Přítomnost obrazu s patriarchou Kirillem v přijímacím sále Danilovského kláštera vyvolala mezi uživateli sociálních sítí kontroverzi.
Poté, co se mluvčí ruské pravoslavné církve Vladimir Legoida podělil o výsledky jednání Svatého synodu, lidé se zpočátku domnívali, že jde o zmanipulovaný obraz, který má pošpinit pověst ruského patriarchy. Později se však ukázalo, že obraz je kus a zaujímá prominentní postavení v patriarchální rezidenci, aby jej každý viděl.
Obraz zobrazuje patriarchu Kirilla stojícího na pozadí tří andělů z ikony Andreje Rublevse „Svatá Trojice“. U jeho nohou leží Svatá Rus symbolizující jeho roli mostu mezi nebem a zemí – podle interpretace umělců – umístěná na patách s každým členem Nejsvětější Trojice.
I když někteří mohou toto umělecké dílo považovat za kýč a považovat je za oportunistické, nepopiratelně sděluje jasné poselství o převládající ideologii v současné ruské církvi.
Je docela překvapivé, že velkolepost obrazu hraničící se svatokrádeží zůstala nepovšimnuta jako problematická. Navzdory tomu byl obraz v rezidenci viditelně vystaven a potenciálně evokoval u všech návštěvníků pocit úžasu a pochopení významné role patriarchy Kirilla v historii.
Obraz vyvolal diskuse na platformách sociálních médií, přičemž někteří zaujali satirický přístup. Jeden komentář vtipně: „Patriarcha Kirill již zbožštěl a stal se čtvrtou osobou Trojice během svého života. Je jasné, že původní Trojice je nyní zastaralá a nepotřebná.“
Podle vážnějších poznámek bylo záměrem zobrazit Cyrila jako patrona podobného Abrahamovi, který je „otcem národů“. Tradiční ikonografie však jen zřídka nějakým způsobem zdůrazňuje Abrahama. Obvykle je zobrazován ke konci. Kompozičně často spíše v pozadí než v centru pozornosti. Dále je Abraham zobrazen sloužící a zábavný, než jak se „odhalit“ uprostřed andělů. Jeho postava také postrádá jakýkoli důraz prostřednictvím barevných akcentů.
V tomto případě je Cyril zobrazen na úrovni Nejsvětější Trojice a dokonce ji vizuálně převyšuje, zastiňuje ústředního anděla a v podstatě jej kompozičně nahrazuje.
Umělec za tímto portrétem ve skutečnosti nepřipisuje starozákonní teofanii (zjevení se Boha) žádný význam. Jejich zaměření není na Boha, ale spíše na zdůraznění Cyrilovy velikosti. Vzniká tak nesmyslná situace, kdy z významového hlediska má Cyril přednost před Trojicí. Skutečnost, že patriarcha schválil zavěšení tohoto neinspirativního „uměleckého produktu“ ve své rezidenci, naznačuje, že oceňuje toto zobrazení…
