Je těžké si představit, že právě v zemi Mariupol asi před dvěma stoletími žil muž, jehož osobnost se jak jeho současníci, tak potomci srovnávala s osobností Božího proroka Mojžíše. „Mojžíš z Mariupolských Řeků“ – tak se jmenoval svatý Ignác z Mariupolu, metropolita Gottya a Kafay. Tak jako prorok biblických časů Mojžíš vysvobodil lid Izraele z egyptského otroctví, tak sv. Ignác vysvobodil krymské Řeky z područí Tatarů.
Budoucí svatý Ignác se narodil roku 1715 na řeckém ostrově Thermia (dnešní Kythnos) do urozené, zbožné rodiny Gozadinů. Rodiče mu dali jméno Jacob. Ostrov Fermia byl v té době pod nadvládou Turků. Řekové dobytí pohany, přestože měli určitá práva – občanská i náboženská – nikdy nezapomněli, že jejich vlast byla v minulosti středem celého pravoslavného světa. Snili o jeho oživení a v této naději vychovávali své děti.
Klášterní služba
Jacob získal své vzdělání v Benátkách, v řecké koleji zřízené tam. V samotném Řecku tehdy nebyl stav školství nejlepší. Po škole Jacob pocítil mnišské povolání, přijal požehnání svých rodičů a odešel na horu Athos, kde jeden z jeho blízkých příbuzných vykonal klášterní výkon. Jákob z celého srdce miloval mnišský život se zřeknutím se světského povyku, proto jako mladý muž přijal klášterní tonzuru se jménem Ignác na počest velkého svatého Ignáce, bohonoše. Ignác (Gozadino) prošel všemi hierarchickými stupni kněžství až po biskupskou hodnost a projevil se jako laskavý a pracovitý pastor, za což si získal lásku a úctu svého stáda.
Metropolitní svatyně
V roce 1769 z rozhodnutí Hierarchie vedl biskup v hodnosti metropolity oddělení Gottya-Kafai v Tauris. Usadil se v klášteře Nanebevzetí Panny Marie poblíž Bachčisaraje. V té době byl klášter Nanebevzetí Panny Marie majákem pro všechny křesťany na poloostrově. Z tohoto kláštera sv. Ignác řídil diecézi, modlil se zde za stádo, rozjímal o jeho nelehkém osudu. Svatý prasynovec Ignatij Ivanovič Gozadinov vypráví o životě Řeků pod vládou Tatarů a uvádí děsivá fakta: „Jaký byl život ubohých Řeků, zcela zotročených asijskými národy? -Očitý svědek, který byl v té době chlapec pod Metropolitan One Greek přichází k Jeho Eminenci a říká se slzami: „Effendi! (Tak nazývají Turci a Tataři vznešené osoby) Efendi! Můj čtyřletý syn, který slyšel muezzin křičet na minaretu: „Magomed irresul alla“, křičel sám totéž; Tataři se dítěte zmocnili a řekli, že konvertovalo k islámu, muslimizovali ho. „Efendi! volá další. – Tatar na ulici vyklepal z dýmky zbytek ještě hořícího tabáku, aby si z ní zapálil nově naplněnou dýmku. Můj starý a téměř slepý otec, aniž si toho všiml, šlápl do ohně. Když to Tatar viděl jako urážku sebe sama, bez váhání a beze slova ho zastřelil jako psa.
Sedm těžkých let sv. Ignác vládl své katedrále a pronášel slzavé modlitby za utlačované stádo. Pán otevřel cestu k vysvobození z útlaku svých souvěrců. Obtížná mise exodu ortodoxních Řeků z tatarského Krymu do křesťanské země ruského Azovského moře byla stejně jako Mojžíš svěřena svatému Ignáci.
V čele řeckých osadníků
Diplom Kateřiny II.
