0.5 C
Brusel
Neděle, leden 29, 2023

Stránky z historie ruské církve v Sofii

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
European Times News si klade za cíl pokrýt zprávy, na kterých záleží, a zvýšit tak povědomí občanů po celé geografické Evropě.

Kdy a jak chrám vznikl

Základní kámen budoucího kostela „sv. Mikuláše Divotvorce“ položil velkovévoda Vladimír Alexandrovič (syn císaře Alexandra II.), který do Sofie přijel speciálně za tímto účelem společně se svou manželkou a synem. Dne 30. srpna 1907 se zúčastnili slavnostního vysvěcení pomníku cara osvoboditele, výtvoru italského sochaře Arnolda Zocchiho, a 2. září 1907 proběhlo slavnostní položení základů velvyslancova chrámu. Ceremoniálu se zúčastnili bulharští představitelé – členové bulharského synodu, korunní princ Boris, a také zástupci ruského vyslanectví v čele s velvyslancem Sementovským-Kurilem a početnou delegací ruských pluků, které bojovaly za osvobození Bulharska. Obřad vysvěcení budoucího chrámu na počest svatého Mikuláše Divotvorce provedl metropolita Parthenius ze Sofie.

Bylo rozhodnuto, že velvyslancův chrám bude postaven ve stylu moskevské církevní architektury 17. století podle projektu uznávaného uměleckého akademika Michaila Timofejeviče Preobraženského (autora pravoslavných katedrál v Nice, Florencii a mnoha dalších). Stavbu řídil další Rusín – architekt Alexander Smirnov, který rovněž prokázal ty nejlepší kvality na poli stavby kostelů. Pod jeho vedením byl například v roce 1902 v Shipchen Pass postaven nádherný kostel-pomník „Narození Krista“; dohlížel také na stavbu chrámového pomníku „sv. Alexandra Něvského“ v Sofii. Smirnov se zavázal postavit chrám v souladu s projekty a podrobnými výkresy, výpočty a účty, které provedl Preobraženskij. Práce na stavbě chrámu sleduje speciálně vytvořená stavební a ekonomická komise pod osobním vedením velvyslance, v níž jsou zaměstnanci ruského vyslanectví a vicekonzulátu v Sofii. V roce 1911 například v komisi kromě velvyslance Neklyudova pracovali princ Urusov, vojenský přidělenec podplukovník Romanovskij a vicekonzul Jackeli. Mezi povinnosti komise patří také finanční kontrola. Dochované dokumenty svědčí o velmi zodpovědném přístupu členů komise ke stavebním pracím: jako dobří podnikatelé nedovolí plýtvat finančními prostředky, ale zároveň dbají na vysokou úroveň všech prováděných činností. . Nelze si nevšimnout, že jak architekti, tak umělci požadují za své dílo velmi mírnou odměnu, neboť účast na tak ušlechtilém díle považují za čest.

Na jaře 1910 bylo na příkaz ruského cara přiděleno dalších 75,000 1911 franků na dokončení stavebních prací a na vnitřní výzdobu chrámu, protože počáteční výpočty byly provedeny před několika lety za nižší ceny a nebyly zahrnují náklady na vnitřní výzdobu. Stavba chrámu byla obecně dokončena v roce XNUMX. V té době byl poblíž královského paláce vidět skutečný „ruský kout v Sofii“: nádherný kostel obklopený břízami, spojený krásnou alejí s budovou ruské vyslanectví, skutečné mistrovské dílo „ruského stylu“ v církevní architektuře.

Chrám, tyčící se na kopci, jehož výška od základny ke kříži centrální kopule je 35 m, je dobře viditelný ze všech stran. Základ jeho konstrukce tvoří čtyřúhelníková stavba – „čtveřice“, ke které jsou připojeny čtyři výstupky: oltářní apsida ve východní části, apsida s převýšením pro lidi v západní části a dvoulodí – severní a jižní , do kterého vedou dva vchody – ze zahrady legace a od cara Osvoboditela Blvd. Provozním vchodem byl severní, ke kterému vedly dveře spojující chrám s územím legace. O prázdninách se vcházelo jižním portálem, před kterým byla pro posádky vyrobena polooválová plošina. Je obklopena nádhernou kovanou mříží a po obou stranách vchodu jsou na litinových sloupech zavěšeny lucerny s obrázky dvouhlavých orlů – zručný výtvor tulských řemeslníků. Sedlová střecha pokrytá zelenými glazovanými taškami nad každým vchodem je umně stylizovaná jako starý ruský „terem“. Štíty jižního a severního portálu zdobí majolikové obrazy sv. Mikuláše Divotvorce a svatého Alexandra Něvského. Nad severní je malá zvonice s osmi zvony.

