ROZHOVOR: Primas Pravoslavné bulharské církve, metropolita Sergius z Messembrie (Moiseenko) o své církvi, její hierarchii a o své „světské“ kreativitě.
Portál „Credo.Press“: K mezinárodní synaxi pravých pravoslavných církví [spojení „alternativních“ pravoslavných jurisdikcí, které inicioval Tomos společenství mezi synodou metropolity Raphaela (ve schématu – Seraphim) (Motovilov) v r. Rusko a synod otcovského kalendáře metropolity Angely v Řecku v roce 2011 – cca. Ed.] Jste primášem CPI Bulharska. Je však patrné, že většinu svého života trávíte v Rusku. Jaký je k tomu důvod a jaké je postavení Církve, kterou vedete?
Metropolita Sergius: Již osm let jsem primasem pravé pravoslavné bulharské církve s titulem „Jeho Blaženost metropolita Messembrie a celého Bulharska“. Kromě toho jsem občanem Ruska a nemohu zůstat v jiných zemích déle, než je vyhrazený čas. Ale o to nejde. V tomto rozhovoru vystupuji jako spolupředseda Mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví.
Bulharská církev je malá. Zvláště ve srovnání s takovými „obry“, jako je ruština nebo řečtina. Ale silné a těsné. Náhodní lidé v něm nezůstávají. Jde si svou cestou, rozvíjí se a rozšiřuje. Rekultivují se pozemky, budují se chrámy, zakládají a budují se kláštery. Vše v pravý čas a po svém.
Jako primas církve považuji za své osobní velké úspěchy, samozřejmě za aktivní pomoci svých přátel a kolegů, stavbu prvního kostela na Balkánském poloostrově sv. Matrony Moskevské, který úspěšně funguje již v roce již pět let město Plovdiv a malý klášter svatých Cyrila, Metoděje a všech slovinských učitelů v okrese Čechov v Moskevské oblasti, ve kterém je dnes kaple a konají se zde bohoslužby.
– Nemáte ani povolení k pobytu v Bulharsku?
– Nevidím to zapotřebí. Navíc život v Bulharsku je finančně náročný a moje neustálá přítomnost tam prostě není potřeba.
– Je poněkud neobvyklé, že celá církev jen příležitostně vidí svého primasa naživo… Jak víme, v Bulharsku existuje několik „alternativních“ jurisdikcí. Jaký je původ hierarchie církve, kterou vedete, kdo byl jejím prvním primasem, má synod a další biskupy?
– Dobře, ROC-MP také pravidelně vídá svého primáta, zvláště v poslední době, ačkoli patriarcha Kirill žije v Rusku.
Pokud jde o ICCP, hierarchicky pocházíme ze synody bulharského patriarchy Pimena z 1990. let. Prvním primátem IPBC byl metropolita Daniel (Stoykov), vysvěcený v roce 1999 následujícími hierarchy Pimenovské synody: Innocent (Petrov), metropolita Sofie, Boris (Bogoev), metropolita plovdivský, Gabriel, metropolita Nevrokop, James , metropolita Samemokov Konstantin, biskup z Markianopolis, a Nikon, biskup z Agatopolis.
Duchovně, ideově máme blíže k doktríně Ruské pravoslavné církve mimo Rusko. V době, kdy byla skutečná.
Struktura naší církve je poněkud odlišná od ostatních. Opakuji, jsme malá církev a nepotřebujeme hromadu zbytečných vládních institucí. Místo synodu v církvi působí Nejvyšší církevní rada, jejímž předsedou je primas církve. A to stačí. Všichni biskupové mají statut vikářů a jsou podřízeni primasovi. V současné době mám jednoho vikáře – biskupa Petra z Diocletianopolis. Velmi doufám, že při příštím zasedání Synaxis v Řecku bude spolu s dalšími primasy vysvěcen pro naši církev další biskup, jehož jméno proběhlo před třemi lety, ale svěcení bylo z toho či onoho důvodu odloženo, celkem objektivní důvody.
– Kdo je tento jmenovaný biskup a jak probíhá volba biskupů v ICBC?