Vyrobeno pro krymské Řeky, kteří se přestěhovali do Ruska
může 1779
Když vypukla rusko-turecká válka v letech 1768-1774. a Krym byl obsazen ruskými vojsky v roce 1771, arcibiskup Ignác prostřednictvím velitele ruského okupačního sboru na Krymu VM Dolgorukova zaslal dopisy Svatému synodu a carevně Kateřině II s žádostí o přijetí křesťanů k ruskému občanství. Začala jednání, během nichž bylo rozhodnuto zahájit kampaň za přesídlení pravoslavných Řeků na území Ruské říše. Na tomto přesídlení mělo zájem samo Rusko, protože 30 tisíc lidí, kteří by mohli být z Krymu staženi, by Krymský chanát výrazně oslabilo. Vlastnosti diplomata pomohly svatému Ignáci získat pro své stádo velké hospodářské a pozemkové výhody, ale hlavní bylo, že řecký lid měl možnost navždy se zbavit útlaku v oblasti náboženského života.
Výzva k zahájení příprav na Exodus byla učiněna po božské liturgii 23. dubna 1778 v jeskynním kostele Nanebevzetí Panny Marie. Poslové po celém poloostrově upozornili spoluvěřící. Je pozoruhodné, že mezi Řeky nebyl jediný zrádce: turecko-tatarské úřady Krymu se o blížící se události nic nedozvěděly a nedokázaly tomu zabránit. Řekové opouštějí domy a hroby svých předků, v měsíci červnu s velkou svatyní – bachčisarajskou ikonou Matky Boží Hodegetrie, jejíž jméno se překládá jako „Průvodce“, – vyrazili. Vzali s sebou i ikonu svatého Jiří Vítězného z kláštera na Fiolent.
Vojenskou stranu exodu vedl Alexandr Vasiljevič Suvorov a duchovní a administrativní vladyka Ignác. Z turecko-tatarského Krymu odešlo asi dvacet tisíc lidí.
„Velký přechod Řeků do Azova“
Mariupolský řezbář Georgij Korotkov
(cedr)
Řekové se během cesty potýkali s mnoha těžkostmi a strašlivými nemocemi, které se podařilo překonat díky modlitbám arcpastýře Ignáce. Když se tedy cestou stala neznámá hrozná epidemie, svatý Ignác se modlil k hieromučedníkovi Kharlampymu a lidé byli zachráněni. Metropolita Ignác nešetřil úsilím a pracoval pro své stádo, pomáhal jim snášet útrapy na cestě – jeho péče neobešla ani jednoho člověka. Ale jako kdysi Židé žili v divočině, tak Řekové nebyli vždy vděční tomu, kdo za ně položil život. Mnozí reptali, nabídli se, že se vrátí, stěžovali si na potíže na cestě. Nic však nemohlo zmenšit Vladykovu lásku k jeho duchovním dětem a upřímně se radoval, že se stal zázrak Božího milosrdenství a jeho lid byl zachráněn.
Ve městě Mariupol
Na ruském pobřeží Azovského moře, kde se osadníci zastavili, bylo s požehnáním metropolity Ignáce založeno město Mariupol, pojmenované po Královně nebes, patronce křesťanů na cestách a v pozdějším věku v r. nové místo. Vladyka přešel pod omofor Ruské pravoslavné církve jako vikář biskup Chersonské a slovanské diecéze, přičemž si ponechal titul metropolita Gottya-Kafai. Za projevený výkon a odvahu udělila císařovna Kateřina II. světci vysoké ocenění – diamant panagia.
První starostí metropolity Ignáce bylo uspořádání duchovního života stáda: Řekové, kteří žili pod záštitou pravoslavného státu, nyní mohli svobodně vyznávat víru Kristovu. Vladyka zakládal nové osady, stavěl a zasvětil v nich chrámy. V jednom z kostelů v Mariupolu byla instalována ikona Matky Boží přivezené z Krymu. Vladyka před touto ikonou držel další ikonu – sv. Jiří Vítězný – sv. Ignác se neustále modlil za blaho svého lidu.