Chrám má pět kopulí: centrální kopule korunující věžičku ve tvaru stanu je obklopena čtyřmi ozdobnými kopulemi se zlacenými „cibulovými“ vrcholy. Každý z nich je zakončen věncem z polokulovitých „kokoshniki“ vykládaných vícebarevnými dlaždicemi, nad nimiž je ruský osmiboký kříž. Široký vlys obepínající horní část „Čtveřice“ je tvořen dlaždicemi s reliéfním ornamentem. Stačí jeden pohled, abyste pochopili, že se jedná o ruský chrám.

Dva roky se pracovalo na výzdobě interiéru a malbě – ty zhotovila skupina ruských umělců, kteří současně vymalovali kostel sv. Alexandra Něvského“. Vede je zkušený mistr církevní malby Vasilij Perminov, profesor varšavského polytechnického institutu. Před umělci je úkol, který jim uložily ruské úřady: církev „být v této zemi s námi důstojnou památkou ruského umění, odpovídající významu ruského jména a všeho, co s ním souvisí“.

Vnitřní výzdoba chrámu „Sv. Nicholas the Wonderworker“ je nádherným příkladem ruské ikonomalby z moderní doby. Expresivní je trůnící obraz Matky Boží s Dítětem, obklopený Nebeskými mocnostmi, umístěný v oltáři. Kompozice je korunována obrazem Boha Otce na polokulové klenbě. Na jižní stěně chrámu je vyobrazen ukřižovaný Kristus s budoucími svatými, pod ním církevně slovanským písmem je napsán citát z liturgického zpěvu Velké soboty: „Ať mlčí všechno tělo“. Na severní stěně vidíme kompozici „Deisis“, na níž je vyobrazen Kristus – Velký hierarcha, ke kterému se modlí Panna v královském rouchu a sv. Jan Předchůdce a pod nimi zástup světců, ztělesňujících Triumfanta. Nebeská církev. Na klenbě západní apsidy je vyobrazen Ježíš Kristus „ve slávě“ nad zástupem ruských světců. Později byla severní loď kostela vyzdobena kompozicí „Vzkříšení Krista“, kterou namaloval velký mistr církevní malby, ruský emigrantský umělec Nikolaj Rostovtsev. K jeho štětci patří i velké ikony v jižní lodi: blahoslavené Panny Marie, sv. Mikuláše Divotvorce, divotvorců faráře Jana z Rily, faráře Sergia z Radoněže a faráře Seraphima ze Sarova.

Honosný je jednořadý majolikový ikonostas s květinovým ornamentem na zlatém podkladu, na kterém jsou umístěny ikony Spasitele, Matky Boží a svatého Alexandra Něvského – nádherné kopie ikon, dílo Viktora Michajloviče Vasněcova, z r. katedrála „St. Vladimír“ v Kyjevě. Chrámová ikona sv. Mikuláše Divotvorce je kopií ikony uchovávané ve stejné katedrále – dílem Michaila Nesterova. Není náhodou, že se umělci obracejí k těmto mistrovským dílům ruské ikonomalby – je to připomínka Ruska, výzva k vroucí modlitbě za ni.

Dne 5. července 1912 položil Mikuláš II. na své císařské jachtě „Standart“ na text zákona o stavu zaměstnanců pravoslavné církve císařskému ruskému vyslanectví v Sofii usnesení: „Nech ho být“. Prvním knězem byl jmenován jáhen z vídeňské ruské církve Pjotr ​​Preobraženskij, v té době vysvěcený na kněze, a Nikolaj Makarov sem byl převelen z Jambolu, kde sloužil v ruském pamětním chrámu „sv. Alexandra Něvského“. Ruský velvyslanec navrhuje ponechat jedno z míst pro církevní ministranty volné, aby takto ušetřené prostředky mohly být použity na podporu „slušného sboru minimálně 16 lidí“, který „musí být vzorem přísně udržovaného chrámového zpěvu. “ Není třeba zvát sborového dirigenta z Ruska, protože o organizaci čtyřhlasého smíšeného sboru se stará dragoman (tlumočník) legace P. Kirjakov.