– Toto je Archimandrite Filaret (Romanov), můj asistent, který v současné době řeší všechny záležitosti spojené s klášterem v Čechovské oblasti. Biskup je volen Nejvyšší církevní radou na návrh primasa.
– Proč máte vy a váš vikář tituly podle řeckých názvů měst, a ne podle bulharských (slovanských)?
– Toto jsou prastará tradiční jména bulharských židlí. A stará jména bulharských měst. Plovdiv byl například Philippopolis.
– Udržujete vztahy s jinými TOC v Bulharsku, z nichž nejznámější je jurisdikce metropolity Fotia, která spočívá ve společenství s ROCOR (A) a „Chrysostomos-Cyprian“ synodem TOC Řecka?
– Ne, nemáme. Alespoň mi nejsou známy případy, kdy by za mnou zástupci uvedené jurisdikce přišli s nabídkami komunikace nebo se o to alespoň pokusili.
Naše církev je oficiálně registrovanou centralizovanou náboženskou organizací a v tomto stavu působí již druhé desetiletí. Jaká je historie jurisdikce metropolity Fotia a zda se jedná o nezávislou registrovanou strukturu, bohužel, nevím.
– Na sociálních sítích jste známý také jako básník, spisovatel a skladatel Svyatoslav Moiseenko – tak se jmenuje váš oficiální blog. Některé texty a obrázky zveřejněné na tomto blogu jsou vzhledem k vašemu hierarchickému a mnišskému postavení zcela neobvyklé pro pravoslavnou tradici. Například všemožná objetí, polibky, básně s romantickým podtextem, absence jakéhokoli jasného křesťanského svědectví… Jak se to snoubí s mnišským asketismem a vysokou důstojností pravého pravoslavného arcipastýře?
– Ano, umíte formulovat otázky… Nemyslel jsem si, že to tak zajímá širokou pravoslavnou komunitu, ale možná by bylo ještě lepší o tom říci. Unavený spekulacemi na toto téma a rád bych jednou odpověděl. Ale je to srozumitelné a podrobné. Aby se nemusel opakovat a vracet se k tomu znovu a znovu.
Těší mě, že jako spisovatel, básník, skladatel, publicista a veřejný činitel jsem považován za jednoho z nejlepších. Podle portálu GLOBAL MSK jsem v hodnocení moskevských osobností na 2633. místě, v hodnocení Kultura a umění – na 168. místě a v hodnocení básníků – 12. V. Majakovskij, A. Šaganov, N. Objevují se Dobronravov, L. Rubalskaya, A. Fet, S. Yesenin, A. Pushkin, A. Voznesensky).
Mé literární ceny a ocenění je možné vypisovat ještě dlouho, jmenuji jen některé: insignie Svazu ruských spisovatelů „Hvězda dědictví“ II. a III. stupně – za literární činnost v duchu tradic ruštiny kultura; medaile „Osvícenci vzdělání“ Akademie ruské literatury, stříbrná medaile ceny Alexandra Bloka „Řekl jsem ti nadpozemsky“; Medaile Moskevské mírové nadace „Za zásluhy o kulturu a umění“; Medaile „Naše dědictví“ pojmenovaná po GV Sviridovovi OODovi „Pravoslavné Rusko“, řada medailí Svazu spisovatelů Ruska a Ruského svazu spisovatelů.
Dar tvořit, tvořit krásu, psát, skládat písně, hudbu, poezii – to je nepochybně dar od Boha. A je velkým hříchem zahrabat to do země a zanedbávat to, čím tě Pán obdařil. Můj učitel, rádce a, troufám si doufat, do jisté míry i přítel blahé paměti, metropolita Volokolamsk a Yuryevsk Pitirim (Nechaev) řekl, že hudba, píseň je druh modlitby, která letí do nebe. Všechno je to o tom, čím to naplníme.
