Ikonografický kánon je soubor pravidel a norem, které upravují psaní ikon. V zásadě obsahuje koncept obrazu a symbolu a fixuje ty rysy ikonografického obrazu, které oddělují božský, horní svět od pozemského (dolního) světa.
Ikonografický kánon je realizován v tzv. erminiach (z řeckého vysvětlení, vedení, popis) nebo v ruských verzích-originálech. Skládají se z několika částí:
• obličejové originály – jedná se o kresby (obrysy), ve kterých je fixní hlavní kompozice ikony s odpovídajícími barevnými charakteristikami;
• Výkladové originály – podávají slovní popis ikonografických typů a způsobu malby různých světců.
Jak se pravoslaví stalo oficiálním Náboženství, byzantští kněží a teologové postupně stanovili pravidla pro uctívání ikon, která podrobně vysvětlovala, jak s nimi zacházet, co se smí a nemá zobrazovat.
Za prototyp ikonografického originálu lze považovat dekrety XNUMX. ekumenického koncilu proti obrazoborcům. Obrazoborci jsou proti uctívání ikon. Posvátné obrazy považovali za modly a jejich uctívání za modloslužbu, opíraje se o starozákonní přikázání a skutečnost, že božská přirozenost je nepředstavitelná. Možnost takového výkladu se nabízí, protože pro zacházení s ikonami neexistovalo jednotné pravidlo a v masách je obklopovalo pověrčivé uctívání. Například přidali část barvy na ikonu ve víně ke svatému přijímání a další. To vyvolává potřebu úplného učení Církve o ikoně.
Svatí otcové Sedmého ekumenického koncilu shromáždili církevní zkušenosti z prvních dob a formulovali dogma uctívání ikon pro všechny doby a národy, které vyznávají pravoslavnou víru. na stejné úrovni s Ním. Dogma uctívání ikony zdůrazňuje, že uctívání a uctívání ikony se nevztahuje na materiál, nikoli na dřevo a barvu, ale na ten, který je na ní vyobrazen, a proto nemá charakter modloslužby.
Bylo vysvětleno, že uctívání ikon bylo možné díky inkarnaci Ježíše Krista v lidské podobě. Do té míry, do jaké se On sám zjevil lidstvu, je také možné Jeho zobrazení.
Důležitým svědectvím je nevyrobený obraz Spasitele – otisk Jeho tváře na ručníku (ubrusu), takže prvním malířem ikon se stal sám Ježíš Kristus.
Svatí otcové zdůrazňovali důležitost obrazu jako vnímání a vlivu na člověka. Navíc pro negramotné lidi sloužily ikony jako evangelium. Kněží měli za úkol vysvětlit stádu pravý způsob uctívání ikon.
Co evangelium vyjadřuje slovem, musí ikona vyjadřovat obrazem.
Dekrety také říkají, že v budoucnu, aby se předešlo nesprávnému vnímání ikon, složí kompozici ikon svatí otcové církve a umělci budou provádět technickou část. V tomto smyslu sehrál roli svatých otců v budoucnu ikonický originál neboli erminia.
Nejstarší fragmenty, které se dodnes zachovaly z řeckého ikonopiseckého originálu, jsou z roku 993.
Později, spolu s přijetím křesťanství, byly získány první ikony a byly přeloženy liturgické knihy z řečtiny. Mezi nimi byl přeložen ikonopisný originál, který se stal nezbytným doplňkem každého ikonopisce.
