Sikyong Penpa Tsering z Centrální tibetské správy (CTA). Foto/Tzin Jigme/CTA
Dnes je tomu 32. výročí udělení Nobelovy ceny míru Jeho Svatosti Velkému 14. dalajlámovi. Při této významné příležitosti vzdává Kashag jménem Tibeťanů v Tibetu i mimo něj svou nesmírnou vděčnost Jeho Svatosti a žádá ho, aby pokračoval ve své záslužné službě po celé věky. Srdečně zdravíme také tibetský lid.
Dne 5. října 1989 Norský Nobelov výbor oznámil své rozhodnutí udělit Nobelovu cenu míru Jeho Svatosti 14. dalajlámovi. V tiskové zprávě Nobelova komise uvedla, že „chce zdůraznit skutečnost, že Jeho Svatost dalajlama ve svém boji za osvobození Tibetu důsledně vystupuje proti použití násilí“. A že Jeho Svatost „místo toho prosazuje mírová řešení založená na toleranci a vzájemném respektu, aby zachoval historické a kulturní dědictví svého lidu“. Výbor dále poznamenal, že Jeho Svatost „předložila konstruktivní a prozíravé návrhy na řešení mezinárodních konfliktů, lidská práva problémy a globální problémy životního prostředí."
Při přebírání ceny Jeho Svatost dalajlama řekl, že cena je uznáním skutečných hodnot altruismu, lásky a soucitu a nenásilí, které praktikuje v souladu s učením Buddhy a velkých mudrců z Indie a Tibetu. . Jeho Svatost řekl, že cenu přijímá jménem utlačovaných, těch, kteří bojují za svobodu a pracují pro světový mír, a samozřejmě šesti milionů Tibeťanů v Tibetu, kteří tolik trpěli a nadále trpí. Jeho Svatost také řekl, že cenu přijímá jako poctu muži, který založil moderní tradici nenásilných akcí pro změnu – Mahátmovi Gándhímu – jehož život ho naučil a inspiroval.
Filozofie lásky a soucitu Jeho Svatosti dalajlamy vychází z přísného studia, výcviku a praxe od jeho dětství. Nesmírnou hloubku jeho soucitu lze pocítit prostřednictvím „Slov pravdy“ Jeho Svatosti, která složil 29. září 1960, sotva rok a půl po příchodu do exilu. Jeho Svatost dalajlama ve „Slovech pravdy“ místo toho, aby choval nenávist a nepřátelství vůči vetřelcům naší země, píše, že jejich kruté činy páchané z klamu jsou předmětem soucitu, a modlí se, aby „dosáhli moudrosti, aby zůstali v sláva přátelství a lásky."
V době, kdy se celá Čína, včetně Tibetu, zmítala katastrofální kulturní revoluce, Jeho Svatost dalajlama v prohlášení ke Dni tibetského národního povstání z 10. března 1971 prohlásil, že „navzdory skutečnosti, že my Tibeťané postavit se komunistické Číně, nikdy se nemohu přimět k nenávisti k jejímu lidu“ a že nenávist je slabost a cokoli, čeho je nenávistí dosaženo, nemůže být ani trvalé, ani závazné. Jeho Svatost se ptá, jak můžeme nenávidět Číňany, jejichž mysli řídí jejich vůdci, a jak můžeme nenávidět vůdce, kteří sami byli v minulosti tak pronásledováni a tolik trpěli pro svůj národ.
Zároveň Jeho Svatost dalajlama položil základ pro zachování a rozvoj tibetštiny Náboženství, kultura a vzdělání a udržení obživy Tibeťanů. Jeho Svatost demokratizoval exilovou tibetskou vládu a soustavně žádal o podporu dotčených zemí a OSN při řešení čínsko-tibetského konfliktu. Přijetí nenásilných a vzájemně výhodných způsobů dialogu s čínskou vládou k vyřešení čínsko-tibetského konfliktu v roce 1973 vedlo k navázání kontaktu s Čínou a následným návštěvám Tibeťanů za účelem setkání s jejich příbuznými v Tibetu i mimo něj a odeslání řadu vyšetřovacích delegací do Tibetu.