Mluvíte o vysoké důstojnosti arcipastýře... A co to je? V přísném asketismu? Neutuchající půst a neustálá modlitba? Takže na to jsou poustevníci a poustevníci. V moudrosti a opatrnosti? Doufám, že to ve mně stačí. V lásce, odpuštění a porozumění? A toto je ve mně přítomno. I v přebytku. V „nafouknutí tváří“, hrdosti a vysokém vynášení vlastní osoby (tak, nedej bože, nepocákat cestou)? Tak jsem se vždycky takovým pokusům smál. Rozumějte, ať už v biskupském rouchu, v každodenní sutaně nebo ve světském kroji – z Boží milosti jsem byl a zůstávám biskupem. A to je axiom. Během svěcení Duch svatý nesestupuje na oděv. Za osobu. A přebývá na člověku až do jeho posledních dnů. Je nepravděpodobné, že by apoštolové, stejně jako první z biskupů, nosili sutanu se sutanou, kápě a mušle, roucha se zvonky, panagia a mnoho dalšího. Zůstali stejní jako předtím. Stejným způsobem, jakým následovali Spasitele. A jejich síla vůbec nebyla v oblečení. Z formy. A to pouze v obsahu.
Moje práce navíc vyvolává, doufám, z velké části pozitivní emoce. Není v tom žádná negativita. Probouzí v lidských duších to nejlepší, co jim umožňuje zůstat světlem. A někde dokonce apelují na svědomí, lásku, přátelství, povinnost.
Jsem obviněn z toho, že vystupuji na jevišti jako autor a performer v sekulárním obrazu. Ale mějte slitování, nepovažuji za vhodné to dělat v sutaně a s panagií. To je špatně. Stejně tak jako arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky) nepovažoval za vhodné operovat v brokátových rouchách a pokosech.
Co se týče líbání a objímání přátel. Neděláte to, když se setkáte s blízkými? Jen vás v takové chvíli nefotí. To je celý rozdíl. Bratrský polibek je nejvyšší stupeň důvěry. Rád bych připomněl, že je to on, kdo je přítomen při liturgickém pozdravu „Kristus je uprostřed nás – je a bude“.
– Nemyslím ani bratrské polibky, ale například polibky na pódiu se ženami, což vypadá na mnicha nezvykle…
– Moje „polibky“ se ženami jsou stejně cudné. Jako polibek od matky nebo sestry. A jen zvrácená fantazie to vidí jinak.
– Apoštol Pavel říká, že i když pojídání masa svádí bratra, nebude „jíst maso navždy“ (1. Korintským 8:13). Pokud se ujistíte, že vaše aktivita v showbyznysu svede nějaké opravdové ortodoxní křesťany, budete připraveni to opustit nebo nějak upravit?
– Nejednoznačná otázka. Pojďme na to přijít. Žádné lži, přetvářka a přetvářka.
Pokud moje činnost svádí mého bratra, zdůrazňuji – bratra, tedy člověka, kterého tak vnímám, přijímám a nepokrytě tak nazývám, pak se to stane vážným důvodem pro mé vážné úvahy, modlitby a duchovní hledání. Pokud se vše výše uvedené týká nějakých hypotetických Pravoslavných křesťanů, o kterých nevím a nevím, tak samozřejmě ne. Totéž platí pro apologety moskevského patriarchátu. A vysvětlím proč.
Úmyslně nevykrádám církev, nepoužívám církevní pokladnu k osobním, sobeckým účelům, nesedávám farníkům na krku, nenechám dary ke slávě Boží jít do kanálu, jako mnozí jiní . Vydělávám si na živobytí svou prací. Stejný talent, který mi dal Pán. Jedním slovem hudba, píseň, schopnost tvořit krásu, schopnost dát lidem dobrou náladu, schopnost apelovat na city a zapálit srdce slovesem. Mé básně a aforismy jsou hojně citovány na internetu, myšlenky vyjádřené v mých publikacích nebo románech vzbuzují živý zájem a diskusi – jak v médiích, tak mezi mnoha čtenáři. Tvůrčí večery, které pořádám za pomoci a účasti svých přátel pro obdivovatele mého talentu a prostě pro lidi, kteří dávají přednost vysokému umění před podřadnými náhražkami, zanechávají v účastnících nezapomenutelný dojem a dlouhou příchuť štěstí, radosti a čistoty. Vše, co zbývá z poskytování mých primárních potřeb, jde na charitu, charitu, církevní potřeby.