Po příjezdu do Sofie se prefekt rozhodl, že chrám není dostatečně připraven na to, aby mohl být vysvěcen a otevřen pro veřejné bohoslužby. Jeho námitky byly způsobeny částí chrámové zografie, která podle jeho názoru neodpovídala církevnímu kánonu, o čemž informoval v dopise ministerstvu zahraničních věcí v říjnu 1913. Konečné dokončení chrámu se také zpozdilo. protože už ze samotných vztahů mezi vedoucím ruského vyslanectví a vedoucím ruského vyslanectví Savinským se začalo napínat. února 5 vyzval ministerstvo, aby odvolalo Preobraženského, protože se k němu choval „neslušně“, „zapletený do politiky a rád si povídá s Bulhary o politických tématech“ a svými způsoby je „naprosto nevhodný pro zahraniční službu“. '. Jeho žádosti bylo vyhověno a v březnu 1914 byl do čela církve v Sofii jmenován Archimandrite Nikolay (Drobyazgin), který sloužil v kostelech v Baden-Badenu a Karlsruhe, a na jeho místo byl poslán Preobraženskij. Současně se chrám připravuje na vysvěcení: z Ruska byly dodány liturgické knihy, plátno na oltář a předměty kostelního náčiní speciálně objednané od průmyslového sdružení „Synové PI Olovjanišnikova“. Ikony byly vyrobeny v továrně IA Zheverzheev. O něco později Kabinet Jeho císařského Veličenstva předal chrámu analogovou ikonu svatého Mikuláše, obdarovanou císařem, se zlaceným stříbrným kováním, zdobenou drahými kameny, v dubové rakvi.

11. 24. 1914 před velkým množstvím lidí, za přítomnosti vedoucího ruského vyslanectví Savinského a diplomatů ze zemí spřátelených s Ruskem, vysvětil chrám metropolita Basil z Dorostolo-Cherven, který nahradil těžce nemocná hlava tehdejší bulharské církve – exarcha Josef. Sloužili s ním prasvobodník exarchy Archimandrite Stefan (následně metropolita Sofie a v letech 1945-1948 exarcha Bulharska), hlava chrámu Archimandrite Nikolai a také ruský hieromonek Juvenalius a bulharský hieromonk Khariton. . Sbor katedrály „Sv. Sofie“ pod vedením N. Nikolaeva.

Skutečnost, že ruský kostel byl vysvěcen bulharskými duchovními ve spojení s ruským, je událost velkého významu. Již v roce 1872 Konstantinopolský patriarchát odmítl uznat krátce předtím vytvořenou nezávislou Bulharskou exarchii, prohlásil Bulhary za schizmatiky-disidenty a exkomunikoval je z církve. Ruská církev se sice k tomuto rozhodnutí nepřipojila, ale přesto, protože nechtěla komplikovat své vztahy s Konstantinopolí, upustila od liturgického společenství s exarchátem. V roce 1914, poprvé po vyhlášení bulharského exarchátu, se ruský synod obrátil na hlavu bulharské církve s žádostí o osobní vysvěcení ruského kostela v Sofii, což svědčí o touze obnovit kanonické společenství. Bulharský exarcha Joseph nazývá tuto událost „počátkem bratrského spojení dvou pravoslavných církví“. V telegramech zaslaných císaři Mikuláši II. a metropolitovi Vladimírovi Petrohradskému děkoval ruské církvi za nataženou bratrskou ruku. Po božské liturgii oslovil archimandrita Stefan shromážděné vzrušeným projevem: „...Budeme žít ve stejném smýšlení a lásce v naprosté bratrské lásce a jednotě.“ Bulharská veřejnost, která se velkou měrou podílela na vysvěcení chrámu ruského velvyslance, ukazuje svou oddanost duchovním svazkům s pravoslavným Ruskem v dobách, kdy se zapalují ohně první světové války a je již zřejmé, že Bulharsko a Rusko se ocitnou v tomto konfliktu z různých stran fronty.

