4.9 C
Brusel
Čtvrtek prosince 1, 2022

Odluka církve a státu v Americe? Žádný problém! – pokud…

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

WorldReligionNews
WorldReligionNewshttps://www.worldreligionnews.com
WRN World Religion News je zde, aby mluvil o světě náboženství způsoby, které vás překvapí, vyzvou, poučí, pobaví a zaujmou v rámci propojeného světa. Pokrýváme všechna světová náboženství od agnosticismu po Wicca a všechna náboženství mezi nimi. Ponořte se do toho a řekněte nám, co si myslíte, co cítíte, nenávidíte, milujete, nenávidíte, chcete více či méně vidět a vždy si vyberte tu nejvyšší pravdu.

Více od autora

Na křesťanské škole Bangor v Maine se deváťáci učí „vyvracet učení islámského náboženství pravdou Božího slova“. Aby učitel mohl pracovat ve škole, musí potvrdit, že „je křesťanem ‚znovu narozeným‘, který zná Pána Ježíše Krista jako Spasitele“ a „musí být aktivním členem církve věřící v Bibli“.

Podobně v Maine's Temple Academy učitelé podepisují smlouvu, která potvrzuje, že „Bůh uznává homosexuály a jiné devianty jako zvrácené“ a že „odchylka od biblických norem je důvodem k ukončení“. Temple nepřijme děti, které se identifikují jako gayové nebo které pocházejí „z domovů s vážnými rozdíly oproti biblickému základu školy“.

Odhlédneme-li od jakéhokoli názoru na školní výuku tak či onak, existuje mnoho daňových poplatníků, kteří by se mohli cítit nepříjemně placeni za školy, jejichž morální vize se liší od jejich vlastní, a které, jako školní politika, povolují pouze ty, kteří vyznávají určité náboženství. učení v jejich zaměstnání. Přesto o tom rozhodl letos v létě Nejvyšší soud Carson v.Makin rozhodnutí. Maine musí použít své peníze z veřejného školství financované daňovými poplatníky k podpoře vštěpování světa a morálního pohledu na něj Náboženství.

Nejvyšší soud praštil kladívkem, ale stejně jako v mnoha takových choulostivých případech týkajících se přítomnosti a budoucnosti tolika lidí je porota stále mimo soud veřejného mínění. Je svoboda vyznání v lepším stavu než kdy jindy? Zůstala zeď oddělení mezi církví a státem ostrá a ostrá?

Odborník na oddělení církve a státu Charles Haynes zaprvé neví, co teď dělat. Haynes, který podle Washington Post, „doslova napsal knihu na toto téma pro ministerstvo školství USA spolu s tak různorodými partnery, jako je Národní asociace evangelikálů a American Civil Liberties Union,“ trápí, že rozhodnutí jako Carson v. Makin a široce propagované Kennedy v. Rozhodnutí Bremerton School District, ve kterém vrchní soud rozhodl ve prospěch fotbalového trenéra, který se modlil na 50yardové čáře na veřejném středoškolském fotbalovém hřišti financovaném daňovými poplatníky, zmenšuje hranici mezi vládou a náboženstvím do téměř nerozpoznatelné šmouhy.

„Co mám teď říct? Co říkám?...Nyní jsme v bodě, kdy se ptáte, jestli ještě zbývá nějaká ustanovení o založení,“ řekl Haynes o prvních 10 slovech První změna která zakazuje zákony „zakládající“ náboženství.

S tím, jak se Amerika každým dnem stává rozmanitější, mnozí vnímají, že Nejvyšší soud skutečně otevřel dveře. Ale k čemu? K dalšímu uznání potřeb všech náboženství, nejen jednoho? Uvidíme nyní oddané muslimy, jak rozvinou své modlitební koberečky na středoškolských fotbalových hřištích? Budou nyní ortodoxní hebrejské školy plně financovány ze státních příjmů? Nebo to bude, jak zdůrazňují kritici, jen další záminka k zastrašování a obtěžování menšinových studentů, kteří nejdou s davem – jako na střední škole v Západní Virginii začátkem tohoto roku, kde byl židovský chlapec nucen navštěvovat křesťanskou modlitbu shromáždění proti jeho vůli? Jeho matka řekla: "Neporážím jejich víru, ale na všechno je čas a místo - a ve veřejných školách během školního dne není čas a místo."

Bylo to opravdu horké léto s reakcemi na rozhodnutí vrchního soudu od Liga proti pomluvám (ADL) ostrá výpověď: „Přístup Soudu k modlitbě trenéra, který se nesetká s žádným zlem, povzbudí ty, kteří se snaží získat proselytizaci ve veřejných školách, aby tak učinili s požehnáním Soudu; k Konference katolických biskupů USA jásající: "Toto je historický den v životě naší země, den, který vzbuzuje naše myšlenky, emoce a modlitby."

Debata o tom, jak daleko je ve vztahu ke státu a církvi příliš daleko, je s námi stejně dlouho jako s Republikou. V roce 1785 ve vyvrácení proti zákonu nápadně podobnému jako Carson v. Makin, který by přiděloval státní prostředky křesťanské škole, a proto mohl být vykládán jako zvýhodňování nebo sponzorování tohoto náboženství, napsal zakladatel James Madison vášnivýPamátník a protest proti náboženskému hodnocení“, který o svobodě náboženského vyznání částečně uvádí: „Toto právo je svou povahou právem nezcizitelným. Je nezcizitelné, protože názory lidí, závislé pouze na důkazech uvažovaných jejich vlastní myslí, nemohou následovat příkazy jiných lidí: Je také nezcizitelné, protože to, co je zde právem vůči lidem, je povinností vůči Stvořiteli.

Díky agitaci Jamese Madisona a jeho přítele Thomase Jeffersona nebyl zákon nikdy ratifikován a zákon nikdy nebyl schválen.

Jefferson napsal Virginský statut pro náboženskou svobodu v roce 1777 a vytvořil frázi „zeď oddělení mezi církví a státem“ v dopise z roku 1802 Baptistickému sdružení Danbury jako stručné vysvětlení svobody vyznání.

Jsou základy té zdi tak pevné jako vždy? Zaručují stále skutečnou svobodu náboženství všem náboženstvím – menšinám, většině a všemu mezi tím?

Záleží na tom, kdo mluví. Reprezentantka Lauren Boebertová (R-Colo) na náboženské bohoslužbě v Coloradu řekl: „Církev má řídit vládu. Vláda nemá řídit církev. Tak to naši otcové zakladatelé nezamýšleli. Už mě unavuje tato odluka církve a státu, která není v ústavě. Bylo to v páchnoucím dopise a neznamená to nic jako to, co říkají, že to dělá."

Historicky se státníci a zákonodárci naší země jednomyslně shodli, alespoň v zásadě, že státem podporované náboženství je špatnou a nebezpečnou myšlenkou škodící náboženství samotnému, které by mělo být podporováno jeho členstvím, řízeno jeho vlastními kodexy a doktríny a zcela bez jakýchkoli vládních zásahů, včetně ekonomických. Jak poznamenal Benjamin Franklin: „Když je náboženství dobré, mám za to, že se uživí samo; a když se nemůže uživit a Bůh se o to nestará, takže jeho profesoři jsou povinni volat o pomoc Civilní mocnost, je to, jak chápu, znamení toho, že je špatná.“

- Reklama -
- Reklama -
- Reklama - spot_img

Musíš číst

Poslední články