7.8 C
Brusel
Pátek, Březen 29, 2024
AmerikaRozhovor se svatým patriarchou Kirillem – 75. výročí

Rozhovor se svatým patriarchou Kirillem – 75. výročí

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

PŘEKLADY ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Všechny články na tomto webu jsou publikovány v angličtině. Přeložené verze se provádějí prostřednictvím automatizovaného procesu známého jako neuronové překlady. V případě pochybností se vždy podívejte na původní článek. Děkuji za pochopení.

Newsdesk
Newsdeskhttps://europeantimes.news
The European Times News si klade za cíl pokrýt zprávy, na kterých záleží, a zvýšit tak povědomí občanů po celé geografické Evropě.

Dne 20. listopadu 2021 se Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill dožívá 75 let. Toho dne byl ve vysílání televize Russia 1 odvysílán velký rozhovor k výročí primasa ruské církve, během kterého Jeho Svatost Vladyka odpovídal na otázky generálního ředitele Spas TV kanálu BV Korčevnikova. Zdroj: Patriarchia.ru

– Všechno nejlepší, Svatý otče!

- Dík!

– Mám pro tebe dárek, podívej.

– Ano, otče Johne z Kronštadtu. Takové fotografie za mého dětství a mládí byly mezi věřícími v Petrohradě, tehdejším Leningradu, velmi běžné.

– Toto je stará litografie z konce 19. století a předpokládal jsem, že stejná nebo podobná visí ve vašem pokoji ve společném bytě…

– Ano, přesně tak, jen Fr. John byl bez medailové stuhy.

– Možná je první zázrak ve vašem životě spojen s touto litografií?

– To je fakt z mého životopisu. Bylo mi pěkných pár let, když jsem vážně onemocněl zápalem plic. Medicína tehdy nebyla na takové úrovni jako dnes a tak závažné onemocnění, jako je zápal plic, často končilo špatně. Všichni byli velmi vyděšení – máma i táta. Bydleli jsme ve společném bytě a pamatuji si, že nad mou postelí visel portrét otce Jana z Kronštadtu. Máma vzala tento portrét, dala mi ho a řekla: "Modli se, on ti pomůže." Doslova o pár dní později jsem se cítil dobře a matka řekla: „A teď pojďme do Karpovky a poděkujeme otci Janovi z Kronštadtu.“ Dobře si pamatuji, jak jsem, zabalený do jakýchsi teplých šátků, šel s maminkou na Karpovku. Modlili jsme se u zdi, ke které tehdy přišlo mnoho Leningradů, a já jsem podle vlastních slov poděkoval otci Johnovi za uzdravení. V relativní blízkosti místa, kde se shromažďovali věřící, byl vždy policista, a tak jsme se modlili před tímto policistou – u zdi, která nás oddělovala od hrobky otce Jana z Kronštadtu. Zde je nejvýraznější epizoda v mém životě, která mě osobně přivedla do kontaktu s otcem Johnem.

– Jan z Kronštadtu měl předtuchu kolapsu země a pronesl strašlivá slova: „Ruský lid přestal chápat, co je Rusko, že je to noha trůnu Páně. Od té doby jsme prožili celé toto hrozné XX století. Máte pocit, že nyní Rusové začali chápat, co je Rusko?

– Je těžké změřit toto porozumění. Někdo snad chápe, někdo méně, ale to, že u nás nastaly osudové změny, je fakt.

– O ruských lidech mimo Rusko. Zde jsou vaše slova, velmi nedávná: „S velkou úzkostí jsem se dozvěděl, co se vám stalo na výcvikovém táboře. Rád bych vám vyjádřil upřímnou soustrast. Po projevení odvahy a odvahy jste se nebáli drzého posměchu a šikany ze strany svých vrstevníků a rozhodně jste bránili svou víru, bránili jste to, co je vám drahé a cenné. Váš čin, odvaha a pevnost si zaslouží veškerou podporu. “ Toto je dopis ruskému devítiletému chlapci, který byl zbit v Kyrgyzstánu na sportovním tréninkovém táboře pro svou víru, protože je pravoslavný. Napsal jste mu, pozval jste ho do Moskvy – proč jste to udělal?