Ortodoxní víra a religiozita jsou nejdůležitějším prvkem světonázoru a sebeuvědomění většiny lidí v předrevolučním Rusku. V exilu pro ně víra nabývá ještě většího významu: poskytuje uprchlíkům útěchu, posiluje ducha, vnáší naději. Početná ruská kolonie v Bulharsku je orientována na chrám, usiluje o něj, očekává od něj duchovní vedení a poučení. Biskupovi Seraphimovi se podařilo postavit chrám „sv. Nikolay“ ohniště a centrum ruské komunity v Sofii.

Biskup Seraphim se především ujal organizace církevní farnosti. V září 1921 v souladu s farními stanovami přijatými na Místní radě v Moskvě (1918) založil ruskou komunu v chrámu ruského vyslanectví v Sofii. Sám biskup byl zvolen předsedou obce, jeho zástupcem byl člen Nejvyšší církevní rady Raevski a sekretáři byli Shurupov a plukovník Lisovski. Kromě nich byli do farní rady zvoleni čtyři kněží sloužící v chrámu: protopresbyter Georgi Shavelski, arcikněz Vasilij Florovskij, arcikněz Alexander Rožděstvenskij a Hieromonk Sergij (Sobolev) a také devět laiků. Patří mezi ně generál Artsyševskij, zmocněnec Všeruského svazu měst, zabývající se organizací ruské vzdělávací práce; Prof. Pogorelov, paleograf, sestavovatel systematického soupisu bulharských středověkých rukopisů; generál Romanovskij, vedoucí správy vojenské reprezentace Wrangel; von Feldmann, zmocněnec ROKK; Princezna Trubetská. Dne 8./21. září 1921 převzala farní rada kostel a jeho církevní majetek jako poručník.

Další otázkou, která vyžaduje okamžité řešení, je otázka vztahů s bulharskou církví, která byla v té době pod schizmatem. V prosinci 1921 se předseda Rady velvyslanců v Paříži Girs obrátil na vládce ruských pravoslavných církví v západní Evropě, arcibiskupa Evlogije, s žádostí o urovnání církevních vztahů mezi ruskými a bulharskými kněžími, ale obdržel negativní odpověď. Postavení biskupa Seraphima jako biskupa na území jiné místní církve, která je rovněž pod schizmatem, značně komplikuje jeho působení v Bulharsku. Vypracováním podrobné zprávy o bulharském církevním životě předložil příslušnou petici Synodu biskupů ruské církve v zahraničí a s jejím požehnáním se stal prvním pravoslavným biskupem, který v období schizmatu vstoupil do eucharistického společenství s bulharským exarchátem. . Pokračovala tak linie ve vztazích obou církví, jejíž počátek vznikl při vysvěcení ruského chrámu v roce 1914.

Dne 9. ledna 1923, v den památky sv. Prvomučedníka a arcijáhna Štěpána, se v ruském kostele „sv. Mikuláše“ Biskup Seraphim a prasvobodník Svatého synodu – biskup Stefan z Marcianopolu – slaví společnou liturgii: cesta k překonání kanonických překážek ve vztahu obou církví je vydlážděna. V září 1924 bulharští a ruští biskupové z ruské zahraniční synody společně slavili božské liturgie při svěcení tří trůnů chrámového pomníku „Sv. Alexandra Něvského“ v Sofii. Následně biskup Seraphim opakovaně sloužil společné liturgie s bulharským duchovenstvem a účastnil se svěcení bulharských biskupů. Biskupův přínos k obnovení kanonického společenství mezi oběma církvemi vysoce ocenil car Boris, který mu udělil dvě vysoká bulharská státní vyznamenání. Velkou zásluhu má také arcibiskup Seraphim, že v roce 1945 byla úspěšně vyřešena otázka zrušení schizmatu a bulharská církev vstoupila do rovnocenného kanonického společenství se všemi místními pravoslavnými církvemi.

