Ο πολιτισμός απευθύνεται στη νοημοσύνη… αλλά η τελευταία δεν την ακούει απαραίτητα. Ωστόσο, το να κάνεις χωρίς στοχαστική σκέψη είναι μια πολυτέλεια που γενικά πληρώνεται ακριβά, γιατί είναι πράγματι ένα λάθος που μεταμορφώνει το άτομο σε αυτόματο. Από αυτή την οπτική γωνία, το καρτεσιανό cogito «σκέφτομαι, άρα είμαι» το οποίο επικρίνεται τόσο πολύ στη νεωτερικότητα εξακολουθεί να ισχύει. Πράγματι, χωρίς να ξεχνάω ότι από ψυχαναλυτική σκοπιά μπορώ να είμαι μόνο εκεί που το «εγώ» μου δεν σκέφτεται (σε ένα σύμπτωμα, ένα όνειρο, μια χαμένη πράξη…), από μια άλλη σκοπιά, πιο ψυχαναμιστής, όπου δεν νομίζω ότι είμαι σκέψη. Αναποφευκτώς. Με σκέφτεται αυτός ο «μεγάλος άλλος μεγάλος» που είναι το σύστημα με τα ολοένα και πιο επεμβατικά μέσα του που με βυθίζουν σε ένα συνεχές υδατόλουτρο «πληροφοριών» παρόμοιο με τη συλλογική ύπνωση.
Η ψευδαίσθηση μιας εναλλακτικής της οποίας ο πολιτικός λόγος είναι το παράδειγμα το δείχνει τέλεια: Δεξιά ή Αριστερά, υπέρ ή κατά, ναι ή όχι… Μια πραγματικά προσωπική επιλογή παραμένει επίπονη. Ωστόσο, είναι αυτός ο ίδιος λόγος που προσελκύει κοινό και προέχει σε κάθε μέσο-πολιτικό φόρουμ. Εν ολίγοις, όσοι πιστεύουν ότι είναι ελεύθεροι ενώ απαλλάσσονται από τον στοχασμό ή ενδιαφέρονται μόνο για τα (φαινομενικά) πιο συγκεκριμένα ζητήματα, ξεχνούν ότι ο υλισμός είναι επίσης μια ιδεολογία και σίγουρα περιορίζονται στο να είναι ένα είδος νευρώνα του συστήματος. Χρειάζεται μόνο μια ριπή οφθαλμού για να περάσεις από στοχαστή σε σκέψη.
Κουλτούρα και έπαρση, γεια ζημιές
Ποια είναι όμως η σχέση μεταξύ στοχαστικότητας και απαιδείας; Αν το τελευταίο το καταλάβουμε ως συνώνυμη άγνοια, κανένα πρόβλημα γιατί όλοι είμαστε λίγο πολύ (τεράστια) αδαείς. Γνωρίζοντας ότι είμαστε αδαείς, σύμφωνα με τις αρχές της μαθημένης άγνοιας του Nicolas de Cues, σημαίνει ότι δίνουμε στον εαυτό μας τη δυνατότητα να μάθουμε, να καλλιεργήσουμε τον εαυτό μας, να προχωρήσουμε. Αυτή είναι, παραδόξως, η βάση κάθε σοφίας. Αυτό που χαλάει τα πράγματα είναι αυτό το εξαιρετικά ασταθές και επικίνδυνο μείγμα άγνοιας και αλαζονείας, με τη βλακεία να είναι η διολίσθηση από την άγνοια στο τεκμήριο της γνώσης. Το ανοιχτόμυαλο είναι πάντα αυτό που σώζει από το αδιέξοδο και το προληπτικό μέτρο που αποτρέπει αυτή τη βόμβα βλακείας που είναι πολύ συχνά ο άνθρωπος από το να κάνει ζημιά. Εδώ είναι μια μικρή απεικόνιση. Ας φανταστούμε την περίπτωση ενός εκκολαπτόμενου τεχνίτη που δεν ξέρει να χρησιμοποιεί σφυρί και που καρφιά καρφιά με πένσα εδώ και χρόνια. Τώρα φανταστείτε ότι ένας φίλος του λέει για την ύπαρξη του σφυριού. Αυτή είναι, φυσικά, μια απλουστευμένη κατάσταση, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια μάλλον κοινή.
Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα ο τεχνίτης μας, θύμα ενός συγκεκριμένου μισωνισμού, να αντισταθεί στην αλλαγή εργαλείων γιατί ακόμα κι αν μερικές φορές χτυπά τα δάχτυλά του και λυγίζει τα νύχια, θεωρεί τις γνώσεις του ικανοποιητικές. Το μότο του θα μπορούσε να είναι:
«Ξέρω, άρα είμαι»!
Μεταφερόμενες στο πνευματικό επίπεδο, οι πένσες και τα σφυριά παραπέμπουν μεταφορικά σε όργανα σκέψης, σε παραδείγματα, και όσο περισσότερα γνωρίζουμε για αυτά τα όργανα, τόσο πιο σχετικές και ακόμη πιο πειστικές μπορεί να είναι οι ερμηνείες μας για τον άνθρωπο και τον κόσμο.
