míru. To se změnilo a význam dosažení duševního klidu při kultivaci fyzické a duševní pohody začíná být mnohem lépe chápán. Rozrušující účinek destruktivních emocí, jako je hněv a strach, a způsob, jakým vyvolávají úzkost, je také jasněji oceňován. Stejně tak se stále více uznává, že soucit přináší trpělivost a realističtější přístup k problémům. Jeho Svatost citovala Šantidevovu radu, aby prozkoumala, zda lze překonat obtíže. Pokud mohou, to je to, co dělat; pokud nemohou, starost o ně situaci nezlepší.
„Ztratil jsem svou zemi, svobodu a byl jsem svědkem tolika ničení,“ vzpomínal Jeho Svatost, „a přesto stále cítím, že můj přístup Střední cesty, usilující o skutečnou autonomii, která nám umožní zachovat naši kulturu, je realistickou možností. A co víc, stále více čínských bratří a sester se zajímá o buddhismus a mohou se učit z našich tradic.“
Jeho Svatost dalajlama promluvil k virtuálnímu publiku během své online přednášky na téma Compassion and Love organizované Národním institutem pro zvládání katastrof v Indii ze své rezidence v Dharamsale, HP, Indie dne 17. listopadu 2021. Foto Ven Tenzin Jamphel
Na otázku, jak se můžeme znovu spojit s přírodou a zachránit planetu, Jeho Svatost nejprve prohlásil, že všech sedm miliard lidských bytostí je v podstatě stejných v tom, že prožívají stejné emoce a snaží se žít šťastný život. To je základ, na kterém mluví o jednotě lidstva. Pěstování zdravého životního prostředí není jen otázkou ochrany naší země nebo našeho kontinentu, jde o ochranu celé planety a zajištění bezpečného a šťastného života pro celé lidstvo.
Generálmajor Bindal shrnul rozhovor a poděkoval Jeho Svatosti za zvýraznění čtyř bodů – že podstatou všech náboženských tradic je „karuna“ a „ahimsa“; že vzdělání nám poskytuje prostředky k rozvoji soucitu a dosažení duševního klidu; že musíme hledat způsoby, jak spojit staroindické znalosti s moderním vzděláním, a konečně, že si musíme být vědomi jednoty lidstva.
Profesor Santosh Kumar také poděkoval Jeho Svatosti za rozvedení lásky a soucitu, empatie a radosti a za potvrzení zásadní role soucitu nejen při zvládání katastrof, ale i v běžných lidských vztazích.
„Jsem velmi šťastný, že jsem měl příležitost s vámi mluvit o ‚karuně‘ a ‚ahimse‘, které jsou klíčovými prvky vaší vlastní starověké indické tradice,“ odpověděla Jeho Svatost. „Svět jako celek si musí být vědom těchto kvalit. Sdílení těchto myšlenek na sekulárním základě s co největším počtem lidí bude nesmírně přínosné. Děkuji."
Prof Santosh Kumar, moderátor sekce otázek a odpovědí, děkuje Jeho Svatosti dalajlamovi za jeho přednášku o soucitu a lásce, kterou pořádal National Institute of Disaster Management, Indie, ze své rezidence v Dharamsale, HP, Indie dne 17. listopadu 2021 Foto: Ven Tenzin Jamphel