Bulharská církev pomáhá ruským uprchlíkům všemi možnými způsoby. Vroucně se za ně modlí, duchovně se o ně starají v bulharských chrámech. V kostelech po celém Bulharsku se shromažďují dary pro ruské bratry. Je pozoruhodné, že v lednu 1920 stál metropolita Stefan, budoucí exarcha Bulharska, v čele první organizace poskytující pomoc ruským emigrantům – Rusko-bulharského kulturního a charitativního výboru. Jeden z ruských uprchlíků později vzpomínal: „Neomylně pomáhal Rusům, jak mohl, bulharský Svatý synod a především příliš mnoho emigrantů se smyslem pro nejupřímnější vděčnost vzpomene na bývalého představitele Vysokého komisaře Společnosti národů pro záležitosti ruských uprchlíků – biskup Stefan. Ne z prostředků Společnosti národů, ale výhradně díky své energii, vstřícnosti, laskavému srdci podpořil, nakrmil, oblékl, oblékl mnoho, mnoho, stovky ruských uprchlíků, mnohým z nich zařídil víza do zemí, které chtěli. a poslal je tam; a nakonec pomohl účastí a radami.“

I když je v obecné mase uprchlíků málo zástupců kléru, téměř všichni ruští exiloví kněží končí v Jugoslávii a Bulharsku, protože sem přicházejí především z jižního Ruska společně se svým stádem – ruskými vojsky Bílé armády , kteří nacházejí útočiště právě v těchto zemích. Bulharské církevní úřady svobodně přijímají ruské kněze, posílají je do far a klášterů a jmenují je učiteli v teologických školách a seminářích.

Kromě ruského chrámu v Sofii před první světovou válkou byly ještě dva – v Shipce a v Jambolu. S příchodem četných ruských uprchlíků vznikla potřeba otevřít nové chrámy. Bulharské církevní úřady tomu nejen nebrání, ale také všemi možnými způsoby napomáhají vzniku ruských kostelů a ruských farností v místech, kde jsou ruské emigrantské kolonie, ruské školy, oddíly ruské armády, např. v Ruse, Plovdiv, Varna, Shumen a další. V srpnu 1921 byl zvláštním výnosem moskevského patriarchy Tichona biskup Seraphim jmenován vládcem ruských pravoslavných farností v Bulharsku s právy diecézního biskupa a získal titul „biskup z Bogucharského“ (Boguchari je malý kozák město ve Voroněžské oblasti).

Biskup Seraphim činí uctívání každodenní činností, bez dnů volna, každé ráno a každý večer. Hluboký znalec liturgického řádu plní svou pastýřskou povinnost a i přes postupující tuberkulózu často bez výjimky slouží sám – o všech nedělích a svátcích a uprostřed týdne bez výjimky čte akatistu sv. Divotvorce, chrámový svatý.

Bohoslužby v ruském chrámu doprovází nádherný zpěv ruského chrámového sboru, který také přitahuje mnoho lidí. V létě 1921 dorazil do Sofie z Lemnos kozácký sbor Sergeje Žarova a hned první neděli stál v kleritoriu ruského kostela. Po celý rok byl nedílnou součástí bohoslužeb v ruském kostele zpěv skupiny, která se následně stala světově proslulou. Ambasadorův chrám, vytvořený pro malý počet modlících se zaměstnanců ruského vyslanectví a jejich rodinných příslušníků, nemůže pojmout všechny, kteří přijdou. Účast sboru Zharov na bohoslužbě v katedrálním kostele „St. Alexandra Něvského“, shromáždilo asi pět tisíc věřících. Hlasy dvaatřiceti ruských zpěváků, kteří zázračně unikli z „ostrova smrti“, kteří ztratili svou vlast a své blízké a přesto oslavovali Boha, vytvářejí zvláštní modlitební náladu. Podle vzpomínek současníka byli přítomní v chrámu šokováni, „prolilo se mnoho slz“.

