Skutečně marniví jsou od přírody všichni lidé, kteří neznali Boha, kteří z viditelných dokonalostí nemohli poznat Jehovu a při pohledu na skutky neznali Stvořitele, ale ctili bohy, kteří vládnou světu, popř. oheň, vítr, pohybující se vzduch, kruh hvězd, bouřlivá voda nebo nebeská tělesa. Pokud je uchvátili jejich krásou a uctívali je jako bohy, pak měli vědět, oč lepší je jejich Pán, neboť je stvořil On, Stvořitel krásy. A pokud jste žasli nad jejich silou a akcí, měli jste se od nich dozvědět, o kolik mocnější je. Kdo je vytvořil; neboť podle velikosti krásy stvoření je původce jejich bytí poměrně známý“ (Moudr 13, 1-5).
Nebe, země, moře – jedním slovem celý svět, tato velká a slavná kniha Boží, v níž se zjevuje Bůh, kázaný samotným mlčením, zatímco tento svět stojí pevně a v míru sám se sebou, nevyčnívá z meze své přirozenosti, zatímco se v ní ani jeden tvor nepostaví proti druhému a nezpřetrhá ta pouta lásky, kterými umělecko-tvůrčí slovo vše svázalo, do té doby žije svému jménu a je skutečně světem (kosmem) * * a nesrovnatelná krása, do té doby si nelze představit nic slavnějšího a většího než on. Ale se zánikem světa (irini) přestává být i svět (kosmos) světem (kosmem)... Když se však hmota ve světě vzbouří sama proti sobě a svým zmatkem připravuje zkázu, stane se nezdolnou, nebo když Bůh ve strachu a trestu pro hříšníky poněkud narušuje pořádek buď záplavou moře, nebo zemětřesením, nebo mimořádnými dešti, nebo setměním slunce, nebo trváním nějakého období nebo erupce ohně, pak se nade vším rozšířil nesoulad a strach a uprostřed zmatku se ukazuje, jak blahodárný je svět (irini). Svatý Řehoř Teolog (11, 231-233).
Nebesa, pohybující se na jeho příkaz, ho poslouchají ve světě; den a noc probíhají v jimi určeném průběhu, aniž by se navzájem rušily. Slunce a tváře hvězd na Jeho příkaz podle, bez sebemenší odchylky, pronikají do
* V tématu „Svět (2)“ je slovo „svět“ uvažováno ve smyslu celku Božího stvoření.-Ed.
** Slovo „kosmos“ je odvozeno od slovesa „kosmeo“ – zdobit. způsob. Plodná země z Jeho vůle v určitých časech produkuje hojnou potravu pro lidi, zvířata a všechna zvířata, která na ní jsou, aniž by zpomalila nebo změnila cokoli, co jim bylo předepsáno. Neprohledatelné a nepochopitelné oblasti propasti a podsvětí jsou udržovány stejnými vyhláškami. Bezmezné moře, sjednocené Jeho uspořádáním do velkých vodních mas, nepřekračuje překážky, které jsou pro něj stanoveny, ale dělá, jak přikázal. Neboť řekl: „Až sem dojdete... a zde je konec vašich povýšených vln“ (Job 38:11). Oceán, který je pro lidi neprůchodný, a světy za ním se řídí stejnými příkazy Pána. Roční období – jaro, léto, podzim a zima se poklidně střídají. Určité větry, každý ve svém čase, každý vykonávají svou vlastní službu bez překážek. Nevyčerpatelné prameny, stvořené pro požitek a zdraví, neustále dodávají lidem jejich vláhu, nezbytnou pro jejich život. Konečně nejmenší zvířata pokojně a v harmonii tvoří soužití mezi sebou.
To vše bylo přikázáno být na světě velkým Stvořitelem a Pánem všeho. Který činí dobro všem a zvláště nám, kteří jsme se uchýlili k Jeho milosrdenství skrze našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a velebnost na věky věků. Svatý Klement Římský (1, 86-87).
Jak je vše motivováno k míru, když mnohé je uspokojováno nesouhlasem a rozdělením?.. V nesouhlasu a rozdělení (spočívá) originalita všeho, co existuje. Ale žádný z existujících unikátů (přírodních jevů) se nesnaží zničit ten druhý… A tento svět, dokonale zachovaný ve vztahu ke každému jednotlivému originálu (fenoménu přírody), nazýváme rovnováha. Areopagitika. O jménech Božích. Migne, PG 3, 952 B, C.