– Protože tento incident svědčí o nezákonnosti, ale kromě toho tam byl také osobní okamžik. Když jsem zjistil, co se mu stalo, vzpomněl jsem si na sebe. Byl jsem takový kluk. Představte si: čtvrtá, pátá, šestá třída – a jeden chlapec bez červené kravaty. A když jsem byl předvolán do učitelské rady a řekli mi, že jsem povinen jít k pionýrům, řekl jsem, že se rád přidám k pionýrům, pokud mi dovolíte jít v neděli do kostela a přijmout přijímání po uvázání červené kravaty . Musím říci, že tato pozice chlapce, dítěte (a rodiče se mého odporu vůči škole nepodíleli) samozřejmě byla k dobru a ku prospěchu, protože se formovala postava, víra ve správnost zformovala se zvolená životní cesta, a to vše prošlo takovým zatvrdnutím, vnějšími zkouškami.

– Přišel díky tomu chlapec do Moskvy?

– Ano, přijel jsem do Moskvy.

– Šel jsi sem, byl jsi spokojený?

- Ano to je správně.

– Hodně mluvíme o útocích na pravoslaví a velmi málo, téměř vůbec nemluvíme o obratu světa k pravoslaví, a to se také děje. Zde je výběr publikací z posledních několika měsíců. Ortodoxní Američan pomáhá jiným cizincům přestěhovat se do Ruska a již mnoho ortodoxních amerických rodin, některé s osmi nebo devíti dětmi, se chce přestěhovat žít do Ruska. Rodina Kline, St. Louis: „Rusko je vůdcem svobodného světa, místem, kde můžete žít v souladu se svou vírou“; chtějí se stěhovat. Rodina Bowlingových, mimochodem hlava rodiny, je policista: „Chceme, aby naše děti vyrůstaly v takové společnosti, jakou vidíme v Rusku“; chystají se napsat dopis našemu prezidentovi. rodina Kay, šest osob; rodina z Colorada, devět dětí a tak dále. Tak co se děje, Vaše Svatosti? Padající svět, vhled do světa, nebo obojí současně?

– Nebojím se říci, podporující autory tohoto dopisu, že Rusko – poslouchejte pozorně! – vůdce svobodného světa. Jsme skutečně svobodná země. To je skutečný fakt. Umím si představit, jaká bude reakce různých stran na tato má slova, ale mohu dokázat, že Rusko je dnes skutečně vůdcem svobodného světa. Jsme osvobozeni od nejmocnějších vnějších vlivů, vyvíjíme se po svém a nedej bože, aby tato cesta byla úspěšná. Rusko může sloužit jako příklad pro ostatní. Přestože máme mnoho problémů, tyto problémy lze vyřešit. Nyní nemáme žádné akutní téma, kolem kterého by se střetávaly veřejné zájmy a rozvíjely se hluboké, nesmiřitelné rozpory. Věřím, že toto je milost Boží. A existující rozdílnost názorů – normální názorový rozdíl, který neničí základy lidského života, státního života, duchovního života – vytváří základ pro tvůrčí názorový střet, v jehož důsledku se mohou objevit nové nápady a nové projekty. , zaměřené na další rozvoj naší vlasti.

– Někdy je rozdíl v názorech hrozný, jako v příběhu s Bartolomějem. Nedávno jste se vší upřímností prohlásil, že se dostal do schizmatu. Znáte toho muže mnoho let, přiletěli jste za ním do Istanbulu, abyste mu zabránili podepsat tomos. Jak se to mohlo stát člověku, který je obdařen patriarchálním křížem, patriarchální odpovědností? Vždyť teď vidí, jak jsou pravoslavné vyhazovány z kostelů, plivány, bity, zapalovány – a to je výsledek jeho podpisu! On je patriarcha, musí se zodpovídat před Bohem! Jen lidsky nedokážu pochopit, co se s ním muselo stát, aby se tak rozhodl. Co je to?