S velkým úspěchem předvedl Žarovův sbor před bulharským publikem koncerty ruské duchovní hudby. Sboristé jsou nuceni se sami živit, protože farnost je početná, ale chudá. Přes den dřou na denním pořádku a večer se scházejí ke zkouškám, aby na nedělní bohoslužbě předvedli nějaké nové dílo z pokladnice ruské duchovní hudby. Přes vroucí žádost biskupa Serafima, aby neopouštěl ruský chrám, odjela v létě 1923 skupina lidí spolu se samotným Žarovem do Francie. Ale i po jejich odchodu pracují v ruské církvi brilantní profesionálové a zkušení dirigenti. V letech 1923-1926 vedl chrámový sbor skladatel S. Ignatiev, poté další talentovaný skladatel – N. Panin, jehož asistentem byl A. Saveliev. V roce 1928 nahradil Panina a vedl sbor až do roku 1944. Podle současníků patřil jeho sbor v té době k nejlepším v Bulharsku. V roce 1931 byl zřizovací listinou šéfa zahraniční synody metropolity Antonína sboru ruského chrámu pod vládou Savelieva přidělen název „biskupský sbor“. Saveliev, brilantní profesionál, udělal hodně pro popularizaci ruské duchovní hudby. Zavedl praxi připomínající jubilejní data života slavných ruských skladatelů provedením jejich skladeb při bohoslužbách – včetně jejich málo známých děl. Například na 7. listopadu 1933 připadlo 40. výročí úmrtí Petra Iljiče Čajkovského a 9. výročí úmrtí skladatele Archangelského, takže 12. listopadu při nedělní bohoslužbě zazněly zpěvy z Čajkovského liturgie a koncert archanděla „Požehnaný je vyvolený…“.

Biskup se stará nejen o svůj sofijský sbor, objíždí četné ruské farnosti ve městech a nosítka, navštěvuje ruské vzdělávací instituce, z nichž mnohé je správcem. Jeho vzhled je vždy oslavou pro děti, které zbožňují jeho tradiční duchovní projevy. Je otevřený všem a pro každého nachází slova podpory a útěchy.

Postupem času se složení farní rady mění. Jako hlava chrámu sám biskup Seraphim jmenuje kněze a své pomocníky. Například v roce 1925 se jeho pomocníkem stal princ Andrey Liven, který složil slib přijmout svatou hodnost a který byl podle současníků v té době nejvýraznějším představitelem ruské šlechty v Bulharsku. Byl urozeným vůdcem okresu Kolomna v Moskevské gubernii, kandidátem právních věd, účastníkem občanské války na straně Bílé dobrovolnické armády v jižním Rusku. Příběh jeho slibu je dobře známý farníkům ruského chrámu. Lieven po své evakuaci z Ruska hledal svou rodinu v milionové Konstantinopoli dlouho a neúspěšně. Pak přísahá, že zasvětí svůj život Bohu, pokud najde své milované. Brzy zázračně najde svou ženu a děti. Při procházení Gallipoli v Bulharsku se princ stal duchovním dítětem biskupa Serafima a jeho touha přijímat svaté řády zesílila. V roce 1925 byl princ Lieven vysvěcen biskupem a stal se knězem v ruské církvi a v letech 1926 až 1944 byl sekretářem biskupské rady, pravou rukou biskupa Serafima.

Ve 1930. letech 1936. století byl biskupovým pomocníkem hieromonk Panteleimon (Michail Nikolajevič Staritskij), bývalý účastník první světové války, kapitán plavčíků XNUMX. dělostřelecké brigády a poté spolubydlící biskupa Seraphima. V roce XNUMX se stal arcikněz Nikolaj Pavlovič Uchtomskij členem biskupské rady. Pocházel ze šlechtické knížecí rodiny, byl důstojníkem generálního štábu XNUMX. armády, účastnil se první světové války. Poté, co ho biskup Seraphim vysvětil na kněze, byl jmenován hlavou ruského pamětního chrámu Šipka.

Počátkem 1930. let 4. století se zformoval volební systém správy chrámů: každé XNUMX roky se konaly volby do církevního epitropa, farní rady a revizní komise – orgánů, které se skládají z laiků. Během mnoha let biskupovi nezištně a obětavě pomáhali Epitropa Gorbatov, členové farní rady – lékař Dr. Štěpánkovskij (předseda Svazu ruských lékařů v Bulharsku), Stavrovskij, Neveinov, Saveliev, Zapriev, Pavlenko, Žukov a mnoho dalších. Zkušený finančník Berkov byl opakovaně zvolen předsedou kontrolní komise. Členové farní rady jsou pravidelně informováni o své činnosti, čímž je práce farnosti plodnější.

