Από τον Άγιο Βικέντιο του Λέριν,
από το αξιοσημείωτο ιστορικό του έργο «Μνημείο της Αρχαιότητας και της Οικουμενικότητας της Εκκλησιαστικής Πίστεως»
Κεφάλαιο 4
Για να γίνει όμως πιο ξεκάθαρο αυτό που είπαμε, πρέπει να διευκρινιστεί με ξεχωριστά παραδείγματα και να παρουσιαστεί λίγο πιο αναλυτικά, ώστε στην επιδίωξη της υπερβολικής συντομίας, η βιαστική λέξη να αφαιρέσει την αξία των πραγμάτων.
Την εποχή του Donatus, από τον οποίο προέρχεται το όνομα «Δονατιστές», όταν ένα μεγάλο μέρος του λαού στην Αφρική είχε σπεύσει στο ξέσπασμα του σφάλματός του, όταν ξεχνώντας όνομα, πίστη, ομολογία, είχαν τοποθετήσει την ιερόσυλη απερισκεψία ενός Άνθρωπος ενώπιον της Εκκλησίας του Χριστού, λοιπόν, από όλη την Αφρική, μόνο εκείνοι που, περιφρονώντας το βρώμικο σχίσμα, είχαν ενταχθεί στην παγκόσμια Εκκλησία, μπορούσαν να διατηρηθούν αλώβητοι στο άδυτο της συνοδικής πίστης. Πράγματι άφησαν σε γενιές ένα παράδειγμα, πόσο συνετά αργότερα θέτουν την υγεία ολόκληρου του σώματος πάνω από την ανοησία ενός ή το πολύ λίγων. Επίσης, όταν το δηλητήριο του Αρειανού είχε μολύνει, όχι κάποια γωνιά, αλλά σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο, τόσο που ένα σκοτάδι είχε θολώσει το μυαλό σχεδόν όλων των λατινόφωνων επισκόπων, οδηγώντας εν μέρει με βία, εν μέρει με δόλο, και τους εμπόδισε να αποφασίσουν ποια πορεία να ακολουθήσει σε αυτή τη σύγχυση – τότε μόνο εκείνος που αγάπησε και λάτρευε αληθινά τον Χριστό και έβαλε την αρχαία πίστη πάνω από τη νέα προδοσία έμεινε αμόλυντος από τη μετάδοση που προέρχεται από το άγγιγμα του.
Οι κίνδυνοι της εποχής έδειξαν πιο ξεκάθαρα σε ποιο βαθμό η εισαγωγή ενός νέου δόγματος θα μπορούσε να αποβεί μοιραία. Γιατί τότε δεν κατέρρευσαν μόνο τα μικρά, αλλά και τα πιο σημαντικά. Όχι μόνο συγγένειες, συγγένειες αίματος, φιλίες, οικογένειες, αλλά και πόλεις, λαοί, επαρχίες, έθνη και τελικά ολόκληρη η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κλονίστηκε και κλονίστηκε στα θεμέλιά της. Διότι αφού αυτή η ίδια ποταπή καινοτομία των Αριανών, όπως κάποια Bellona ή μανία, είχε πρώτα αιχμαλωτίσει τον αυτοκράτορα, και στη συνέχεια υποβλήθηκε στους νέους νόμους και σε όλους τους ανώτερους ανθρώπους στο παλάτι, δεν έπαψε να ανακατεύει και να μπερδεύει τα πάντα, ιδιωτικά και δημόσια, ιερό και βλάσφημο, όχι για να ξεχωρίζει το καλό από το κακό, αλλά για να χτυπάει όποιον θέλει από το ύψος της θέσης του. Τότε οι γυναίκες καταπατήθηκαν, οι χήρες προσβλήθηκαν, οι παρθένες ατιμώθηκαν, τα μοναστήρια καταστράφηκαν, οι κληρικοί διώχθηκαν, οι διάκονοι μαστιγώθηκαν, οι ιερείς εξορίστηκαν. οι φυλακές, τα μπουντρούμια και τα ορυχεία ήταν γεμάτα με ιερούς ανθρώπους, οι περισσότεροι από τους οποίους, αφού τους απαγόρευσαν την πρόσβαση στις πόλεις, εκδιώχθηκαν και εκδιώχθηκαν, έπεσαν πάνω τους, καταστράφηκαν και καταστράφηκαν από τη γυμνότητα, την πείνα και τη δίψα ανάμεσα σε ερήμους, σπηλιές, θηρία, και βράχους. Και δεν γίνονται όλα αυτά μόνο γιατί η ουράνια διδασκαλία εκτοπίζεται από την ανθρώπινη δεισιδαιμονία, η αρχαιότητα, που στάθηκε σε υγιή θεμέλια, καταρρίπτεται από βρωμερά νεωτερικά, τα αρχαία καθιερωμένα προσβάλλονται, τα διατάγματα των πατέρων ακυρώνονται, οι προσδιορισμοί οι προπάτορές μας γίνονται χνούδι και σκόνη, και οι μόδες της νέας μοχθηρής περιέργειας δεν κρατούνται στα άμεμπτα όρια της αγιασμένης και αδιάφθορης αρχαιότητας;
