Pocit bolesti a zrady Krista…
Od začátku války se desítky lidí veřejně odmítly považovat za děti Ruské pravoslavné církve (ROC). Jeden z nich, scenárista a producent Ivan Filipov, vypráví, jak skončil jeho téměř čtyřicetiletý život v Církvi. Nemůžeme posoudit skutečný počet lidí, kteří opustili ROC nebo dokonce pravoslaví, ale je fakt, že postavení ROC v těchto kritických časech pro Rusko, Ukrajinu a celý svět vytvořilo problém pro svědomí tisíců věřících. .
Od dětství jsem chodil do kostela. Když jsem se narodil, moje matka a starší sestra již byly pokřtěny a nějakou dobu odešly do oblíbené farnosti v Moskvě. Pamatuji si, že otec byl pokřtěn později – jako dítě jsem měl přísně zakázáno o tom vyprávět cizincům nebo se o tom jakkoli zmiňovat mimo rodinný kruh. Přestože šlo o pozdější, svobodnější dekádu osmdesátých let, lidé mohli být zatčeni pro svou víru a táta byl nestraník, přestože pracoval ve výzkumném ústavu přidruženém k ÚV KSČ. Každopádně už je to víc než třicet let a já si pořád všechno pamatuju.
Pamatuji si, jak se mi na dvoře posmívali, že jsem „věřící v Boha“ (přestali po roce 1991) a jednou mi v bazénu můj trenér plavání sundal kříž. Na tuto epizodu si vzpomínám obzvlášť dobře, protože kříž nebyl na řetízku, který by se dal snadno přetrhnout, ale na provázku – strašně to bolelo.
Abych byl úplně upřímný, jako dítě mě strašně štvalo „chodit každou neděli do kostela“, „dny půstu“ a půst obecně. O letních nedělích ve vile – a tam jsme měli alespoň černobílou televizi – jsem se chtěl dívat na Muppet Show, místo abych šel s matkou do Trinity-Sergius Lavra. A když jsem byl v sobotu večer a v neděli ráno v Moskvě, chtěl jsem místo do práce jít za svou prací nebo spát. Ale můj názor nikdo nechtěl.
Přesto si dobře pamatuji pocit, který vládl v církvích koncem 1980. a začátkem 1990. let. Bylo to úžasné. Zatímco církev byla buď zakázaná, nebo v hrozných podmínkách, pamatuji si, jak odlišně mluvili kněží, jak farníci upalovali. Ale kdo ví, třeba si teď idealizuji vzpomínky z dětství. A ještě.
Po celou dobu až do mého přijetí na Moskevskou státní univerzitu byl můj život úzce spjat s Ruskou pravoslavnou církví. Téměř každou neděli jsem chodil do kostela, zpovídal se a přijímal. Studoval jsem v nedělní škole, zpíval v kostelním sboru, studoval na pravoslavné střední škole. Stále umím církevně slovansky, a když mě vzbudíš uprostřed noci a postavíš mě do davu, pravděpodobně budu moci zpívat celou liturgii od začátku do konce.
Ale můj vztah s Církví, omlouvám se za slovní hříčku, nikdy nebyl hladký. Z nějakého důvodu to nedopadlo dobře. To, co jsem slyšel z kazatelny, přesně neodpovídalo tomu, co jsem viděl na vlastní oči. Velmi vážený kněz (dnes biskup), který od svých farníků vyžadoval, aby se zpovídali nejprve za sebe a pak za své přátele, mě zpovídal. Chtěl, abychom informovali, to je ono. Na střední škole jsem byl v rozpacích, když mi můj učitel fyziky řekl, že snil o bombardování všech buddhistických klášterů. Nezdálo se mi, že by to bylo příliš ortodoxní. Nebo učitel chemie, který nám ve třídě řekl, že Antikrist se objeví prostřednictvím genetického inženýrství, a o týden později vysvětlil, že přijde s létajícím talířem. Když jsem se nesměle zeptal, zda jde o desku nebo genetické inženýrství, z nějakého důvodu se urazila.