Biskup Seraphim řídí a řídí široké charitativní aktivity svých farníků. Bratrstvo aktivně spolupracuje s chrámem, pomáhá osamělým, postiženým, chudým a lidem v nouzi. Peníze získané z darů a darů se mezi ně rozdělují. Pokud je to možné, jsou vypláceny jednorázové a pravidelné dávky. Sbírá se oblečení, obuv, spodní prádlo pro lidi v nouzi. Nemocní jsou posíláni k bezplatnému ošetření do ruské nemocnice doktora Berzina, polikliniky doktora Žukova nebo do ústavů pro invalidy a azylových domů. Nezaměstnaným se pomáhá najít práci – otázka, která je v té době velmi akutní. Většina ruských emigrantů jsou vzdělaní, profesionálně připravení lidé. Na trhu práce v Bulharsku však převládá fyzická práce, přičemž mezi samotnými Bulhary je příliš málo pracovních míst a vysoká nezaměstnanost.

Z iniciativy biskupa Serafima byl v chrámu vytvořen výbor, který měl sbírat dary ve prospěch hladovějících ruských mnichů na Svaté Hoře. Revoluce v Rusku přerušila neustálý proud ruských poutníků na horu Athos a zbavila ruské mnišství materiální podpory. Mniši jsou nešťastní, hladoví. Biskup ve svých kázáních vyzývá lidi, aby podporovali své pravoslavné bratry a nedovolili, aby svatyně Athos zahynula. Osobně nabízí bohatým lidem ke koupi ikony namalované mnichy Svetogorje, aby jim poskytl materiální podporu. Většinu těchto ikon pak dobrodinci darovali bulharským kostelům a klášterům. Je také známo, že arcibiskup Seraphim zorganizoval sbírku darů na stavbu nových kostelů v Bulharsku i v zahraničí. Ze svých osobních prostředků například přispěl částkou 1,360 XNUMX BGN na stavbu pamětního chrámu v Bruselu „na počest svatého spravedlivého Joba Trpělivého, na památku mučedníka cara Mikuláše II. a všech Rusů, kteří byli zničeni Bogoborská moc v neklidných časech“.

Sám biskup projevuje skutečně křesťanskou starost o chudé a nemocné, přestože žije více než skromně a musí živit svého nemocného bratra. Před chrámem vždy dává almužnu dětem bez domova, některé lidi živí ve svém domě, jiným dává své dříví v zimních mrazech, posílá četné žádosti na různá oddělení, sám je neúnavně obchází a přimlouvá se za potřebné. Není náhodou, že Svaz ruských zdravotně postižených z něj činí čestného člena.

1934 otevřela novou stránku v životě „Sv. Nikolay The Miracleworker“. 23. července 1934 Bulharsko navázalo diplomatické styky se SSSR a nad budovou bývalého ruského vyslanectví vlála rudá vlajka. Sovětská ambasáda ale kostel nepotřebuje!

Otázka postavení ruské církve a církevního majetku ruských pravoslavných obcí je předmětem dlouhých a složitých jednání mezi Sofií a Moskvou. Znepokojení ruští emigranti se snaží ovlivňovat řešení problému, děsí je osud ruského kostela ve Vídni, který byl na žádost sovětské strany hned po navázání diplomatických styků mezi Rakouskem a Rakouskem přeměněn v muzeum ateismu. Sovětský svaz.

Představenstvo Svazu ruských veteránů z osvobozenecké války 1877-1878, jedné z nejsměrodatnějších organizací ruských emigrantů v Bulharsku, se obrací na ministra obrany a poté na ministry vnitra a náboženství s žádostí ponechat ruský kostel v Sofii v rukou ruské církevní obce. „Od roku 1919 až do dneška je tento chrám místem, které nás spojuje, utěšuje a duchovně zmírňuje naši tíseň uprchlíků,“ píše se v petici veteránů. Biskup Seraphim, metropolita Antonius a synod ruské církve v zahraničí opakovaně apelovali na bulharské církevní a civilní úřady s žádostí, aby ruský kostel nevydal sovětské ambasádě s poukazem na to, že jde o církevní majetek, nikoli o majetek státu.