– Myslím, že existují dva důvody. Prvním je naprosto falešné sebepochopení patriarchy Bartoloměje, který se považuje za vůdce pravoslavného světa. Z hlediska pravoslavné eklesiologie je první mezi rovnými, sám se však nepovažuje za prvního mezi rovnými, ale za prvního nad všemi ostatními. To znamená, že ho láká stejná myšlenka, jejíž realizace vedla k rozdělení křesťanství na východní a západní. A nyní, nebojím se říci, z osobní iniciativy patriarchy Bartoloměje, stejné téma moci již rozdělilo pravoslavnou církev.

Toto je tragická stránka v historii pravoslavné církve a my všichni, zvláště primasové místních pravoslavných církví, musíme udělat vše pro to, abychom znovu společně slavili Božskou eucharistii kolem jediného trůnu a posílili tak pravoslavnou víru mezi našimi současníky. Aby se církev stala duchovní silou schopnou pomáhat člověku hledat cesty v tomto velmi těžkém moderním životě.

– Je možné oslepnout od falešně chápaného teologického konceptu natolik, že přehlušíte své vlastní svědomí?

– To bych si nerad myslel. Ještě jsem nezmínil další faktor, který by mohl patriarchu Bartoloměje velmi ovlivnit – jde o faktor politický. Situace Konstantinopolského patriarchátu je vždy velmi nestabilní – když říkám „vždy“, mám samozřejmě na mysli dobu po pádu Byzantské říše. Patriarchát byl a je stále pod kontrolou neortodoxních politických sil a obecně je patriarcha Bartoloměj povinen, jak se mi zdá, nejen poslouchat, ale korelovat svůj postoj s liberálním kontextem, který existuje v západoevropských zemích. a Spojenými státy. V jistém smyslu je církev na Západě docela zranitelná. Zde je jednoduchá věc: Pravoslavná církev nesouhlasí a nikdy nebude souhlasit s novodobou myšlenkou týkající se manželských vztahů – zvláštním hříchem nazýváme soužití, které dnes praktikují lidé stejného pohlaví.

– Pamatuji si, když jsem vás poprvé viděl naživo – bylo to v Kyjevě v roce 2009. Celý ten komplikovaný příběh se schizmatiky, s Filaretem, už byl v plném květu a vaše návštěva tehdy byla samozřejmě velmi riskantní, ale velmi úspěšná. Desetitisíce lidí na liturgiích, plakáty „Cyril je náš patriarcha!“ Pak byl rok 2013 prostě fantastický: 1025. výročí křtu Rusi, více než sto tisíc lidí na Chreščatyku, na Majdanu, koncert umělců obou zemí, metropolita Hilarion žehná tomuto lidskému moři relikviemi svatého Vladimíra… Ale uplynulo šest měsíců nebo sedm měsíců a na stejném Majdanu, na stejném Chreščatyku se stalo nebezpečné objevit se bez neprůstřelné vesty. To lidské moře zmizelo, objevili se úplně jiní lidé, úplně jiné tváře skryté kuklami – přišel únor 2014. Obecně, jak se to mohlo stát? Máte odpověď na tuto otázku?

– Existuje odpověď a je následující: nemůžete zradit ani svou víru, ani svou tradici, ani své skutečné národní zájmy. Ale nechci mluvit o politice, chtěl bych mluvit o náboženském faktoru. To je největší tragédie Ukrajina bylo rozděleno podle náboženské linie a toto rozdělení nezačalo dnes a ne v naší době. Vznik uniatismu byl první takovou ranou pro Ukrajinu, pak došlo k rozkolům 20. století a nikdo mě nepřesvědčí, že jde o realizaci určitého plánu směřujícího k oslabení duchovního života Ukrajiny, k rozbití jednoty historické Rusi. A současná politika směřující k rozdělení pravoslavné církve je velmi svázána s politickým kontextem, protože žádné teologické úvahy nemohou vysvětlit pokusy o rozdělení pravoslavné církve, o její oslabení. Kvůli čemu, k jakým účelům? Je jen jeden cíl – dostat se co nejdále od Ruska a od Ruské pravoslavné církve, ale to je cíl politický, nikoli duchovní. Ale děkuji Bohu za to, že pravoslavní lidé na Ukrajině zachovávají čistotu pravoslaví a bezvadný kanonický systém, který plně odpovídá kanonické tradici ekumenické pravoslavné církve. A pro mě, jako patriarchu celého Ruska, neexistuje rozdělení na národy a státy, ale existuje stádo ruské pravoslavné církve.