Možná mohl příběh mého vztahu s ROC skončit, když jsem dosáhl plnoletosti, ale někde na cestě jsem našel víru. Můj vlastní, velmi osobní a pro mě velmi důležitý. Nenašel jsem ji, když jsem šel do kostela nebo na kázání, ale držela mě v Církvi po mnoho let. Novinářka Olesya Gerasimenko vymyslela, podle mého názoru, velmi vhodnou frázi pro tyto situace. Když mluvila o současném stavu země, dodala: "A jako konec mého neštěstí velmi miluji Rusko." V mém případě čárka zní jinak: Upřímně věřím v Boha a ta víra je pro mě velmi důležitá.
Nebyl jsem jediný, kdo cítil nesoulad mezi tím, co bylo napsáno v evangeliu, a tím, co jsem viděl na vlastní oči v církevním životě. Církevní instituce si ale vždy vymyslely nějakou výmluvu, jak vysvětlit nejen chybějící změnu, ale i zásadní nemožnost změny. Roky jsme žili v Rusku, kde korupce prostupovala všechny státní instituce a každý pokus něco změnit se setkal se slovy „ale to je Rusko, tak to bylo vždycky“ a dalšími nesmyslnými a známými mantrami. Stejnou metodu samolibosti praktikují pravoslavní.
Proč kněží, biskupové a nakonec patriarcha říkají jedno a dělají něco jiného? Proč oficiálně nazývají „chamtivost“ hříchem a celý život ukazují, že jejich jediným cílem je bohatství? Proč jsou kněží zbaveni volebního práva a zcela závislí na biskupech? Proč slouží politickým zájmům státu? Proč nemluví otevřeně proti nespravedlnosti?
Moje matka vždy odpovídala na tyto mé otázky a citovala slavného kněze: „Církev je místo, kde je každý den ukřižován Kristus. Kněží – mnozí z nich jsem kladl stejné otázky – odpověděli, že není třeba se ptát, není to moje práce, musím být pokorný. A není to jen můj osobní příběh; takto je organizována celá ruská pravoslavná církev odshora dolů. Pokud jsou „každý den ukřižováni“, je to nevyhnutelný proces, takže se smiřujeme a žijeme tak, jak jsme žili. Aniž by se cokoliv měnilo.
Je však lepší nedostat odpovědi na své otázky, než narazit na další tirádu provinčního kazatele o „hříších Západu“ a samozřejmě o průvodech gayů. Ortodoxní kněz může v zásadě zredukovat jakoukoli konverzaci na gay průvody.
I ve svém kázání o vypuknutí války na Ukrajině Patr. Kirilovi se podařilo zmínit průvody gayů. Řekl, že zbabělý Západ požadoval, aby je provedl Donbas, ale protože Donbass nesouhlasil, budeme ho bránit. Ve skutečnosti je to můj oblíbený příklad. Od mládí jsem měl mnoho přátel mezi gayi, lesbami a gay aktivisty. Chci říci, že toto nikdy nebylo tématem konverzace. Každopádně nikdo z nich – a jde o desítky lidí a několik desítek let – nemluví o průvodech gayů tolik jako pravoslavní kněží. Myslím, že za celou dobu, co jsem v těchto podnicích strávil, jsem dvakrát slyšel něco o gay parades, o tom, že jeden můj známý náhodou narazil v Berlíně nebo Tel Avivu na pride.
Tento stav vyhovuje (nebo vyhovoval?) většině pravoslavných, které znám – mým přátelům, příbuzným, známým. Říkáte si: existuje pozemská církev, což je instituce vytvořená lidmi, která je řízena lidmi a obsahuje lidské neřesti – vždyť, jak víte, člověk je hříšník; a existuje církev „jako tělo Kristovo“, metafyzická církev, která vykonává svátosti a která není ničemná, protože není spojena s lidmi. A když to pochopíte, půjdete dál. Ignorujte nedostatky, jak je to jen možné, ale věřte, že v církvi je milost, která jí umožňuje vykonávat svátosti.
