Dr. Econ. Emil Harsev, před bulharským segabg.com:
Pokaždé, když uvízneme v krizi, přijde ještě vážnější krize, stagnace, recese – nazvěte to, jak chcete. V Evropě, ne tisíc kilometrů daleko, opět probíhá skutečná válka. Další válka je v plném proudu, ekonomická, jsme v ní válčící země. Každý z nás si klade věčnou otázku: co teď? Šum pořadů, prognóz, požadavků, protestů, nápadů, které jsou absurdnější a neexistující, neustává. Prý změna státního rozpočtu; firmy a domácnosti jsou nuceny každý den přeplánovat své rozpočty. Proto se mi zdá důležité podívat se na zkušenosti absolutního krizového šampiona Švýcarska. To je země, pro kterou byly válka a všemožné krize po staletí řemeslem a obživou. I letmý pohled na graf hrubého domácího produktu za poslední dvě století ukazuje, že konfederace zbohatla v letech světových válek a krizí. Vysvětlením je nejen pověstná švýcarská neutralita, je to jeden z pilířů národní strategie, ale ne jediný. Nezapomínejme, že Alpy jsou rodištěm slavných vojáků (německy Söldner, z latinského sal datum, „dal sůl“), profesionálních vojáků, kteří bojovali v raném středověku, za což zaplatil (sůl je jednou z pevných směnné hodnoty tehdejších císařů platili svým legiím také solí, později zlatem). Pro švýcarské žoldáky je válka obživou. Moji dědové pásli ovce v původních Rodopách a Egejském moři, rodopští mechři a trnáři odcházeli stavět do zahraničí a Švýcaři prodávali krev za sůl.
Válku mají v krvi a chápou ji jako nikdo jiný, bez emocí a zloby. A proto švýcarská protikrizová strategie není napsaná – na papíře a chrlí se stejné prázdné řeči, kterými úředníci zaplavují Evropu a svět. Všichni známe kázání z hlavního proudu. A švýcarská doktrína je v genomu a v duši, není to státní program, ale osobní dílo, součást paměti a ducha národa (Švýcaři spoléhají na sebe a ne na stát – ten platí a snaží se to zlevnit). Proto se to těžko vysvětluje, ale dá se to pozorovat a popsat a komu se to povede, může se to naučit.
Se švýcarským ekonomickým světonázorem jsem byl konfrontován v 1980. letech, kdy dvakrát v referendu odmítli pětidenní pracovní týden a trvali na práci šest dní ze sedmi. V televizní anketě se kolemjdoucích ptali proč. Jeden odpověděl: "Denn nur durch Arbeit kommen wir zum Zeld!" - "Vyděláváme peníze jen prací!"
To je zlaté ekonomické pravidlo Švýcarů. Stručná kvintesence pracovní teorie hodnoty (LVT od Adama Smithe a Davida Ricarda, AWL od Karla Marxe). Další je obchod a přerozdělování, aby pro vás pracoval někdo jiný. Všichni máme to, co děláme společně, neexistuje žádný jiný zdroj hodnoty mimo práci. Kromě práce pro Švýcara existují i jiné hodnoty, které mu umožňují projít bez úhony válkami a krizemi, vyhrát, když ostatní selžou a zbankrotují. Neexistuje žádná záhada a magie, ale extrémně pozemské věci, velmi jednoduché. Můj kolega a kamarád z Basileje obhájil dizertační práci, po 2-3 letech vedl korporátní bankovnictví a zasnoubil se s dcerou majitele banky. Před svatbou se rozhodl koupit dům a požádal banku o půjčku. Věřitelský výbor ale půjčku odmítl a požádal hlavního pokladního, aby mu vysvětlil, jak žít z půjčených peněz.
V bankách je hlavní pokladník mýtickou postavou, čestným tradičním postavením pro respektovanou autoritu, strážcem hodnot nejen v pokladně, ale také v principech banky. Hlavní pokladní tedy svému kolegovi řekl, že aby mohl získat půjčku na dům, musí udělat dvě věci: navýšit požadovanou částku o potřebné peníze, aby si s domem mohl koupit tolik krav, kolik stáj nasbírá. A vezměte žádost do další banky. Protože se kolega divil, kdo si potřebuje hledat jinou banku, proč kupovat krávy, když jeho plat ředitele banky je jistou zárukou, pětinásobek celostátního průměru, nepočítaje prémie.
Tomu se říká bezúhonnost, vysvětlil mu hlavní pokladní, že není správné, aby banka půjčovala vlastním ředitelům. A člověk, který má peníze a nemá krávy, je nejistý. Majitel krav se musí rychle vrátit domů, nakrmit je, podojit, podojit a vyklidit stáj, až skončí práci v bance. Takový muž se neopije po hospodách, nechodí za cizími ženami, nesvítá v barech, nehraje. Učí se dívat na živé bytosti, nést za ně zodpovědnost, takže chápe, jak těžké je vytvořit skutečný produkt, skutečnou hodnotu. Takže si musíte koupit krávy, abyste udrželi banku v klidu tím, že vám půjčí milion a více, abyste si koupili vlastní dům a dvůr pod modrou oblohou a bílými štíty Alp. A když přijdou těžké časy, Švýcaři prostě víc pracují. Sleduje víc krav, přemýšlí, na čem by ještě vydělal, šetří, ovládá, co se dá, třeba plete svetry. Nebo jde do ciziny, vydává se za vojáka nebo sluhu; proto je slovo pro vrátného v ruštině „shveitzar“, v němčině e Schweizer. Pro Švýcara není žádná ostudná práce, pracuje poctivě a tvrdě, ale vydělá peníze a přežije. Ve skutečnosti je Švýcarsko velmi chudá země, po staletí byla nejchudší a nejbídnější v Evropě. V alpských skalách se nic nerodí, a aby přežili, lidé se naučili žít v nepřátelském konkurenčním prostředí: vymýšlet nové produkty, pracovat jako profesionální žoldáci, ale své práce si váží. A nečekejte na to. Teprve světové války ve dvacátém století vytvořily příznivé podmínky pro úspěch švýcarského modelu. Vím, že pro nás, narozené v bohatém, úrodném a úrodném Bulharsku, je opravdu těžké jak mít pravdivou představu o tom, co máme a jak plýtváme, tak vidět svět očima lidí nucených bojovat a neustále soutěžit. za jeho život. Ale stojí to za to. Bulharsko může být „Švýcarsko na Balkáně“. Možná. Po tisíciletí jsme byli daleko bohatší než Švýcaři. Je normální (caeteris paribus) být mnohem bohatší, pokud nejsme mnohem hloupější nebo línější.