– Chápu, že rozkol na Ukrajině se ve skutečnosti odehrává ve vašem srdci. Jak se jako člověk, který je odpovědný Bohu, včetně těchto lidí, držíte?

– Pro mě je to opravdu velký smutek. Mohl bych použít i silnější slovo: je běda vidět rozdělení pravoslavného lidu, vidět hroznou hořkost. Myslím, že ukrajinské vedení není potěšeno tím, co se děje, ale setrvačník nenávisti, rozdělení a konfrontace byl spuštěn. V tomto ohledu bych chtěl zvláště zdůraznit roli Jeho Blaženosti metropolity Onuphryho, který se nenechá strhnout do opozice. On je samozřejmě zajedno se svou církví, se svými lidmi, ale nikdo na něj nemůže ukázat prstem a říct: tady je vůdce jiné strany, církevní strany, který vede boj proti disentu. Není tomu tak a má slova se týkají nejen života a služby Jeho Blaženosti metropolity Onuphryho, ale i celé naší církve. My se této bitvy neúčastníme, naše církev, naši pravoslavní lidé nejsou za tuto noční můru zodpovědní – nesou ji ti politici, kteří dovolili konfrontaci uvnitř svého lidu. Rozdělený národ, rozdělený domov je velmi nebezpečný.

– Vyvolání pandemie. Vzpomínám si na Velikonoce 2020, jak strašně ti zněla slova „chrám je prázdný“. Co jste si myslel, když jste poprvé v životě sloužil v takovém prostředí?

– Toto je jedna z nejtěžších epizod v mém životě. Když jsem vyšel z Královských dveří a viděl rozlehlý prostor katedrály Krista Spasitele téměř prázdný, prožil jsem velmi těžké chvíle a pečeť tohoto stavu padla na celé velikonoční oslavy. Bylo těžké se toho zbavit a jediné, co zbývalo, byla naděje, že ta těžká doba nemůže dlouho trvat, že pomine.

– Proč se to stalo nám? V tomto případě „s námi“ – s celým světem, s celou planetou. Proč to Pán dovolil?

– Na vaši otázku vám samozřejmě nikdo neodpoví. Jen Pán ví, proč to bylo dovoleno. Ale můžeme na toto téma spekulovat, aniž bychom předstírali, že vyjadřujeme pravdu. Jak se vyvíjela civilizace, zejména ve 20. století, na počátku 21. století? Vždy tu byl určitý triumfalismus: letěli jsme do vesmíru, ještě dříve jsme rozdělili atom, vytváříme technologie, my, my, stáváme se silnými, silnými... A v centru této ideologie je člověk, který se stává tak silným, autonomním od Bůh je prakticky pohanství obnovy, protože to byla přesně filozofie pohanů. Jak napsal Gorkij, „člověk zní hrdě“. A kdo je otcem hrdosti? Sám ďábel. A pokud „člověk – to zní hrdě“, pokud člověk nemá pokoru, nemá schopnost být k sobě kritický, pak se promění v pohana. Pokud se ale vrátíme k tématu pandemie, tak nás možná Pán trochu přivedl k rozumu. Jsi tak všemohoucí, dokážeš všechno, všechno víš – tady se ti dává zkušenost se svou slabostí, zmatkem, neschopností něco udělat. Nemyslím si, že nás Pán bude ještě dlouho zkoušet, ale budeme muset projít nějakým obdobím kritického postoje, především k moderní high-tech civilizaci, abychom pochopili, že všechno nevyřešíme jednou, že to bude vyžadovat čas, úsilí a tak dále. Řekl bych, že jde o zkušenost sebekritiky vůči sobě samému a možná v 21. století stojí za to jí projít, abychom si uvědomili své chyby a bludy – především v oblasti hodnocení sebe sama. Neboť Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (Jakub 4:6).