Taková morální rovnováha vyžaduje, upřímně řečeno, značné lidské úsilí. Vím to z vlastní zkušenosti. V první řadě začínají problémy u kněží. Tyto problémy jsou dva a úzce spolu souvisí.
První. Jakmile obyčejný člověk přijme důstojnost, začne se chovat, jako by mu byla zjevena vyšší pravda, kterou zná pouze on. Zároveň – a to je druhá potíž – v naprosté většině případů tento člověk ví o světě kolem sebe velmi málo. Znám mnoho takových příkladů, kdy se lidé, které znám od dětství, byli slabí studenti, pitomci a dokonce sadisté, stali kněžími a byli okamžitě naplněni pocitem vlastní neomylnosti. Je absolutně nemožné s nimi mluvit, natož se hádat, protože nejsou schopni předpokládat, že nemusí mít pravdu.
Sedm let své kariéry jsem strávil jako novinář a dalších čtrnáct let jsem pracoval v ruské televizi a ruské kinematografii. Věřte mi, potkal jsem mnoho narcistických lidí, hvězd, které jsou nekonečně sebevědomé. Nikdo z nich se v nejhorších chvílích nemůže srovnávat s pravoslavnými kněžími. Jaké dogma o neomylnosti papeže (věčný trn v pravoslavném světě) – zkuste vybudovat diskusi s kterýmkoli knězem, natož s biskupem. To je nemožné a nesnesitelné. Snažil jsem se o to desítky let a z pár desítek kněží, které dobře znám, to byli až dva.
A tady pravidelně komunikujete s lidmi, kteří toho vědí velmi málo, nikdy nikde nebyli, nikdy nic neviděli, až na výjimky nikdy nic nečetli ani neviděli, neumí cizí jazyky atd., ale jsou si naprosto jisti, že mají pravdu . Je to těžké. Ale vydržte, protože věříte.
Většina lidí, které znám a kteří opustili Církev, tak učinila v relativně mladém věku, ale stále jsou dospělí. Problém je, že ortodoxní svět je jako skleník. Uzavřený vzduchotěsný svět, ve kterém vám od dětství neustále říkají, jak byste měli myslet a že svět mimo tento vzduchotěsný skleník je „zlý“. Pak jdete ven a ukáže se, že vám lhali. A to doslova na každém kroku. Právě v tomto okamžiku vědomí opustilo Církev mnoho lidí, se kterými jsem vyrůstal.
Když se zeptáte, proč církev mlčí, když se kolem ní děje nezákonnost, odpověď je vždy stejná: „Církev je mimo politiku. To je tak zoufalá lež, že opravdu nechápu, jak se lidé stále neobtěžují to říct nahlas. Církev je samozřejmě součástí politického života pouze tehdy, pokud jde o „správnou“ politiku. To bylo vždy jasně vidět v kázáních a veřejných projevech různých kněží. A nemyslím tím ani slavné pilíře „atomového pravoslaví“ jako zesnulý Dmitrij Smirnov, ale obyčejné kněze, kteří z kazatelen vždy pokračují ve věčném příběhu „Bohem vyvoleného ruského lidu“ a „hříšného Západu“.
Od té doby, co si pamatuji, toto nekonečné tlachání nepřestalo a pamatuji si všechny své argumenty na toto téma. Mezi mými příbuznými byl slavný kněz – velmi dobrý člověk, ale neproniknutelný idiot, který se se mnou vždy hádal o politice a historii. Pamatuji si všechny tyto rozhovory: v roce 1999 například předpověděl blížící se kolaps dolaru. A nedávno jsem si při čtení vojenských zpráv vzpomněl na jedno z jeho vystoupení v Rádiu Radoněž, věnované „ušlechtilosti ruského vojáka“, což samozřejmě kontrastovalo s „brutální krutostí“ amerického vojáka.
Takže ne. ROC byla vždy a ve všem součástí státní propagandistické mašinérie, někdy přímo, někdy nepřímo, ale vždy jako nedílná součást. Je samozřejmě pravda, že kněží, biskupové a farníci odmítají o sobě uvažovat v takových kategoriích.
