Ikona „Matrona a Stalin“ („Blahoslavená Matrona žehná Josephu Stalinovi“ [) je ikona zobrazující Svatou Matronu z Moskvy (1885-1952) a IV Stalina. V roce 2008 byla nějakou dobu od 26. listopadu v kostele Svaté Apoštolské kněžny Olgy ve Strelně, Petrodvorec, okres Petrohrad. Autorem ikony je ikonopisec II Pivnik.
Zápletka ikony je běžná ve znacích hagiografických ikon svaté Matrony, dostupných v kostelech v Moskvě, Pskově, Kursku a některých dalších městech. Podle iniciátora vytvoření ikony, kněze Eustatia (Žakova), je ikona „kanonická, protože má všechny atributy svatého obrázku“.
Skutečnost, že se ikona objevila v Petrohradě, vyvolala širokou veřejnost. Podle vyjádření představitele Petrohradské diecéze: „Jde o neautorizovaný obraz, protože rozhovor sv. Matrony a Stalina je jen legendou a neodpovídá skutečnému stavu věcí.“
Popis ikony
Podle informací uvedených na oficiálních stránkách Petrohradské metropole se Matrona po říjnové revoluci přestěhovala do Moskvy. „Bydlel jsem tam, kde jsem musel – s přáteli a známými. Existuje verze, že když Němci pohrozili, že vezmou Moskvu, Stalin ji navštívil. Světec řekl: „Ruský lid vyhraje, vítězství bude vaše. Moskvu nenecháte samotnou s úřady."
Na ikoně blahoslavená Matrona žehná Stalinovi za obranu Moskvy. Stalin na ikoně je zobrazen v celorozepínacím plášti. Ikona byla vytvořena z iniciativy rektora chrámu hegumena Evstafiye (Žakova).
Podle otce Evstafiy jej k vytvoření ikony přiměla ikona Moskevské Matrony v kostele svatého Mikuláše, který se nachází mezi budovami Ruské státní knihovny v Moskvě. Tato ikona se nachází poblíž vchodu do kostela a vedle ní jsou obrazy klíčových okamžiků v životě světce a na jednom z těchto obrazů je zobrazena Matrona z Moskvy ve společnosti Stalina. Podle děkana církví centrálního obvodu otce Vladimíra ikonu dostal darem kostel svatého Mikuláše a mohl ji namalovat některý z ikonopisců kláštera Přímluvy, kde jsou uloženy ostatky sv. Matrona je pohřbena.
Hegumen Evstafiy v rozhovoru s Konstantinem Erofeevem hovořil o okolnostech Stalinova setkání s Matronou:
„V dějinách země a Ruské pravoslavné církve existuje určitá invarianta – požehnání svatým nebo světec velitele nebo vůdce. Vzpomeňme na Dimitrije Donského, blahoslaveného sv. Sergiem, Mininem a Požarským, blahoslaveného sv. Hermogenem, Michaila Skobeleva, blahoslaveného sv. Filaretem z Moskvy. Co je špatného se svatou Matronou požehnal vůdce, který neopustil Moskvu a stal se organizátorem obrany hlavního města. Navíc je velmi zvláštní, že Němci nevstoupili do Moskvy, ačkoli v některé dny měli všechny příležitosti město obsadit. Podivné počínání německých generálů, které nelze logicky vysvětlit, stejně jako přicházející mrazy – to vše prozrazuje účinek modlitby sv. A v 70. letech jsem znal starou ženu Anastasii, která přišla navštívit Valentinu Katushkinu, známou věřící v Ivanovu, která měla děkovné dopisy od arcibiskupa Ambrože. Moskvanka Anastasia byla svědkem návštěvy IV. Stalina ve Svaté Matroně. Sám Stalin si však samozřejmě nepřál širokou publicitu a Anastasia tento příběh vyprávěla téměř šeptem, ačkoli to byla už 70. léta. Svého času mě příběh Anastasie prostě šokoval. Stalinova návštěva Svaté Matrony je událostí ze života světice. Ikona nelže, říká zbožnou pravdu o patronce Moskvy.
Reakce veřejnosti na vytvoření ikony
Jednotliví představitelé ruské pravoslavné církve odsoudili jednání hegumena Evstafyho Žakova. Zejména vedoucí tiskové služby Moskevského patriarchátu, kněz Vladimir Vigiljanskij, poznamenal: „Mluvit o svatosti Stalina je rouhání se památce mučedníků, kteří zemřeli za stalinského režimu, protože za Stalina nikdo tolik netrpěl. jako duchovní, kteří byli téměř ze sta procent vyhlazeni. Došlo k disciplinárnímu porušení: klerik nemá právo pověsit v kostele nekanonickou ikonu. Aktem kněze se bude zabývat vládnoucí biskup (metropolitan Petrohrad a Ladoga Vladimir).
Někteří představitelé petrohradské diecéze nazvali jednání hegumena „sektářstvím“, protože „ta či ona postava může být v církvi uctívána jako svatý až po kanonizaci“. Vedoucí misijního oddělení diecéze arcikněz Alexandr Budnikov: „Myslím, že metropolita bude s tímto knězem jednat. Takové církevní extremisty bohužel máme. Je nepřijatelné vystavovat v chrámu i nekanonizované světce a co můžeme říci o takových osobnostech, jako je Stalin. To je pokušení, tato svévole vytvořená sama sebou. To lidi mate. Takovými ikonami si věřící nemůžeme plést. V blízké budoucnosti by tato ikona z chrámu měla zmizet.“
Hieromonk Job (Gumerov): „Existuje mýtus, že I. Stalin přišel k blahoslavené staré ženě Matroně. To je absolutně nemožné předpokládat z toho, co víme o životě tohoto úžasného Božího světce. V roce 1997 mi hierarchie nařídila připravit materiály pro svatořečení Matrony Nikonové. Musel jsem o ní sbírat útržky informací. Neexistuje nic, co by mohlo potvrdit Stalinovu návštěvu u ní. Byla řízená. Každý den jsem byl připraven být zatčen. Tato situace trvala až do její smrti 2. května 1952. Pokus představit krutého pronásledovatele církve jako věřícího křesťana a dobrodince církve je nebezpečný a může přinést jen duchovní újmu. Tím se stírají hranice mezi dobrem a zlem.
Podle zpráv médií mnoho farníků odmítlo ikonu uctívat.
Ve svém otevřeném dopise, který obdržela ruská pravoslavná tisková agentura, farníci chrámu poznamenávají, že „v pokračujícím pronásledování noviny a televize nejen překrucují fakta, ale nejsou zahanbeny přímými lžemi“. Otevřený dopis také uvádí, že novináři používají svůj „oblíbený trik“, když „s odkazy na farníky kostela, jejichž jména nejsou uvedena, uvádí nepravdivé informace, které diskreditují naši církev a jejího rektora“. Podle Vladimíra Vigiljanského jde o velmi malou skupinu farníků, „výjimku potvrzující pravidlo.