Κεφάλαιο 5
Μήπως όμως το φτιάχνουμε αυτό από μίσος για το νέο και αγάπη για το παλιό; Όποιος το πιστεύει, ας πιστέψει τουλάχιστον τον μακαριστό Αμβρόσιο, που στο δεύτερο βιβλίο του προς τον αυτοκράτορα Γρατιανό, θρηνώντας ο ίδιος την πικρή ώρα, λέει: «Αλλά αρκετά, Θεέ Παντοκράτορα, ξεπλυθήκαμε με τη δική μας εξορία και τη δική μας. αίμα η σφαγή των εξομολογητών, οι εξορίες των ιερέων και το κακό αυτής της μεγάλης κακίας. Είναι αρκετά σαφές ότι αυτοί που έχουν μολύνει την πίστη δεν μπορούν να είναι ασφαλείς ». Και πάλι στο τρίτο βιβλίο του ίδιου έργου: «Ας τηρούμε τις εντολές των προγόνων και ας μην τολμήσουμε να παραβιάσουμε με χοντρή απερισκεψία τις σφραγίδες που τους κληρονόμησαν. Αυτό το σφραγισμένο Βιβλίο της Προφητείας, ούτε πρεσβύτεροι, ούτε δυνάμεις, ούτε άγγελοι, ούτε αρχάγγελοι τόλμησαν να ανοίξουν: ο Χριστός μόνο είχε το δικαίωμα να το εξηγήσει πρώτα. Ποιος από εμάς θα τολμούσε να σπάσει τη σφραγίδα του Ιερατικού Βιβλίου, σφραγισμένη από τους εξομολογητές και αγιασμένη από το μαρτύριο όχι ενός και δύο; Κάποιοι αναγκάστηκαν να το αποσφραγίσουν, αλλά στη συνέχεια το σφράγισαν ξανά, καταγγέλλοντας την απάτη. και όσοι δεν τολμούσαν να τη βεβηλώσουν έγιναν εξομολογητές και μάρτυρες. Πώς μπορούμε να αρνηθούμε την πίστη εκείνων των οποίων τη νίκη διακηρύττουμε;». Και πράγματι το διακηρύσσουμε, ω σεβάσμιε Αμβρόσιε! Πράγματι την διακηρύσσουμε και, επαινώντας την, τη θαυμάζουμε! Ο οποίος, λοιπόν, είναι τόσο ανόητος που, αν και δεν έχει δύναμη να προλάβει, δεν λαχταρά τουλάχιστον να ακολουθήσει εκείνους που καμία δύναμη δεν θα μπορούσε να εμποδίσει να υπερασπιστούν την πίστη των προγόνων - ούτε απειλές, ούτε κολακεία, ούτε ζωή, ούτε θάνατος, ούτε παλάτι, ούτε φρουροί, ούτε αυτοκράτορας, ούτε αυτοκρατορία, ούτε άνθρωποι, ούτε δαίμονες; Τους οποίους, βεβαιώνω, επειδή διατήρησαν επίμονα τη θρησκευτική αρχαιότητα, ο Θεός έκρινε άξιους ενός μεγάλου δώρου: μέσω αυτών να αποκαταστήσει πεσμένες εκκλησίες, να αναζωογονήσει έθνη νεκρά από τα πνεύματα, να ρίξει στέμματα στα κεφάλια των ιερέων, να σβήσει να βγουν εκείνες οι ολέθριες γραφές και η κηλίδα της νέας ασέβειας με ένα ρεύμα δακρύων των πιστών που ξεχύθηκαν στους επισκόπους από ψηλά, και τελικά να ανακτήσουν σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο, παρασυρμένο από τη φοβερή καταιγίδα αυτής της απροσδόκητης αίρεσης, από την νέα απιστία στην αρχαία πίστη, από τη νέα τρέλα στην αρχαία σύνεση, από τη νέα τύφλωση στο αρχαίο φως. Αλλά σε όλη αυτή τη σχεδόν θεία αρετή των εξομολογητών, ένα είναι το πιο σημαντικό για εμάς: ότι τότε, στην εποχή της αρχαίας Εκκλησίας, ανέλαβαν να προστατεύσουν όχι κάποιο μέρος, αλλά το σύνολο. Διότι δεν αρμόζει σε τόσο μεγάλους και επιφανείς ανθρώπους να υποστηρίζουν με τόσο μεγάλη προσπάθεια τις αβέβαιες και συχνά αμοιβαία αντιφατικές υποψίες ενός ή δύο ή τριών, ούτε να μπαίνουν σε μάχες για χάρη κάποιας περιστασιακής συμφωνίας σε κάποια επαρχία. αλλά, ακολουθώντας τα διατάγματα και τις αποφάσεις όλων των ιερέων της αγίας Εκκλησίας, κληρονόμων της αποστολικής και συνοδικής αλήθειας, προτίμησαν να προδώσουν τον εαυτό τους, όχι όμως την αρχαία καθολική πίστη.