– Toto je ikona svaté Matrony, kterou vytvořil vězeň – náš filmový štáb ho natočil v kolonii v oblasti Tula. Budu ho citovat, promiňte, se stejným slovníkem, jakým mluvil sám k sobě. Bylo mu asi padesát let, většinu života už měl za sebou, když začal pracovat s ikonami. Zde je jeho příběh: „Sám jsem nechápal, v jakém okamžiku mě to jakoby praštilo do hlavy. kdo jsem a co jsem? A vůbec, kdo mě v tomto životě potřebuje s mými neřestmi? Co jsem udělal cestování, alespoň pro sebe? Styděl jsem se až k slzám. Svůj život nemůžete vrátit – můžete se ohlédnout, ale nic víc. Nebudu říkat, že jsem se stal hluboce věřícím člověkem, ale poprvé v životě jsem se před ikonou, kterou jsem vyrobil, obrátil k Bohu v kolonii, nenápadně, aby nikdo neviděl. “ Církev šla do vězení. Vidíte mnoho takových příkladů proměny lidí?

– Co se týče transformace, nemohu říci, protože transformace je vnitřní proces, není vždy vidět. Ale povím vám jeden příběh. Jednou mě pozvali do vězení, kde seděl doživotně uvězněný muž, který spáchal strašné zločiny. Kdybychom byli zastřeleni, byl by zastřelen. A tento muž se ani více, ani méně neptal na setkání s patriarchou. Byl jsem o tom informován a řekl jsem: "Samozřejmě vám nedoporučujeme jít, i když vás v žádném případě nenecháme s touto osobou o samotě." Nicméně jsem odpověděl: "Ne, půjdu." Přivedli mě k tomuto muži, měl na stole evangelium, a víte, nepamatuji si jiný případ, kdy bych takové přiznání přijal. A já si pomyslel: jaká by to byla noční můra, kdyby se naše setkání nekonalo! Muž byl odsouzen na doživotí a nešlo z jeho strany o diplomatický tah, jak dosáhnout propuštění na schůzce s patriarchou – takoví zločinci nejsou propuštěni. Nepamatuji si přesně slova, která nakonec řekl, ale význam byl tento: teď už není děsivé zemřít. Umíš si představit? Myslím, že to byl velmi důležitý okamžik v životě člověka odsouzeného na doživotí.

– Dokázali jste to tak, že dnes ve školních lavicích leží učebnice Základů pravoslavné kultury, jedna z mnoha v celé hromadě učebnic. Začíná to tak krásně: „Milý příteli! Před vámi je kniha na nejzajímavější téma – to hlavní pro člověka. co to je Hlavní je náš život, a proto je pro člověka nejdůležitější poznání, jak žít. Proč trvalo tuto lekci, než se objevila ve škole?

– No a kde se mohou děti seznámit se základy duchovního života? Někteří, včetně státníků, nám řekli toto: „Nejdřív je nechte vyrůst a pak se rozhodujte sami. Ale to by bylo špatně, protože dokud vyrostou, mohou toho ve svém životě udělat tolik, že se vám to, odpusťte, nebude zdát jako málo. Úkolem bylo, aby děti od útlého věku, od chvíle, kdy vyučujeme Základy pravoslavné kultury, dostaly systém hodnot, který by přijaly a v rámci kterého se rozvíjely. Pak můžeme doufat, že lidé budou ve svých životech páchat méně zla, vytvářet méně obtíží pro své bližní. Pokud totiž křesťanská etika nějak klíčí vědomím již v dětství, pak je naděje, že plody budou patřičné.

– Když dnes vidím naše vojáky, chlapy, kteří se upřímně modlí, vidím v jejich očích víru – to se nedá hrát…

– Přísaha vyžaduje, aby byl člověk ochoten zemřít za vlast nebo při plnění rozkazu. Proto duchovní výživa, duchovní podpora armády je samozřejmě jedním z nejdůležitějších úkolů a vždy tomu tak bylo.

– Víte, náš hlavní chrám ozbrojených sil je zázrak, skutečný zázrak světa, „nebe na zemi“, pro mě je mnohem zajímavější, krásnější než i sv. Sofie Konstantinopolská. Pane, mám husí kůži – jak byl tento chrám postaven za necelé dva roky? Jak se to mohlo stát?!