Ve svém dopise nejvyššímu čínskému vůdci Tengovi Siao-pchingovi z 23. března 1981 Jeho Svatost dalajlama napsal, že „musíme zlepšit vztah mezi Čínou a Tibetem a také mezi Tibeťany v Tibetu i mimo něj. S pravdou a rovností jako naším základem se musíme pokusit rozvíjet přátelství mezi Tibeťany a Číňany prostřednictvím lepšího porozumění v budoucnosti. Nastal čas uplatnit naši obecnou moudrost v duchu tolerance a velkorysosti k dosažení skutečného štěstí pro tibetský lid s pocitem naléhavosti. Následně byly do Tibetu vyslány čtyři vyšetřovací delegace a dvě průzkumné mise. Ačkoli žádné smysluplné řešení čínsko-tibetského konfliktu nepřišlo, tyto snahy měly významný vliv na čínskou vládu, aby přijala liberální politiku na oživení tibetského náboženství, kultury a jazyka a zlepšení životní úrovně Tibeťanů v Tibetu.
Jeho Svatost dalajlama zahájil své zahraniční návštěvy v jihovýchodní Asii v roce 1967, Evropa v roce 1973, Severní Amerika v roce 1979 a do většiny svobodných zemí od roku 1980. Přestože cílem návštěv byly nepolitické otázky, jako je náboženství a kultura, Jeho Svatost neúnavně usiloval o vyřešení čínsko-tibetského konfliktu prostřednictvím dialogu a vytvoření silný základ, že tibetský buddhismus a kultura mají potenciál přinést lidstvu mír a štěstí. Jeho Svatost učinila prosazování sekulárních hodnot, jako je altruismus, láska, soucit, nenásilí, mír a harmonie mezi společnostmi a národy, svým celoživotním závazkem. Tyto snahy si získaly velký obdiv a podporu lidí po celém světě.
Dne 21. září 1987 Jeho Svatost dalajlama představil pětibodový mírový plán včetně své vize přeměnit Tibet na zónu míru na výboru pro lidská práva Kongresu USA. Jeho Svatost zopakovala svou upřímnou víru v proces dialogu s otevřenou myslí a touhou řešit konflikty. Podobně v jeho Štrasburk Jeho Svatost dalajlama vyzval čínskou vládu a vedení, aby se vážně a věcně zabývali“ jeho návrhem v Evropském parlamentu dne 15. června 1988, a že pouze dialog a ochota podívat se upřímně a jasně na realitu Tibet může vést k životaschopnému řešení. Jeho Svatost vyjádřil přání vést jednání s čínskou vládou a doufá, že Čína odpovídajícím způsobem zareaguje na návrh učiněný v duchu usmíření.
Základem těchto dvou návrhů nebylo oživit požadavek nezávislosti Tibetu. Spíše jsou návrhy zaměřeny na přeměnu Tibetu na zónu míru, která je ve větším zájmu celého lidstva. Nobelův výbor jako takový správně uznal, že „Jeho Svatost dalajlama přišel s konstruktivními a prozíravými návrhy na řešení mezinárodních konfliktů, otázek lidských práv a globálních problémů životního prostředí“.
Tyto dva návrhy přišly v období mírné liberalizace v Číně a otevření Číny a Tibetu zahraničním turistům. Čínská vláda s podezřením sledovala sérii návrhů exilové tibetské administrativy na vyslání vyškolených učitelů z exilové komunity do Tibetu, otevření styčné kanceláře ve Lhase, vyslání vyšetřovacích delegací a průzkumných misí do Tibetu. ukazovat gesta k zapojení do dialogu a vedení rozhovorů na jakémkoli místě a čase, který je pro Jeho Svatost dalajlámu vhodný. Tibetská strana navrhla jako místo konání Ženevu a jako datum jednání leden 1989. Rozhovory se však nemohly uskutečnit kvůli různým záminkám ze strany Číny. V průběhu tohoto vývoje vypukly ve Lhase 27. září 1987, 1. října 1987 a 5. března 1988 rozsáhlé demonstrace, které byly brutálně potlačeny čínskou vládou a nakonec bylo ve Lhase poprvé vyhlášeno stanné právo dne 7. Březen 1989. Náhlou smrtí 10. pančhenlamy v roce 1989 a potlačením demokratického hnutí čínských studentů 4. června na náměstí Nebeského klidu skončilo krátké období liberalizace.