Κεφάλαιο 6
Μεγάλο, λοιπόν, το παράδειγμα αυτών των ευλογημένων ανθρώπων, αναμφίβολα θεϊκό, και άξιο ανάμνησης και ακούραστου προβληματισμού από την πλευρά κάθε αληθινού Χριστιανού. γιατί αυτοί, σαν επτά κηροπήγιο, που λάμπει επταπλάσια με το φως του Αγίου Πνεύματος, έθεσαν μπροστά στα μάτια των μεταγενέστερων τον πιο λαμπρό κανόνα, πώς αργότερα, ανάμεσα στις αυταπάτες διαφόρων άχρηστων λέξεων, έπρεπε να συγκρουστούν με το θράσος της ασεβούς καινοτομίας. η αυθεντία της αγιασμένης αρχαιότητας. Αυτό όμως δεν είναι καινούργιο. Γιατί στην Εκκλησία ίσχυε πάντα ότι όσο πιο θρησκευόμενος είναι κάποιος τόσο πιο έτοιμος είναι να αντιταχθεί στις καινοτομίες. Υπάρχουν αμέτρητα τέτοια παραδείγματα. Αλλά για να μην παρασυρθούμε, ας πάρουμε μόνο ένα, και θα πρέπει κατά προτίμηση να είναι από την αποστολική έδρα. γιατί ο καθένας μπορεί να δει πιο καθαρά με ποια δύναμη, με ποια φιλοδοξία και με ποιο ζήλο οι μακάριοι οπαδοί των μακαριστών αποστόλων υπερασπίστηκαν πάντα την ενότητα της πίστης που επιτεύχθηκε κάποτε. Κάποτε ο αιδεσιμότατος επίσκοπος Καρχηδόνας Αγρίππινος ήταν ο πρώτος που, αντίθετα με τον θείο κανόνα, αντίθετα με τον κανόνα της οικουμενικής Εκκλησίας, αντίθετα με τις απόψεις όλων των ιερέων του, αντίθετα με το έθιμο και το κατεστημένο των προγόνων, σκέφτηκε ότι το Βάπτισμα πρέπει να επαναληφθεί. Αυτή η καινοτομία συνεπαγόταν τόσο πολύ κακό που όχι μόνο έδωσε σε όλους τους αιρετικούς ένα παράδειγμα ιεροσυλίας, αλλά και παρέσυρε ορισμένους από τους πιστούς. Και αφού ο λαός παντού μουρμούρισε εναντίον αυτής της καινοτομίας, και όλοι οι παντού ιερείς αντιτάχθηκαν, ο καθένας ανάλογα με τον βαθμό του ζήλου του, τότε ο μακαριστός Πάπας Στέφανος, προκαθήμενος του αποστολικού θρόνου, αντιτάχθηκε μαζί με τους συντρόφους του, αλλά με πιο ζήλο όλοι, σκεπτόμενοι, κατά τη γνώμη μου, ότι πρέπει να ξεπερνά όλους τους άλλους στην αφοσίωσή του στην πίστη, όσο τους υπερέχει στην εξουσία του αξιώματός του. Και τέλος, σε μια Επιστολή προς την Αφρική, επιβεβαίωσε τα εξής: «Τίποτα δεν υπόκειται σε ανανέωση – μόνο η Παράδοση πρέπει να γίνεται σεβαστή». Αυτός ο άγιος και συνετός άνθρωπος κατάλαβε ότι η αληθινή ευσέβεια δεν παραδέχεται κανένα άλλο κανόνα από το ότι όλα πρέπει να παραδίδονται στους γιους με την ίδια πίστη με την οποία ελήφθησαν από τους πατέρες. ότι δεν πρέπει να οδηγούμε την πίστη σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες μας, αλλά αντίθετα – να την ακολουθούμε εκεί που μας οδηγεί. και ότι αρμόζει στη χριστιανική σεμνότητα και λιτότητα να μην μεταβιβάζει αυτό που είναι δικό του στους απογόνους, αλλά να διατηρεί αυτό που έχει λάβει από τους προγόνους του. Ποια ήταν τότε η διέξοδος από όλο αυτό το πρόβλημα; Τι, αλήθεια, από το συνηθισμένο και το οικείο; Δηλαδή: το παλιό διατηρήθηκε και το νέο απορρίφθηκε επαίσχυντα.