Pokud moji „bratři“ nebo hypotetičtí pravověrní věřící, zahanbení mou kreativitou a talentem, za který se nikdy neunavím děkovat Všemohoucímu, budou trvat na zastavení mé světské tvůrčí společenské aktivity nebo na její zásadní změně, nebudu proti a namítat. Ale i oni by měli pochopit, že budou muset nést finanční zátěž, která vždy vznikne v důsledku ukončení nebo změny toho, co dělám mimo Církev. Jsou připraveni nést na svá bedra značné břemeno finančních nákladů? Pro svůj klid? Pochybuji. A jsou připraveni přehodnotit svůj život v zájmu mého klidu? Pokud jsem zmatený jejich chováním a aktivitami? Dvakrát o tom pochybuji.
– Promiňte, ale jaká je takříkajíc „cena vydání“? Slova apoštola Pavla (1. Kor., 9:13-14) jsou známá, že ti, kdo slouží oltáři, jedí z oltáře. Komunity jsou zpravidla docela úspěšné v udržování svého duchovenstva, ale ve vašem případě je to obecně otázka celé místní církve…
– V tomto případě nehovoříme o údržbě asketického mnicha, ale o údržbě primasa Církve s jeho neustálým cestováním, schůzemi, bydlištěm a administrativou, fondem odměn a výdaji na pohostinství. A to je úplně jiná úroveň výdajů.
Pokud se nemýlím, je to apoštol Pavel, kdo volá: „Nebuďte příliš moudří, ale buďte moudří v míře. A všechno má svůj čas. Rozpory mezi světským a duchovním se jistě vyřeší. Z milosti Boha. "Dny jsou přemoženy jeho hněvem" - každý den má dost svých vlastních starostí.
A přesto – nemnožte entity nad míru. Každý, kdo odsuzuje, by si měl pamatovat: než někoho odsoudí, podívej se do svého srdce. A najdete v něm spoustu věcí, které si zaslouží to nejvážnější odsouzení a pokárání. A teprve potom, až se vyrovnáte se svými vlastními duchovními nedostatky, se můžete pokusit pomoci svým bratrům „vidět světlo“. Ale ne dříve, než vy sami budete čistí před Bohem a lidmi.
– Dovolte mi ještě jedno upřesnění týkající se „světské“ stránky vaší činnosti. Slyšel jsem zmatek nad obsahem vašich básní a písní. Hodně se mluví o lásce – ale v romantickém, sentimentálním, možná až erotickém smyslu toho slova. Taková láska z pohledu pravoslavné tradice často balancuje na hraně hříšné vášně. Ale skutečné křesťanské svědectví, Dobrá zpráva, v těchto dílech není slyšet… S čím jsou tyto priority spojeny?
- Nemáš pravdu. Slyšel. Zejména se hraje hodně mých písní na náboženské a vlastenecké téma. Například písně „Modlitba“, „Modlitba za malého“, „Ruský kříž“, „Modlitba silných“, „Za Rusko“ atd. Obecně je v mé tvorbě hodně děl s křesťanskou tematikou.
Musím poznamenat, že na světě je mnoho pokušení, která moji „bratři v Kristu“ docela úspěšně „přemáhají“, s nimiž pozoruhodně koexistují a kterým, řekněme, raději nevěnují pozornost. Nebo neostřit.
Moje světská, tvůrčí činnost zpravidla nevzrušuje skutečné věřící. V duších opravdových věřících vyvolává moje práce nejvřelejší a nejvděčnější ohlas. Vím, o čem mluvím, protože tyto lidi často vídám na svých večerech, kreativních setkáních nebo přednáškách. Napadají mě hlavně buď pseudověřící, nebo patentovaný klikush, nebo funkcionáři moskevského patriarchátu. Jsou to oni, kdo se považuje za nejvyšší soud, spravedlivý a neomylný, navzdory skutečnosti, že nespadám pod jejich jurisdikci a raději nechci mít nic společného s jejich odpornou strukturou. Když v mém oku spatřili „skvrnu“, záměrně vynechávají ze závorek obrovskou kládu ve vlastním oku.