Udělení Nobelovy ceny míru Jeho Svatosti dalajlamovi posílilo odhodlání a odvahu Tibeťanů v Tibetu a pomohlo Tibeťanům v exilu najít nový přístup na mezinárodní scéně. Vybudovala pevné základy a nekonečný zdroj podpory pro otázku Tibetu mezi čínskými intelektuály a mezinárodním společenstvím. Pomohlo to také vytvořit platný základ pro přístup Střední cesty jako trvalého prostředku k vyřešení čínsko-tibetského konfliktu.
Pozoruhodnou iniciativou Jeho Svatosti dalajlámy, která vzbudila obdiv světa, bylo jeho průlomové týdenní setkání se západními vědci v Dharamsale v říjnu 1987. Postavila základnu, že věda a buddhismus sdílejí společný cíl ve prospěch lidstva. most mezi buddhistickou vědou a moderní vědou, vedoucí k setkání mezi světově uznávanými vědci a Jeho Svatostí dalajlamou na 33 konferencích Mysl a život do roku 2019.
Přestože jsme schopni oslavit dnešní radostnou událost, Tibeťané v Tibetu nemají ani svobodu ponechat si fotografii svého nejuctívanějšího vůdce Jeho Svatosti dalajlámy. Dnes je také Světový den lidských práv, a jelikož se tento den slaví po celém světě, jsou Tibeťanům v Tibetu upírána základní práva a svoboda projevu, učení a praktikování vlastního jazyka, náboženství, hnutí a shromažďování. Navíc musí neustále trpět pod represivní politikou čínské vlády, aby zničila identitu tibetského lidu a zničila přirozené prostředí Tibetu.
Politika čínské vlády v Tibetu je pro Tibet i Čínu spíše škodlivá než prospěšná, a proto musí nutně selhat. Jsme pevně odhodláni vyvinout úsilí k vyřešení čínsko-tibetského konfliktu prostřednictvím dialogu s čínskou vládou na základě přístupu Střední cesty. Dokud nebude čínsko-tibetský konflikt vyřešen, budeme provádět mezinárodní kampaně, abychom hledali podporu pro tibetskou věc. Brzy předložíme čínské vládě dokument, aby ukončila nebo napravila její nesprávnou politiku v Tibetu.
Kashag vyzývá každého Tibeťana, zejména mladé lidi žijící ve svobodných zemích, aby se aktivně zapojili do naší nedávno zahájené kampaně Dobrovolné tibetské advokacie (V-TAG) a přispěli svými schopnostmi a dovednostmi k tomu, aby pravda o tibetské věci zvítězila. Podle Charty je nejdůležitější povinností Tibeťanů v exilu vynaložit veškeré úsilí, dokud nebude čínsko-tibetský konflikt vyřešen. Věříme proto, že se Tibeťané do kampaně V-TAG zapojí. Jak Jeho Svatost dalajlama vždy říkal, Tibeťané v exilu mají povinnost jednat jako svobodný mluvčí Tibeťanů v Tibetu.
Při této příležitosti posílám své vřelé pozdravy a hlubokou vděčnost Indii, Spojeným státům a dalším vládám, skupinám na podporu Tibetu a přátelům za jejich neochvějnou podporu věci Tibetu.
Nakonec se modlím za dlouhý život Jeho Svatosti dalajlámy, apoštola světového míru. Kéž se splní všechna přání Jeho Svatosti a mír zavládne nad světem.
Kashag
10 2021 prosince
Toto je anglický překlad prohlášení vydaného v tibetštině. Pokud je mezi tímto a tibetským originálem nějaký rozdíl, považujte jej prosím za směrodatný a konečný.