Για παράδειγμα, οι ψυχαναλυτικές έννοιες του ασυνείδητου, του αρχέτυπου, της εξάχνωσης και της παρόρμησης είναι αναμφίβολα μια σοβαρή απώλεια για κάθε διανοούμενο, ψυχαναλυτή ή μη.
Με άλλα λόγια, η αναστοχαστική σκέψη και όλα τα πιθανά είδη νοημοσύνης (ο Αμερικανός ψυχολόγος H. Gardner μετράει μέχρι επτά) είναι σύνθετες ψυχικές λειτουργίες, ειδικές για τον καθένα, αλλά στερημένες από πολιτισμό δεν πραγματοποιούνται απαραίτητα.
Αντίθετα, εμπλουτισμένα από μια ολόκληρη σειρά ιδεών, εννοιών, εννοιών, θεωριών κ.λπ., μπορούν να εκφράσουν την προσωπικότητα του κάθε ατόμου με τον καλύτερο δυνατό τρόπο και να διευκολύνουν την πραγματοποίησή της. Αν υπάρχει πραγματικά αυθεντική σκέψη, προσωπική για κάθε άτομο, «διαφοροποιημένη» για να χρησιμοποιήσει έναν όρο Γιουνγκ, αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις δυνατότητες που αντιπροσωπεύει ο πλούτος των κλειδιών ανάγνωσης που ανήκουν στην πολιτιστική μας κληρονομιά. Οι θρησκευτικοί φανατικοί, για παράδειγμα, πιστεύουν στη δυνατότητα μιας ενιαίας, κυριολεκτικής, μη ερμηνευτικής ανάγνωσης των ιερών κειμένων, η οποία σε καμία περίπτωση δεν προάγει την ανάπτυξη της νοημοσύνης τους. Αντίθετα, όσοι ασκούν την τέχνη της ερμηνείας, όπως οι καβαλιστές, βλέπουν τις πνευματικές τους ικανότητες να αυξάνονται.
Αν και συμβάλλει στην ευφυΐα, ο πολιτισμός δεν αποτρέπει τη βλακεία
Φυσικά, οι θαυμαστές του διαλογισμού μπορεί να αντιταχθούν στο ότι ο άνθρωπος είναι γενικά πολύ διανοητικός και ότι η σκέψη συχνά περιπλέκει την ύπαρξη περισσότερο παρά τη διευκολύνει. Αληθής. Η σκέψη έχει μια εμμονική πλευρά που είναι πάντα καλό να μειώνεις. Ο ψυχαναλυτής, από την πλευρά του, μπορούσε να δει σε αυτό που αναφέρεται στον χαρακτηρισμό «κουλτούρα» το προϊόν ενός «εγώ» διαρκώς αλλοτριωμένου στους λόγους του. Επίσης αλήθεια. Οι διανοούμενοι λένε στον εαυτό τους τόσες ιστορίες όσες και τα παιδιά, ακόμα κι αν ο λόγος τους είναι πιο λογικός και φαίνεται πιο σοβαρός.
Αλλά το πρόβλημα δεν είναι η αντίθεση μεταξύ σκέψης και μη σκέψης ή μεταξύ σκέψης και πράξης. Σημασία έχει ο πλούτος, δηλαδή η ποιότητα της σκέψης. Ακόμα και το πιο εξωστρεφές, για να μην πω επιφανειακό, ένα άτομο μπορεί να βρει στον πολιτισμό το υλικό και τα εργαλεία που είναι απαραίτητα για να οξύνει τη σκέψη του και να σχηματίσει μια διαφοροποιημένη σκέψη, η οποία δεν είναι μια απλή επανάληψη αυτών που έχει ακούσει ή μάθει από καρδιά. Χωρίς απαραίτητα να τηρούμε κανένα σύστημα ή θεωρία.
Οι μεγάλοι φιλόσοφοι, ιδιαίτερα οι Γάλλοι πριν από την Επανάσταση, ήταν βασικά ελεύθεροι στοχαστές παρά θεωρητικοί. Επιστρέφουμε λοιπόν στο θέμα αυτού του Επαναστάτη, γιατί είναι ακριβώς ο βαθμός κουλτούρας (ή η έλλειψή του) που, σε πολλές περιπτώσεις, μπορεί πραγματικά να κάνει τη διαφορά.
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η βλακεία είναι αντιστρόφως ανάλογη με τον βαθμό κουλτούρας; Με τίποτα. Οι άνθρωποι είναι έξυπνοι ανεξάρτητα από το επίπεδο κουλτούρας τους, μόνο που περιορίζονται από αυτό. Δείχνουν, όπως λέμε, ευφυΐα ζωής, σχεσιακή και κοινωνική τεχνογνωσία, υγιή περιέργεια. Που είναι ίσως το κυριότερο. Και ας μην ξεχνάμε ότι όλη η κουλτούρα στον κόσμο, χωρίς καλή εκπαίδευση, δεν εμποδίζει τον «μικρό παντοδύναμο τύραννο» να βγάζει το όμορφο κεφάλι του ξανά και ξανά.