Moskevský patriarchát je navíc proslulý svými neuvěřitelnými výkony a eskapádami. Nechci se pouštět do jejich církevního života a mluvit o tom, jak biskup na oltáři, na cherubínech, udeří kněze do obličeje. To je věc jejich hierarchie. Chci říct něco jiného. Mezi episkopátem a kněžstvím ROC-MP je spousta opravdu opravdových showmanů, kterým jsem se svými morálními zásadami a vnitřními postoji tak vzdálený! Uvedu jen několik nejvýraznějších příkladů, které jsou ve veřejném prostoru a nejsou „narušením soukromí“ nebo „úmyslným očerňováním biskupa nebo kněze“.
Z nějakého důvodu je metropolitní motorkář, který stojí v čele mocné Pride Nočních vlků, všemi považován za samozřejmost, metropolita Mark z Vjatky a poslanec Sloboda ROC Mark, v módním motorkářském oblečení, nikoli v sutaně, spolu s výrobci „vlků“. společné veřejné výlety a „náboženské průvody motorkářů“.
Vítězem televizní show „Hlas“ se stal hieromonek Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu Fotius, který úspěšně koncertoval s koncertními programy v matičce Rusi. V úžasně módní sutaně s třpytivou stříbrnou výšivkou na manžetách a límci, s třpytivými kamínky na knoflících. Z pódia vypadá úchvatně! I když ke cti Hieromonka Photia bych rád poznamenal jeho vynikající pěvecký talent a upřímně mu popřál další úspěchy v jeho práci.
Podnikavý televizní producent a televizní showman, metropolita Hilarion z Volokolamsk ROC MP, známý po celém Rusku a v postsovětském prostředí. Je to televizní moderátor, skladatel, vědec, diplomat, politik a spisovatel! Jaká je jeho kniha „Ježíš Kristus“ v sérii – přemýšlejte o tom! – „Život báječných lidí“! Bravo, maestro! Metropolitan Hilarion byl navíc za svou úžasnou práci oceněn Státní cenou Ruské federace! Skvělý pedagog! Šampion v silném cementovém spojení zvaném církev-stát…
No a ještě jedna postava, skromně stojící v této řadě, na úrovni mnoha jiných. Metropolita Pskov a Porkhov ROC MP Tikhon. film režisér a filmový producent, nositel filmové ceny Zlatý orel, milovník divadelních představení a dramaturgie, spisovatel, člen Rady prezidenta republiky pro kulturu, laureát Ceny vlády RF v oblasti kultury a nositel státní ceny – Řádu přátelství! Pravděpodobně je to vše pouze pro církevní aktivity a klášterní činy.
Seznam pokračuje. Ale stojí to za to?
Jak vidíte, na pozadí takových ctihodných mistrů mohl být můj skromný člověk v zásadě ignorován. Ale ne! Jsem ten, kdo vzbuzuje váš zájem! Podle zásady "Jak se opovažuje?" Můžeme! On – ne! Rozhodli jsme se tak!
Když to shrnu, chci poznamenat, že na rozdíl od jiných vysokých osob netrpím pokrytectvím a přetvářkou. Říkám černá – černá, bílá – bílá! Nespekuluji s hábitem, abych přilákal publikum, a raději dělám červenou čáru, ostře vymezující duchovní a materiální, právem se domnívám, že vše má svůj čas a vše má své místo. Svyatoslav Moiseenko a metropolita Sergius jsou dvě strany téže osoby, vzájemně si blízké a rovnocenné ve svých činnostech. Vždy se vzájemně doplňují a v žádném případě si neodporují. A to je podle mého názoru velmi správné. Mnohem horší je, když naopak známé osobnosti v Ruské pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu začnou nahrazovat materiál duchovním a v honbě za materiálními hodnotami a mocí zapomínají na své povolání sloužit Bohu a zachránit lidské duše.