Musí být velký, kdo stvořil tak velký stroj z ničeho, musí být moudrý Ten, kdo vše stvořil tak moudře. Musí být dobrý, kdo udělal všechno, co je dobré. Kdo dal světlo slunci, měsíci a hvězdám. Ten Sám o sobě je jistě ještě lepší Světlo. Kdo dal mysl člověku. Má jistě ještě lepší mysl… Tak jako je mysl spisovatele známá z knihy, moudrost architekta je známá ze stavby, jako se v zrcadle odráží čistý obraz člověka, který do ní hledí. Stvořitel je znám ze stvoření a dokonalosti každého z nich (113, 158).
Tak jako pisatel knihy vyjímá slova z mysli a píše je na papír, a tak skládá knihu a jakoby z ničeho dělá něco, tak Všemohoucí a Všemohoucí Stvořitel stvořil vše, co napsal ve Své Božské mysli, cokoli si přál, a složil jakoby knihu sestávající ze dvou listů, to jest nebe a země. V této knize vidíme Boží všemohoucnost, moudrost a dobrotu. Všemohoucí, neboť Svou vůlí a Slovem stvořil vše z ničeho. Moudrost, neboť jsi všechno dělal s moudrostí: „Všechno jsi dělal s moudrostí“ (Ž 103:24). … Neboť Bůh sám pro sebe nic nevyžaduje. Jako před počátkem věků, tak i nyní a až na věky věků. Je ve zcela dokonalé blaženosti (104, 1049-1050).
Svět byl stvořen pro člověka, ale všechny věci na světě jsou stopy Boha, svědčí o Bohu; jako proudy vedou člověka k Životu, Zdroji života, a ukazují Ho a učí od Něho čerpat a osvěžovat jejich duše; kdo by chtěl pít z potoků a vidět samotnou fontánu života? Tvorové jsou dobří a velmi dobří, ale Stvořitel, který je učinil dobrými, je nesrovnatelně lepší. To, co je stvořeno, ukazuje dobrotu a lásku Boha k nám a učí nás milovat Boha, chválit Ho a děkovat mu jako našemu Stvořiteli a Dobrodinci. Nevyžadují lásku k sobě, ale jako by nám říkali: byli jsme stvořeni Stvořitelem pro váš prospěch a vaši potřebu, milujte toho, kdo nás stvořil pro vás, a ne sami sebe, protože my sami vás milovat nemůžeme, a používajíce nás pro svůj vlastní prospěch, vzdávejte díky Tomu, který nás dal vám (104, 1051).
Z toho poznáte, křesťane, že existuje Bůh Stvořitel, jemuž stvoření svědčí, jako dovednost o mistrovi. Všechno má svůj původ a existenci od Něho. Vše z příkazu Božího slouží člověku. Člověk, který používá Boží stvoření, musí jistě Bohu děkovat, oslavovat jeho jméno a pilně mu sloužit. Kdo tuto povinnost neplní, mýlí se jako slepý a je svým svědomím usvědčen jako nevděčník. Bude to pro ně na Soudné stolici Kristově pokárání, že při životě ve světě používali Boží dobrotu, ale nechtěli Bohu, Dárci dobra, děkovat a nechtěli mu sloužit. Z toho můžete také uvažovat o tom, zda se snažíte splnit tuto povinnost, abyste nevypadali jako nevděční svému Stvořiteli a nebyli odsouzeni spolu s nevděčnými služebníky v den soudu Kristova. Svatý Tichon Zadonský (104, 1054-1055).
Stvoření světa
Bůh Stvořitel neviditelného a viditelného světa
Pokud má svět počátek a byl stvořen, pak si položme otázku: Kdo mu dal počátek a kdo je jeho Stvořitel? Abyste se však vy, hledajíc to lidskou úvahou, nějak neodchýlili od pravdy, předešel vás Mojžíš se svým učením, místo aby pečetil a chránil naše duše, vnucoval úctyhodné jméno Boží, když řekl: „Na počátku stvořil Bůh …“ (Gen. jedenáct). Tato blažená Esence, tato nevyčerpatelná Dobrota, tato Krása, milovaná a vytoužená každým tvorem obdařeným rozumem, tato nepřístupná Moudrost – to je ta, která na počátku stvořila nebe a zemi! Svatý Bazil Veliký (4, 6).
Jakmile se Dobrotivý a Nejmilosrdnější Bůh nespokojil s kontemplací Sebe, ale z přemíry Dobra si přál, aby se stalo něco, co by v budoucnu mělo užitek z Jeho požehnání a účastnit se Jeho Dobroty, přináší z ne -existence v bytí a tvoří vše bez výjimky, jako neviditelné, tak je viditelné i člověk, který se skládá z viditelného a neviditelného. Tvoří myšlením a tato myšlenka, doplněná Slovem a dotvářená Duchem, se stává skutkem. St. John Damaskin, „Přesné prohlášení ortodoxní víry“. Petrohrad, 1894, str. 44.
Foto Julia Volk:
