Vždy jsem tvrdil, že každá víra, ať už je jakákoli, je úctyhodná. Samozřejmě pokud to neohrožuje životy druhých, nebo jejich základní práva, zejména pokud tato práva chrání ty nejmenší.
Děti "mingi" Jsou to děti, děti pověr, odsouzené k smrti za to, že se narodily svobodné matce, trpí malformacemi nebo se jim jako první objevily horní zuby. a mnoho dalších otázek, o kterých senioři vždy rozhodují. Předchozí slova o "mingi", Četl jsem je v článku v novinách La Verdad v srpnu 2013. A ovlivnily mě.
Karo je etnická skupina (kmen) usazená v oblasti řeky Omo v Etiopii, v místě známém jako jižní národy. Tento kmen žije v privilegovaném přírodním prostředí, jsou usedlí, i když pasou těch pár kusů dobytka, které mají. Loví velké sumce, jako jsou sirulos, pěstují proso a sbírají med. Děti jsou vyzdobeny květinami, ženy připravují své každodenní práce a starší malují podivné rituální symboly. Pro turistu, který je po příjezdu vítán s otevřenou náručí, je to místo jako ráj, i když bez elektřiny a tekoucí vody, ale nic nemůže být vzdálenější realitě.
Až do roku 2012, kdy padla noc a přestali počítat měsíce, pozorovat termitiště a radovat se z akácií, které obývaly savanu, říká Mamush Eshetu, mladý 43letý průvodce, který nemohl najít zvláštní přesvědčení toho vůbec ne pozitivního kmene, přiznal se každému, kdo by to poslouchal Ještě nedávno házeli své děti do řeky, obětovali je.
Do té doby nikdo mimo těch pár vesnic etnické skupiny Karo nedemonstroval proti moci starších rozhodovat o životě a smrti lidí. „mingi“. Byly to děti považované za prokleté, na něž padlo rozhodnutí být zabit, bez ohledu na to, co by rodiče říkali. Proč byly některé děti považovány za prokleté? Proč byli odsouzeni?
Tradice v této části planety, v srdci Afriky, zůstávají záhadou a pouze vyprávěním a převyprávěním těchto příběhů můžeme poškrábat povrch jejich víry, která se v dobách rozšířila po celém světě v důsledku obchodu s otroky. minulost, vraťte nám příběhy obětí dětí téměř všude, kde se tyto nápady objevily.
Ale po návratu k prokletým dětem z údolí Omo byly zavražděny z nejrůznějších důvodů: protože se narodily mimo manželství, protože rodiče nesdělili náčelníkovi kmene, že chtějí mít dítě, protože dítě při narození trpěl nějakou nemocí. malformace, bez ohledu na to, jak malá byla, protože dítěti vyšly na prvním místě horní zuby, protože tam byla dvojčata… A tak dále, dlouhá a tak dále, nahodilosti, které byly ponechány na uvážení čarodějnic, které s výmluvou že šéfové Kmen neměl rád prokleté děti, kvůli pověře, že pokud se stanou dospělými, mohou kmenu ublížit, přinést smůlu. A tento argument v místě, kde jsou hladomory a sucha nepřetržité a neustálé, je nezpochybnitelný.
Pouze výpovědi některých členů etnické skupiny Karo, jako je Lale Lakubo, dokázaly upravit zvyky nebo alespoň celosvětově zviditelnit strašlivou tradici zakotvenou v mocných přesvědčeních starých jako kmen sám.
Mezinárodní spolupráce nebo protesty zkorumpované vlády, která dostává prostředky na zastavení těchto praktik a výchovu k lidským právům, jsou k ničemu, když je tak snadné kvůli pověrám připravit o život dítě. Krokodýli z řeky Omo nebo hyeny pouště se starají o to, aby po tak kruté praxi nezůstala žádná stopa.
Chlapci či dívky jsou doslova vytrženi ze spárů rodičů, aniž by pro ně rodiče mohli cokoli udělat. A pokud to začalo sbíráním slov skromné kroniky ze zmíněných novin, dovolte, aby to pokračovalo o 10 let později, v březnu 2023, novinami El País, kde zmíněný příslušník etnické skupiny Karo prohlásil toto: „Jednoho dne jsem byl ve své vesnici a u řeky jsem viděl hádku. Asi pět nebo šest lidí bojovalo se ženou, která nosila velmi malé dítě. Chlapec a její matka plakali, zatímco ostatní s ní bojovali. Podařilo se jim vytrhnout jejího syna a běželi směrem k řece. "Dítě hodili do vody dřív, než mohla cokoliv udělat." Když k těmto událostem došlo, byl Lale Lakubo teenager a cítil se pohoršen, dokud mu matka neřekla, že dvě jeho sestry byly jako děti také zavražděny, protože je starší kmene považovali za "mingis", sakra
Sám Lale uvádí přibližný počet dětí zavražděných každý rok v této komunitě "mingis", kolem 300. Děti, kterým se neděje absolutně nic, kromě toho, že žijí na místě, kde o životě a smrti rozhoduje strašlivá rovnováha ukrytá v pokroucených srdcích stařešinů kmene, zakořeněných v prastarých a zvrácených představách. Je to, jako by se etnická skupina Karo stále nacházela ve starověku, kdy bohové nadále vyžadují krvavé rituály.
Někteří antropologové kladou počátek těchto praktik na konec minulého století, ale tato otázka je, upřímně řečeno, podle jiných badatelů nepravděpodobná, protože tato praxe souvisí s hladomory a suchy, které tuto oblast devastují. zemi na nějakou dobu. mnoho desetiletí. Navíc nejen v této oblasti Etiopie jsou některé děti prohlášeny za prokleté. V mém dalším článku souvisejícím s nemožné přesvědčení, budu mluvit o čarodějnické děti z Nakayi. A později albínské děti Zkrátka otřesná přesvědčení, která se někteří lidé snaží zmírnit, jak jen mohou.
Poté, co prožil zkušenosti, které měl, a hledal malou podporu, Lale Lakubo, nyní přes 40 let, založil před několika lety v nedalekém městě Jinka školu sirotčince s názvem Omo Child, která v současné době přijímá kolem 50 dětí a dospívajících od 2 let. a 19 let. Všichni prohlásili „mingi“. Lale se po náročných rozhovorech se staršími kmene podařilo přimět je, aby mu dali některé z dětí, které měly být obětovány. Cítí, že nemůže pomoci všem, ale je to jako ostrov míru uprostřed tolika pověrčivé bezútěšnosti. Jejich projekt je udržován díky soukromým darům lidí, kteří se snaží tuto tragédii zmírnit, spolupracují i někteří rodiče těchto dětí a mizivé poplatky dalších dětí a dospívajících, kteří jdou studovat do školy, která v zařízeních probíhá. Faktem je, že projekt se pomalu, ale stále viditelněji rozrůstá.
V roce 2015, produkoval a režíroval John Rowe, s Tylerem Rowem jako kameramanem a Mattem Skowem jako střihačem, dokument s názvem Omo Child: The River and The Busch. Na základě vzrušující cesty Lale Lakubo a mingi, kde můžete sledovat trajektorii tohoto muže a také to, co se děje s etnickou skupinou Karo a dalšími lidmi z etnických skupin Hamer a Bannar, s nimiž sdílejí nešťastné přesvědčení.
Miherit Belay, vedoucí ministerstva zdravotnictví, žen, dětí a mládeže v oblasti údolí Omo, v současné době uvádí: „Každý měsíc dostáváme nové případy, ale většina z nich není nikdy známa. Je to něco, co vesnice tají. Je třeba vzít v úvahu, že zde rodiny žijí na velmi velkém prostoru, někdy od sebe vzdáleném 50 nebo 60 kilometrů, v oblastech obtížně přístupných a bez pokrytí, kde je velmi obtížné zjistit věci jako těhotenství a dokonce i méně o něčem jako oběť.“
Všechny tyto příběhy se do médií jen sporadicky nedostanou. Nemají zájem. Koho zajímá Etiopie? Jsou to místa, kde lidé umírají každý den hlady, kde není nejmenší možnost prosadit se tak, jak to známe. Představte si tedy, jak říká Miherit Belay, jak těžké je pro ně vědět, zda dochází k obětem.
Bibliografie:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Noviny La Verdad, 08. 11. 2013. Strana 40
https://vimeo.com/116630642 (V tomto odkazu se můžete podívat na trailer výše zmíněného dokumentu o Lalo a „mingi“)
Původně publikováno na LaDamadeElche.com