Mám oblíbený příklad takové církevní dichotomie. Po skandálu, který se odehrál v Rusku během premiéry v Cannes film „Leviatan“ od Andreje Zvjaginceva, já a Alexander Efimovič Rodnyansky, pro kterého jsem mnoho let pracoval, jsme se rozhodli pokusit se pochopit reakci církevního vedení na film. Možná proto, abychom pochopili, jak s filmem pracovat a vůbec abychom přesně pochopili, na co se musíme připravit. Společně s Fr. Andreji Kurajevovi, kterého jsem požádal o pomoc, jsme jeli k biskupovi na sever – promítnout film a popovídat si.
Přísný biskup sledoval film a stroze nám řekl, že je to ohavná pomluva proti ruskému životu, příklad zrůdné rusofobie. V Rusku samozřejmě žádná taková korupce není, natož tak hrozný alkoholismus, a vše, co se v Leviathanu ukazuje, je lež. A pak nás biskup vzal na oběd a sedíc u stolu si začal stěžovat.
Stěžoval si, že v jeho rodném městě byly problémy s dostavbou katedrály: musel být dokončen ikonostas. Našel místní firmu, která to dokázala za milion a půl rublů, a sponzora, který mu byl ochoten dát peníze, ale patriarchát zakázal zakázky od místních lidí a požaduje, aby byly objednávány pouze přes Sofrino, která chce dvacet a pět milionů... A pak si biskup začal stěžovat, že v diecézi jsou vesnice, kam jeho kněží nemohou bez policejního doprovodu, protože všichni obyvatelé byli v deliriu a okamžitě začali střílet na každého cizího ze zbraně...
Mnohokrát jsem se v duchu vracel k tomuto rozhovoru a snažil se přijít na to, jak je to možné. Stejně jako při odsouzení filmu Leviatan, tak i podle vlastních slov o opilství a korupci byl tento muž zcela upřímný. Jak je to možné? Nevím, ale takhle ROC žije po celá desetiletí.
Byli tam nějací disidenti? Samozřejmě, že bylo! Mnozí z nás, kteří je známe, dali veřejně najevo svůj nesouhlas. Například žádali o milost pro dívky Pussy Riot, zpochybňovali korupci, vězeňské mučení, policejní násilí a úřady. Ale vždy byli v menšině. Lidé s mým přesvědčením viděli tyto kněze jako záchranné lano – pokud v církvi nějaké je, řekněme o. Alexeji Uminski, tak zůstanu, takže není všechno mrtvé. Dokud bude alespoň jeden spravedlivý, nenechám město zahynout. Zatímco tam je Fr. Andreji Kurajevovi, který mluví a píše směle a odhaluje neřesti, můžeme tolerovat existenci Fr. Andrej Tkachov, který hlásá nenávist.
To je velmi důležitá otázka, otázka principu. Zavřel jsem oči před neřestmi v církvi, protože věřím, že Bůh je v ní. Ať je církev hrozná, ať je krutá a lhostejná, ale Bůh k nám promlouvá i skrze takovou církev.
Poté Fr. Andrei Kuraev byl vyloučen. Dobře si pamatuji, co jsem onehdy napsal na facebook: horníci si s sebou do dolu vzali kanára – ten zjistil přítomnost metanu. Pokud kanárek v kleci zůstane naživu, můžete pracovat, a pokud je mrtvý, musíte utéct. Myslím, že Fr. Andrew hraje v Církvi roli takového kanára. Pomohl ROC neztratit úplně svou lidskou tvář. Ale byl vyloučen.
Neopustil jsem Církev okamžitě. Myslím, že jsem přestal chodit do kostela po dalším brutálním zásahu proti protestům. Rozpor mezi tím, co bylo řečeno z kazatelny, a tím, co bylo skryté, se stal příliš velkým. Od lidí, kteří mlčí, když vidí násilí a nespravedlnost, nelze mluvit o lásce a soucitu, o oběti a ochotě zemřít pro svého bližního.
A pak přišel 24. únor.