Životní útrapy na novém místě, nebezpečí útoku tureckých výsadkových jednotek, které se často vylodily na pobřeží, aby uprchlíky vrátily – to vše vzbuzovalo reptání slaboduchých lidí. Začali obviňovat Svatého ze všech svých potíží a neshod. Metropolita vše snášel s pokorou. Arcibiskup Gabriel z Chersonu a Tauridy, jehož rukopis je v Zápiscích Oděské společnosti dějin a starožitností (svazek 1, 1861), uvádí: Žil spolu s nejchudšími ze svých spoluobčanů v bídné, ponuré a vlhké zemi. . Navíc ho zde zastihlo neštěstí: požár, který vypukl, obrátil celý jeho majetek v popel, po němž mu sice postavili pohodlný dům, ale světec v něm nenalezl dokonalý klid, byl rušen častými rozrušeními ze strany svých krajanů. .
Rukopis arcibiskupa Gabriela vypráví o místě, kde svatý Ignác pobýval: „Vybral si zvláštní místo pro duchovní odpočinek, šest mil od města proti řece Kalmius, kde vysadil dobrý sad a postavil v něm kamennou celu pro modlitbu. . , také kamenný, kachlový dům s pěti okny. Zde zamýšlel Pravý reverend postavit klášter ve jménu velkého mučedníka a vítězného Jiřího, zvláště uctívaného Řeky; ale jeho smrtí se zkřížily všechny jeho ušlechtilé úmysly.“
Postoj krajanů
Roku 1786 po dvoutýdenní nemoci vladyka spočinul v Pánu. Byl pohřben v prvním kostele v Mariupolu – v katedrále sv. Kharlampy. Ale nevděk krajanů dlouho nevysychal, a to jak ve vztahu ke světci, tak k jeho příbuzným. „Předměstský sirotčinec Pravého reverenda chátral, zahrada vymřela kopřivami, ničí se cely a modlitebna. Jeho smrtí zanikla existence diecéze Gothia a Kathia v Rusku, s ním vznikla a trvala téměř sedm let,“ říká arcibiskup Gabriel.
Světec zemřel 3. února 1786 po dvoutýdenní nemoci. Byl pohřben v prvním kostele v Mariupolu – katedrále sv. Haralampa.
Po nějaké době jméno světce, dosud pod rouškou polozapomnění, znovu probudilo vděčnou vzpomínku na něj mezi pravoslavnými z Ruského Azovského moře. Zádušní mše u hrobu spravedlivého shromáždilo mnoho lidí, byla provedena četba a historický výzkum o jeho životě a díle.
V roce 1936 ateisté zničili katedrálu St. Kharlampi a otevřeli světcovu rakev. Pak se zjistilo, že jeho relikvie jsou nezničitelné. Během okupace, kdy byly znovu otevřeny kostely, bylo jeho tělo přeneseno do církevní budovy. Při osvobozování Mariupolu 10. září 1943 vyhořelo město zapálené Němci a spolu s ním shořely i svaté relikvie. Tak se naplnila předpověď světce, že jeho tělo bude spáleno spolu s městem. A přesto část relikvií přežila. Snahou věřících si tuto část uchovali až do roku 1992, kdy byla hrobka se svatyní přenesena do přístavního kostela Mariupol Nikolo-Preobrazhensky.
11. června 1997 a 15. listopadu 1998 byla bohoslužba a obřad oslavení sv. Ignáce z Mariupolu, metropolity z Gottye a Kefay, slouženy jako místně uctívaní svatí.
Dne 30. listopadu 2017 byla zapsáním jeho jména do kalendáře zahájena celocírkevní úcta svatého Ignáce z Mariupolu, metropolity z Gothy a Kafy.
Foto: Portrét sv. Ignáce z Mariupolu