– Jsem hluboce přesvědčen, že všichni, kdo na stavbě tohoto chrámu pracovali – architekti, inženýři, stavitelé – se nepochybně inspirovali řešením úkolu, který před nimi stál. Byl skutečně postaven unikátní chrám. A tady je další věc, u které bych se rád pozastavil. Lidé, kteří jsou nyní ze strany církve zapojeni do práce s ozbrojenými silami – arcipastoři a pastoři – ti všichni byli v minulosti profesionálními vojáky. Nejde o bílé límečky, ale o ty, kteří byli profesně spojeni s armádou, pro které je armáda vlastní rodinou. Dej Bůh, aby se naše formy práce zlepšovaly a rostl duchovní vliv církve na náš vojenský personál, protože duchovní podpora je velmi důležitým faktorem, který pomáhá člověku, který složil přísahu, dostát své povinnosti až do konce.

– Víte, tento chrám vypadá jako zázrak dvojnásob na pozadí naší nedávné historie. Upřímně řečeno: stát okradl církev, vzal téměř vše, co jsme měli. Pak se začali vracet, ale přece jednou vzali církvi paláce a vrátili ruiny. Božím zázrakem je těchto ruin stále méně a méně. Dnes jste téměř každý den v kontaktu s různými lidmi u moci. Jakou náladu cítíte ze strany úřadů? Cítí se stát jako aparát nebo lidé u moci církvi zavázáni? Nebo je běžnější sovětský postoj „Církev, poznej své místo“?

– Sovětská „Církev, poznej své místo“ je pryč a doufám, že nenávratně. Dnes jsou u moci zástupci různých náboženství, ale většina je s pravoslavnou církví spojena svým křtem, původem a výchovou. Nyní se na různých úrovních vlády nesetkávám s lidmi nepřátelskými Církvi a stavba chrámů je jedním z názorných příkladů toho. Míru interakce mezi církví a státem proto hodnotím kladně, panuje zde pozitivní klima, ve kterém se náš dialog vede, a společným úsilím jsme toho dokázali hodně.

– V práci musím číst skoro všechno, co se o církvi píše, a čtu spoustu nesmyslů. Někdy mě to skoro fyzicky bolí, protože píšou ošklivé věci o tom, co je mi na světě nejdražší, ao těch, kteří jsou mi nejdražší. Něco z toho jste asi četli i vy – jak to vnímáte?

– Něco jsem si přečetl, přinesli mi nějaké zprávy. Víte, kdyby se mě před deseti lety zeptali, jak to cítím, také bych řekl, že mě to bolestně bolí. Teď to neřeknu, protože jasně chápu, kdo to všechno píše a proč. Faktem je, že vliv církve nepochybně posílil, přibývá lidí, kteří vědomě přicházejí do církve a přijímají křest, a každý čin má určitý odpor. Takový je přírodní zákon, a vezmeme-li v úvahu, že mnoho lidí v naší společnosti pobírá ze svého proticírkevního postoje i materiální výhody, pak je jasné, odkud se celý tento odpor vůči církvi bere.

– Dokážete pochopit, co mají naši protivníci v hlavách a srdcích? Rád se dívám do očí lidí, kteří jdou ke svátosti: často mají slabost, bezbrannost, nekonečnou zranitelnost, ale zároveň jakousi neporazitelnost, sílu. Co je překážkou pravoslaví, které v životě nikomu neublížilo – ani v historii, ani v současnosti?

– Zde se dotýkáme mystiky. Je nemožné vysvětlit nenávist k církvi z racionálního hlediska. Chápu, že v dobách totality, kdy byla státní ideologie spojována s ateismem, museli úředníci pobírající platy od státu, učitelé a další bojovat s církví, protože státu bylo nařízeno ničit náboženské přesvědčení. Tento boj byl častěji spíše formální než věcný – chci zdůraznit, že ani v té krajně ideologizované době nebylo možné státní mocí vymýtit religiozitu a potřebu lidí po duchovním životě. Dnes má tento jev jinou povahu. Ďábel bojuje s Bohem a bojištěm jsou srdce lidí (FMDostoevsky). Toto je apokalyptický boj, nikdy nezmizí, dokud bude ďábel vzdorovat Bohu.