Byl jsem si jistý, že někdo promluví. O Patrovi jsem nepochyboval. Cyril – bylo by zvláštní očekávat od něj křesťanské chování, ale věřil jsem kněžím, které jsem osobně znal. Znal jsem je jako hodné a dobré lidi. Mýlil jsem se. Četl jsem dopis od kněží, kteří veřejně vystupovali proti válce, a nenašel jsem v něm jméno svého známého. Upřímně, byl to pro mě šok. Skutečný šok.
Dnes diskutujeme o mnoha veřejných činitelích, kteří mluví pro nebo proti válce, ao těch, kteří mlčí. Herci, hudebníci, blogeři – lidé, kteří ovlivňují miliony občanů, jsou odpovědní společnosti, musí svůj postoj vyjádřit, oznámit, nemlčet. Zároveň má ale herec, řekněme, právo mlčet. Ostatně neslíbil, že bude mistr slova, ale má jinou profesi. Kněz však takové právo nemá. Kněz je pastýř, a pokud pastýř mlčí, je jako sůl, která ztratila svou moc.
Zde je potřeba jiný kontext. Když jsem studoval na ortodoxní škole, začala vojenská operace NATO v Jugoslávii. A každý den jsme začínali modlitbou za naše srbské bratry, kteří „trpí v rukou Basurmanů (nevěřících). O tom se mluvilo v církvích; celá pravoslavná obec o tom neustále mluvila – velmi veřejně a nahlas. A nyní ruská armáda vstoupila na Ukrajinu, zabíjela a bombardovala kostely (někdy kostely patřící ROC). A všichni kněží, které znám a kteří tak hlasitě bránili Srby před NATO, mlčí... A nejen mlčí – patriarcha, biskupové a řada kněží hlasitě a veřejně podporují válku...
Dlouho jsem měl v Církvi pocit, že ji Bůh neopustil. To už mě nedrží zpátky, protože nevěřím, že Bůh zůstal v ROC. Zdá se mi, že 24. února odešel a pevně za sebou zavřel dveře. A jelikož je tomu tak, odcházím také.
Když odcházím, nemyslím na Patra. Cyrila nebo pro biskupy, ale pro kněze, které osobně znám a kteří mlčeli. Někteří říkají, že ve svých nedělních kázáních vystupují proti válce, což pravděpodobně není nic špatného, ale rozhodně to nekupuje veřejné mlčení.
Tito lidé našli příležitost vystoupit proti průvodům gayů nebo pomlouvačnému pomluvě „Leviathan“. Dělali to veřejně a nahlas. Proto musí existovat taková příležitost promluvit proti strašlivé krvavé válce. I když, upřímně řečeno, nevěřím, že se to stane. Protože si velmi dobře pamatuji všechny ty příběhy o „zvláštní ruské historii“, „zvláštním ruském duchu“, „zvláštní ruské zbožnosti“. Vím až příliš dobře o štědrých darech a bytech darovaných významnými úředníky prezidentské administrativy.
Válka, kterou Rusko dva měsíce vede s Ukrajinou, je ve jménu a na úkor všech kněží, kteří mlčeli (nebo podporovali či posvětili techniku, která šla do války). Jménem Fr. Vladimír a Fr. Ivan, Fr. Alexander a Fr. Filip, Fr. Valentýna a Fr. Michaele. „Ruský mír“, jak jej chápou Putin a jeho generálové, je nemožný bez ruské církve. Není náhoda, že armáda dostala svůj obří, ošklivý chrám, a není náhoda, že patriarcha požehnal armádě za „zvláštní operaci“ na Ukrajině. To vše není náhodné, ale logické. Třicet let stavěli nové kostely, oživovali kláštery a věnovali se misijní práci, aby umožnili vznik Bucha, Gostomelu, Irpenu, Charkova a Mariupolu.
Verše z písně „Russian Christ“ (2017) se ukázaly být překvapivě prorocké:
Šiřte dobrou zprávu daleko: chladné jako led, srdce vytržené ve zlatě, odsouzené k našemu světu, přichází ruský Kristus!
Zdroj: časopis Holod