Αλλά μήπως τότε ήταν που η καινοτομία του δεν είχε την υποστήριξη; Αντίθετα, είχε στο πλευρό του τέτοια ταλέντα, τέτοια ποτάμια ευγλωττίας, τέτοιους οπαδούς, τόση αληθοφάνεια, τέτοιες προφητείες των Γραφών (ερμηνευόμενες, φυσικά, με νέο και πονηρό τρόπο) που, κατά τη γνώμη μου, όλη η συνωμοσία δεν θα μπορούσε να έχει καταρρεύσει με κανέναν άλλο λόγο, εκτός από έναν – η περίφημη καινοτομία δεν στάθηκε στο βάρος της δικής της υπόθεσης, την οποία ανέλαβε και υπερασπίστηκε. Τι έγινε μετά? Ποιες ήταν οι συνέπειες αυτού του Αφρικανικού Συμβουλίου ή διατάγματος; Με το θέλημα του Θεού, κανένας. όλα καταστράφηκαν, απορρίφθηκαν, ποδοπατήθηκαν σαν όνειρο, σαν παραμύθι, σαν μυθοπλασία. Και, ω, υπέροχη ανατροπή! Οι συγγραφείς αυτής της διδασκαλίας θεωρούνται πιστοί και οι οπαδοί της αιρετικοί. οι δάσκαλοι αθωώνονται, οι μαθητές καταδικάζονται. οι συγγραφείς των βιβλίων θα είναι οι γιοι του Βασιλείου του Θεού και οι υπερασπιστές τους θα καταπιούν τη φωτιά της κόλασης. Ποιος είναι λοιπόν ο ανόητος που θα αμφιβάλλει ότι εκείνος ο φωτιστής ανάμεσα σε όλους τους επισκόπους και τους μάρτυρες – ο Κυπριανός, μαζί με τους συντρόφους του, θα βασιλέψει μαζί με τον Χριστό; Ή, αντίθετα, ποιος είναι ικανός για αυτή τη μεγάλη ιεροσυλία να αρνηθεί ότι οι Δονατιστές και άλλοι ολέθριοι άνθρωποι, που καυχώνται ότι έχουν ξαναβαφτιστεί με την εξουσία αυτού του συμβουλίου, θα καούν στην αιώνια φωτιά με τον διάβολο;
Κεφάλαιο 7
Μου φαίνεται ότι αυτή η κρίση έγινε γνωστή άνωθεν κυρίως λόγω της δόλιας όσων, σκέφτονται να καλύψουν κάποια αίρεση με ένα ξένο όνομα, συνήθως αρπάζουν τα γραπτά κάποιου αρχαίου συγγραφέα, όχι πολύ σαφούς, που λόγω της αφάνειας τους αντιστοιχούν στο ujkim της διδασκαλίας τους? έτσι ώστε όταν βάζουν αυτό το πράγμα κάπου, δεν φαίνεται να είναι οι πρώτοι ή οι μοναδικοί. Αυτή η προδοσία τους, κατά τη γνώμη μου, είναι διπλά απεχθής: πρώτον, επειδή δεν φοβούνται να προσφέρουν σε άλλους να πιουν από το δηλητήριο της αίρεσης, και δεύτερον, επειδή με ένα ασεβές χέρι ξεσηκώνουν τη μνήμη κάποιου αγίου ανθρώπου, όπως αν αναζωπύρωναν κάρβουνα που είχαν ήδη γίνει στάχτη και ό,τι έπρεπε να θαφτεί στη σιωπή, το κάνουν ξανά γνωστό, φέρνοντάς το ξανά στο φως, γινόμενοι έτσι οπαδοί του προπάτορά τους Χαμ, που όχι μόνο δεν σκέπασε τη γύμνια του σεβάσμιου Νώε, αλλά το έδειξε σε άλλους, για να του γελάσουν. Ως εκ τούτου, κέρδισε μια δυσαρέσκεια για την προσβολή της υιικής ευσέβειας - τόσο μεγάλη που ακόμη και οι απόγονοί του ήταν δεσμευμένοι από την κατάρα των αμαρτιών του. δεν έμοιαζε καθόλου με τους ευλογημένους αδελφούς του, που δεν θα ήθελαν η γύμνια του σεβάσμιου πατέρα τους να μολύνει τα μάτια τους ούτε να τα αποκαλύπτει σε άλλους, αλλά στρέφοντας τα μάτια τους μακριά, όπως είναι γραμμένο, τον κάλυψαν: ούτε επιδοκίμασαν, ούτε γνωστοποίησαν την παράβαση του αγίου ανθρώπου, και ως εκ τούτου ανταμείφθηκαν με μια ευλογία για αυτούς και τους απογόνους τους.
Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας. Επομένως, πρέπει να γεμίσουμε με μεγάλο φόβο και τρόμο για το έγκλημα της αλλαγής της πίστης και της βεβήλωσης της ευσέβειας. όχι μόνο η διδασκαλία για τη δομή της Εκκλησίας, αλλά και η κατηγορηματική γνώμη των αποστόλων με την εξουσία τους μας εμποδίζει από αυτό. Γιατί όλοι γνωρίζουν πόσο αυστηρά, πόσο σκληρά, πόσο σκληρά επιτίθεται ο μακαριστός απόστολος Παύλος σε κάποιους που με εκπληκτική ευκολία πέρασαν πολύ γρήγορα από αυτόν που «τους κάλεσε στη χάρη του Χριστού, σε άλλο ευαγγέλιο, όχι ότι υπάρχει άλλο». «οι οποίοι, καθοδηγούμενοι από τους πόθους τους, συγκέντρωσαν διδασκάλους, απομάκρυναν τα αυτιά τους από την αλήθεια και στράφηκαν στους μύθους», οι οποίοι «υποβάλλονται σε καταδίκη, επειδή απέρριψαν την πρώτη τους υπόσχεση», τους ίδιους εξαπατούν εκείνοι για τους οποίους ο απόστολος έγραψε στους αδελφούς στη Ρώμη: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που προκαλούν διαιρέσεις και αποπλανήσεις αντίθετα με τη διδασκαλία που έχετε μάθει, και να προσέχετε από αυτούς. Γιατί τέτοιοι δεν υπηρετούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά την κοιλιά τους, και με γλυκά και κολακευτικά λόγια εξαπατούν τις καρδιές των απλοϊκών, «που μπαίνουν στα σπίτια και σαγηνεύουν τις γυναίκες, φορτωμένες από αμαρτίες και κυριευμένες από διάφορους πόθους, γυναίκες που πάντα μαθαίνουν και δεν μπορούν ποτέ να έρθουν στη γνώση της αλήθειας», «μυστηριοί και απατεώνες, ... χαλούν ολόκληρα σπίτια διδάσκοντας ό,τι δεν πρέπει για χάριν άθλιου κέρδους», «άνθρωποι με διεστραμμένα μυαλά, απορριφθέντες από την πίστη». , «επισκιασμένοι από υπερηφάνεια, δεν ξέρουν τίποτα και έχουν βαρεθεί τις άσκοπες συζητήσεις και τα επιχειρήματα. Νομίζουν ότι η ευσέβεια χρησιμεύει για κέρδος», «είναι άνεργοι, συνηθίζουν να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι. και όχι μόνο είναι αδρανείς, αλλά είναι ομιλητικοί, περίεργοι και μιλούν ό,τι είναι ανάρμοστο», «οι οποίοι, απορρίπτοντας την καλή συνείδηση, ναυαγούν στην πίστη», «των οποίων οι βρωμερές ματαιοδοξίες θα συσσωρευτούν σε περισσότερη κακία και ο λόγος τους η θέληση απλώνεται σαν κατοικία». Γράφεται επίσης γι' αυτούς: «Αλλά δεν θα τα καταφέρουν πια, γιατί η ανοησία τους θα αποκαλυφθεί σε όλους, όπως αποκαλύφθηκε η ανοησία τους».