A jistě, nemají právo mě odsuzovat nebo soudit. Víš proč? Je to jednoduché. Máte nějaké stížnosti na mě jako na spisovatele, básníka, skladatele, publicistu? Ne. Máte na mě jako biskupa nějaké stížnosti ohledně církevních a duchovních praktik? Ne. Jsem absolutně transparentní jak v prvním, tak v druhém.
Mám ale otázky na řadu manažerů z Moskevského patriarchátu. A obávám se, že na takovou transparentnost nejsou připraveni.
– Jak víte, v pravoslavném prostředí převládá odmítavý vztah k moderní scéně, jejíž repertoár se často jeví jako hříšný, obrácený k nízkým vášním člověka, zejména k masu. Variety interpreti často překračují hranici vulgárnosti a přímo vyzývají ke spáchání hříchu. Jste připraveni přiznat, že provádění takových děl je pro pravoslavného křesťana nepřijatelné – stejně jako je nepřijatelná například práce v kasinu nebo gay klubech?
– Jeviště je prostě duch doby. To je otisk současného stavu společnosti. To je to, co v tuto chvíli požaduje většina. To může způsobit silné odmítnutí mezi menšinou, ke které patřím. Můj názor ale neovlivňuje výběr bulky. I když se svou veřejnou činností snažím udělat vše pro to, aby se taková zhoubná tendence změnila. Co se týče kasin a gay klubů… I to je trend posledních třiceti let.
Ale vidíte jen detaily. Zdá se mi celý obrázek. Nejde o kasina a gay kluby. Proč jsou lepší heterokluby se striptýzem, šílenými alkoholovými a drogovými páry? Co je lepší krvavá korida nebo brutální boj bez pravidel? Je to „tradiční“? Vzdát se! To aktivuje neméně a možná ještě nižší instinkty než gay kluby a kasina. A víš ty co? Jeho přístupnost a povolnost. Do kasina přijdou jen ti, kteří jsou již nakaženi hříchem zhýralosti. Předpokládám, že i v gay klubech je těžké potkat lidi, kteří jsou této stránce života cizí. Jsou to systémy uzamčené ve svých vlastních hříchech. Zbytek je otevřený a podpořený účelovou propagandou. A tohle je mnohem horší!
Ale svým způsobem máte pravdu. Nečistota by se neměla podporovat. Hrozí nebezpečí, že se neznatelně promění v prasata. Každý člověk má z Boží prozřetelnosti právo volby. Každý si zkouší to či ono oblečení, každý říká to či ono slovo, každý se účastní toho či onoho procesu, podporuje ten či onen fenomén. Hlavní věcí je neudělat chybu při výběru.
Malá poznámka, abych tak řekl. Nedávno jsem se jako VIP host zúčastnil jednoho významného jubilejního popového koncertu, který trval čtyři hodiny. S provokativními průstřihy na šatech zpěváků, s texty písní, které nejsou nikterak ortodoxní, s dámami, které nezištně tancují rozkoší v uličkách mezi sedadly hlediště při vystoupeních svých oblíbených umělců (v zásadě je to typické pro jakýkoli koncert), s prvotřídním pokoncertním bufetovým stolem v zákulisí, s vynikajícími pokrmy a neméně rafinovaným alkoholem v uvolněné atmosféře bohémy hlavního města.
Byl to dobrý koncert, děkujeme pořadatelům. Jasné, barevné, bohaté, štědré s příjemnými překvapeními a dojmy, se slavnostními emocemi a hlasitým potleskem.
S malým upřesněním. Konalo se v Sále církevních rad katedrály Krista Spasitele. Je to běžná věc... Varietní koncert. Se všemi doprovodnými, v žádném případě ne ortodoxními nuancemi. V katedrále Krista Spasitele. A koncertu se jako umělec zúčastnil Hieromonk Photius.
No, mohu jen tleskat a říct bravo marketingové službě Moskevského patriarchátu, která za posledních deset let dokázala proměnit Síň církevních koncilů v drahou vysoce postavenou scénu! Neboť peníze jsou nade vše! Jak se říká, jen byznys, nic osobního…
Udělejte si vlastní závěry.
Otázky připravené redakcí portálu „Credo.Press“
Publikováno: 07.12.2021 v 22:02
(Pokračování příště)