– Církev má dnes obrovské příležitosti ke kázání. Každý domov v zemi má svůj vlastní televizní kanál, obrovské publikum, mnoho ortodoxních účtů na internetu, stovky milionů zhlédnutí – nic takového nemá žádná jiná církev na světě. Ale zároveň se kázání odehrává uprostřed jakéhosi univerzálního hluku. Všude kolem je hluk, informační šum z každého slotu. Zde je návod, jak kázat uprostřed tohoto hluku, bude kázání slyšet?

– Kdysi jsem se úzce spřátelil s jedním pozoruhodným vědcem z ruské emigrace, působil na Princetonu a dalších velmi slavných amerických univerzitách. Velmi jsme se s ním spřátelili. Jednou jsme se ocitli spolu na konferenci – tehdy jsem byl velmi mladý a teprve začínal svou cestu ve vnější činnosti naší Církve. A tak jsem si pečlivě zapsal vše, co jsem během setkání slyšel, a on se na mě podíval a zeptal se: "Otče Kirille, proč to děláš?" Odpovídám: "No, samozřejmě, chci si zapsat všechno, co říkají, a pak to analyzovat." A on říká: „Nedělejte to. Nyní vám poskytnu velmi důležité vodítko a budete velmi úspěšným člověkem, pokud jej zavedete. Vědět, jak rozlišovat mezi šumem a signály. “

- Páni! Signální zvuky…

- "Naučte se rozlišovat mezi šumem a signály."

- Úžasné!

– S tímto postojem jsem procházel životem.

– Jak se to naučíme? Koneckonců, čím dále, čím je to nesnesitelnější, tím obtížnější je rozlišovat mezi zvuky a signály…

– Signál v sobě nese opravdu zásadní a pro člověka užitečný. Pokud za prvé neexistuje žádný obsah a za druhé neexistuje žádná hodnotová orientace, pak se jedná o šum nebo signál se znaménkem mínus. Proto je velmi důležité umět jedno od druhého oddělit a to, co v sobě nese negativum, které může negativně ovlivnit vnitřní život, by mělo být okamžitě smeteno, stejně jako prázdnota. Protože prázdnoty je tolik, že když jím naplníte svůj život, pak už nebude dost místa a času na další.

– Hluky a signály – toto pravidlo, jak se mi zdá, platí pro celý váš život. Jak jste se naučil žít tak smysluplně, aby ani minuta nebyla marná?

„Nevím, jak se to stalo, ale po ukončení osmé třídy jsem si uvědomil, že pokračovat ve studiu na střední škole, jako všechny ostatní děti, je nepřípustný luxus. A já jsem přišel za rodiči a řekl jsem, že jdu, omluvte mě, odejít z domova a jít do práce a zároveň se učit, abych dokončil školu. Máma reagovala se slzami v očích, táta byl úplně zmatený, ale já jsem vytrvale prosazoval svůj nápad a pak moji zbožní rodiče odešli do Pskovsko-pečerského kláštera. Byl tam úžasný starý muž Afinogen, muž duchovního života, bystrý. Přišli za ním a řekli: „Náš chlapec chce nasměrovat své životní kroky po takové cestě, které se bojíme. Starší se odmlčel a řekl: "Teď vám nemůžu nic říct, přijďte za mnou za dva dny." Přišli k němu o dva dny později, vyšplhali po schodech na verandu k domu, kde bydlel. A tak, jak řekl táta a máma, rozzářený stařík jim vyšel vstříc a řekl: "Jak řekl tento chlapec, udělejte to." A zavřel dveře. Maminka byla samozřejmě strašně zarmoucená – představ si, patnáctiletý kluk chce odejít z domu. A táta řekl: "Ne, když ten starší mluvil tak sebejistě a pevně, udělejme, jak řekl." Pustili mě a od patnácti let jsem žil sám. Vydělával jsem peníze, velmi malé – můj první plat mi umožňoval utratit rubl denně. Za tento rubl se muselo snídat, obědvat, večeřet; 6 kopejek za tramvaj, 3 kopejky v každém směru a ještě jsem si koupil noviny – takhle jsem si rozložil rozpočet.

– Proč jste se dostali do takových podmínek?