Κεφάλαιο 8
Και έτσι, όταν κάποιοι τέτοιοι, ταξιδεύοντας στις επαρχίες και τις πόλεις, και κουβαλώντας τις αυταπάτες τους, σαν εμπορεύματα, έφτασαν μέχρι τους Γαλάτες. και όταν, αφού τα άκουσαν, οι Γαλάτες έπαθαν ένα είδος ναυτίας από την αλήθεια και πέταξαν το μάννα της αποστολικής και συνεδριακής διδασκαλίας και άρχισαν να απολαμβάνουν τις ακαθαρσίες της αιρετικής καινοτομίας, η εξουσία της αποστολικής εξουσίας εκδηλώθηκε, διάταγμα με ύψιστη αυστηρότητα: «Αν όμως κι εμείς, λέει ο απόστολος, ή ένας άγγελος του ουρανού σας κήρυξε κάτι άλλο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας αναθεματιστεί». Γιατί λέει «αλλά αν κι εμείς» και όχι «αλλά αν ακόμη εγώ»; Αυτό σημαίνει: «ακόμα και ο Πέτρος, ακόμη και ο Ανδρέας, ακόμη και ο Ιωάννης, τέλος ακόμη και ολόκληρη η αποστολική χορωδία πρέπει να σας κηρύξει κάτι άλλο από αυτό που σας έχουμε ήδη κηρύξει, ας είναι αναθεματισμένος». Τρομερή σκληρότητα, να μη λυπάσαι ούτε τον εαυτό σου ούτε τους υπόλοιπους συναποστόλους σου, για να εδραιωθεί το βάσιμο της αρχικής πίστης! Ωστόσο, δεν είναι μόνο αυτό: «Ακόμα κι αν ένας άγγελος από τον ουρανό, λέει, πρέπει να σας κηρύξει κάτι άλλο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας αναθεματιστεί». Για τη διατήρηση της πίστης που παραδόθηκε κάποτε, δεν αρκούσε να αναφερθεί μόνο η ανθρώπινη φύση, αλλά έπρεπε να συμπεριληφθεί και η ανώτερη αγγελική φύση. «Ούτε εμείς, λέει, ούτε ένας άγγελος από τον ουρανό». Όχι επειδή οι άγιοι άγγελοι του ουρανού εξακολουθούν να είναι ικανοί να αμαρτάνουν, αλλά επειδή θέλει να πει: ακόμα κι αν συνέβαινε το αδύνατο – οποιοσδήποτε, οποιοσδήποτε, θα έπρεπε να προσπαθήσει να αλλάξει την πίστη μόλις μας παραδοθεί – ανάθεμα. Αλλά μήπως το είπε αυτό απερίσκεπτα, μάλλον το ξεχύθηκε, μεταφερόμενος από ανθρώπινη παρόρμηση, παρά το αποφάσισε, καθοδηγούμενος από τη θεϊκή λογική; Με τίποτα. Γιατί ακολουθούν λόγια γεμάτα με το τεράστιο βάρος της επαναλαμβανόμενης δήλωσης: «Όπως έχουμε ήδη πει, τώρα το ξαναλέω: αν κάποιος σας κηρύττει κάτι άλλο από αυτό που λάβατε, ας αναθεματιστεί». Δεν είπε «αν κάποιος σου πει κάτι διαφορετικό από αυτό που έχεις δεχτεί, ας είναι ευλογημένος, δοξασμένος, δεκτός», αλλά είπε: ας αναθεματιστεί, δηλαδή απομακρυνθεί, εξοστρακιστεί, αποκλειστεί, μήπως η τρομερή μετάδοση ενός πρόβατα για να μολύνει το κοπάδι των αθώων του Χριστού με τη δηλητηριώδη ανάμειξή της μαζί του.
Σημείωση: Στις 24 Μαΐου η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Βικεντίου του Λέριν (5ος αιώνας)