Bulharské úřady se snažily vyhovět přáním ruského církevního společenství v prvotním návrhu protokolu nabízeném sovětské straně jako základ pro další jednání. V Moskvě vyvolává toto spojení těchto dvou otázek velký údiv, protože předtím žádné takové precedenty neexistovaly. Poté, co sovětští diplomaté kategoricky odmítli bulharský projekt pod záminkou, že by takové rozhodnutí mohlo být vykládáno jako úspěch ruských „Bílogardů“, prohlásili, že kostel vůbec nepotřebují, a navrhli, aby byl uzavřen nebo přeměněn na bolševické muzeum. V této situaci bulharská strana navrhuje, aby byl ruský kostel předán bulharským církevním orgánům se zárukami bulharské vlády, že bude zajištěna bezpečnost sovětského velvyslanectví.

Bulharská církev nenechává Rusy bez chrámu. Metropolita Stefan ze Sofie poskytuje ruské pravoslavné obci kostel „Sv. Nikolay“ na ulici „Car Kaloyan“, jehož farnost byla přemístěna do bývalého ruského chrámu na blvd „Car Osvoboditel“. Majetek ruského chrámu byl předán otci Nikolajovi Vladimirskému. Ruští mniši z klášterů v Shipce a Yambol byli přemístěni do Kokalyanského kláštera „Sv. Archanděla Michaela“ nedaleko Sofie – místo, kam rád navštěvuje biskup Seraphim. Ještě dnes je tam vidět kámen, na kterém klečel a vroucně se modlil. Zde se schoval, aby psal svá teologická díla, kterým přikládal velký význam: „Moje knihy jsou má krev,“ říká. Biskup Seraphim důsledně hájí čistotu pravoslaví, odhaluje heretické a modernistické názory a učení, které překrucují pravoslavnou pravdu, bojuje proti ekumenismu.

Navázání diplomatických styků mezi Bulharskem a SSSR způsobilo stagnaci činnosti všech ruských emigrantských organizací – zpřísnila se nad nimi kontrola bulharské vlády, která byla povinna nepřipouštět žádné protisovětské projevy. A přesto život ruské farnosti, vypovězené z rodné církve, neutichl. Světlou událostí v životě věřících je přivítání velkého ruského světce – zázračné ikony Matky Boží „Znamení“, přivezené z Jugoslávie v létě 1935. Slavnostně ji přivítali zástupci ruského a bulharského duchovenstva , v čele s biskupem Seraphimem, za přítomnosti obrovského davu lidí – Rusů a Bulharů. Masivní je i účast na slavnostní biskupské bohoslužbě na počest 950. výročí obrácení Ruska.

Chrám ruské komunity zůstává jako dříve příkladem příkladné bohoslužby. Po dohodě s biskupem Seraphimem tam bulharský synod začal posílat mladé jáhny, aby získali potřebné dovednosti, a poté byli vysvěceni na kněze v bulharských kostelech.

V důsledku bombardování Sofie, které provedlo anglo-americké letectvo na jaře 1944, byl kostel ruského magistrátu na ulici „Kaloyan“ vážně poškozen, ale přesto, i v polorozpadlém kostele, svítil pouze svíčkami a lampami, bohoslužby pokračovaly každé ráno a každou noc. 30. března 1944, během zvláště brutálního bombardování, byl chrám zcela zničen, hlavní arcikněz Nikolay Vladimirski zemřel. Nepřítomný pohřeb celebroval biskup Seraphim spolu s bratry z Kokalyanského kláštera. Teprve v září 1944 našli lidé pod troskami ostatky padlého patriarchy a pohřbili je na ruské části sofijského hřbitova. V plamenech zahynul archiv farní rady, zázrakem se dochovala pouze ikona dveří svatého Mikuláše, měděná miska s vyobrazením Mikuláše Divotvorce, stříbrná kadidelnice a kování spálených evangelií.

Publikace v bulharštině: Zůstat člověkem/Historie a náboženství od Olgy Reshetnikové – In SVET, vydání 3/2022

Zdroj: podvorie-sofia.bg

- Reklama -

Více od autora

- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama - spot_img

Musíš číst

Poslední články