– Nevím, jen se mi zdálo, že je čas začít samostatný život. Cítil jsem sílu a ochotu žít samostatně, být zodpovědný za sebe a před Bohem, před svými rodiči a před ostatními lidmi. Nedokážu vysvětlit. Racionálně bylo všechno tak nějak špatně, ale ve skutečnosti všechno dopadlo velmi správně.

– Odpustíš mi, že o tom teď řeknu. Vzpomněl jsem si, jak jsem se s vámi kdysi zpovídal, a stále si pamatuji vaše slova o boji s jistým hříchem. Jste kněz, který stále přijímá zpovědi a zpovědi vždy odrážejí nemoci člověka a společnosti. Pokud mluvíme o hlavních nemocech dnešního člověka, tak jaké to jsou?

"Obávám se, že nebudu schopen odpovídat jednoslabičně." Obecně platí, že život každého člověka je jedinečný a každý má své vlastní nemoci. Existují samozřejmě nemoci celé naší společnosti – to je úpadek morálky, to je zranitelnost ze strany masových informací a propagandy, to jsou vnucené stereotypy chování. Hlavním problémem je, že člověk ztrácí svobodu, aniž by si toho vůbec všimnul. Myslím, že je potřeba se čas od času distancovat od toho, s čím přicházíte každý den do styku, abyste se nenechali zotročit okolnostmi. Z dějin církve víme, jak v dřívějších dobách lidé, včetně vzdělaných, kteří zaujímali vysoké postavení, odcházeli do ústraní, do pustiny. Kde tedy měli potřebu jít do pouště, aby byli sami se sebou a s Bohem, a to v době, kdy byl vliv společnosti na člověka nezměrně slabší než nyní? Takže bychom měli být schopni jít do pouště, aniž bychom opustili tento svět, samozřejmě, zvláště pokud mluvíme o rodinném muži, který někde pracuje. Měl by mít ale také čas na vnitřní soustředění, samotu a introspekci. Je velmi důležité, aby tuto samotu provázela modlitba, protože pak Pán pomáhá člověku nabrat sílu a vidět, na co má dávat pozor.

– Stíháte se svým životním rozvrhem alespoň někdy vyrazit do této pouště?

– Životní řád patriarchy je něco zvláštního. Většinu času trávím v práci. Upřímně řečeno, jediná věc, která mi pomáhá, je, že z obrovského množství dokumentů, které musím každý den zpracovávat, z velkého počtu schůzek, které jsou v mém pracovním plánu, jsou takové dokumenty a takové schůzky, které mi pomáhají něco pochopit, a to i z duchovního hlediska.

– Zeptám se vás na takovou osobní otázku, promiňte mi ji. Když po skončení večerních modliteb odložíte modlitební knížku a začnete se modlit vlastními slovy – o co Boha nejčastěji prosíte?

– Samozřejmě je těžké o tom mluvit, a dovolte mi, nebudu mluvit o všem, s čím se obracím na Pána. Ale vždy se modlím za naše lidi. Vždy se modlím za prezidenta. Modlím se za naši zemi. Ale samozřejmě se především modlím za naši církev, aby nás Pán ochránil před rozkoly, před rozkoly, před vším, co oslabuje církevní organismus. Tato modlitba je u mě přítomna každý den.

– Svatý otče, v posledních letech tak často ve svých kázáních mluvíte, když ne o posledních časech, tak o posledním dějství dějin. Opravdu vidíte nějaké známky konce? Co jsou?

– Nedá se říci, zda jde o známky konce dějin, nebo zda je k němu ještě velmi daleko, ale skutečnost, že existují známky určité duchovní morální degradace v planetárním měřítku, je fakt. Je fakt, že prostor duchovního a mravního života se zužuje. Faktem je i to, že dochází k záměně pojmů dobra a zla. A to vše jsou špatné symptomy, proto věřící především potřebuje neztratit duchovní zrak a snažit se proniknout do podstaty toho, co nás dnes obklopuje, do podstaty problémů, kterým čelíme, aby neztratil orientaci v tomto velmi složitém prostor civilizace 21. století…

– Děkuji, Svatý otče! Šťastné narozeniny!

- Reklama -

Více od autora

- EXKLUZIVNÍ OBSAH -spot_img
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -spot_img
- Reklama -

Musíš číst

Poslední články

- Reklama -