By San Nicolás Kavasila, De “Tres sermones on la Virgen"
El notable autor hesicasta del siglo XIV, San Nicolás Kavasila (14-1332), dedica este sermón a la Anunciación de la Santa Madre de Dios, revelando ante nosotros la visión que el hombre bizantino tenía de la Madre de Dios. Un sermón lleno no sólo de un ardiente sentimiento religioso, sino también de una profunda dogmática.
Sobre la Anunciación de Nuestra Santísima Señora y la Santísima Virgen María (Tres Theotokos)
Si el hombre alguna vez se regocija y tiembla, cante con acción de gracias, si hay un período que requiere que el hombre desee lo más grande y lo mejor, y lo hace esforzarse por lograr la conexión más amplia posible, la expresión más hermosa y la palabra más fuerte para cantar su majestad. , No veo quién más puede ser sino la fiesta de hoy. Porque fue como si hoy un ángel viniera del cielo y anunciara el comienzo de todo lo bueno. Hoy el cielo está magnificado. Hoy la tierra se alegra. Hoy toda la creación se regocija. Y más allá de esta fiesta no queda Aquel que tiene el cielo en sus manos. Porque lo que está pasando hoy es una auténtica celebración. Todos se reúnen en él con igual alegría. Todos viven y nos dan la misma alegría: el Creador, todas las creaciones, la madre misma del Creador, que proporcionó nuestra naturaleza y así lo hizo partícipe de nuestras alegres reuniones y fiestas. Sobre todo, el Creador se regocija. Porque es bienhechor desde el principio, y desde el principio de la creación, su obra es hacer el bien. Nunca necesita nada y no sabe nada más que dar y ser benévolo. Hoy, sin embargo, sin detener su obra salvadora, pasa al segundo lugar y se encuentra entre los favorecidos. Y se alegra no tanto por los grandes dones que concede a la creación y que revelan su generosidad, sino por las pequeñas cosas que recibió de los favorecidos, porque así queda claro que es amante de los hombres. Y piensa que es glorificado no sólo por las cosas que él mismo dio a los esclavos pobres, sino también por las que los pobres le dieron a él. Porque aunque eligió la disminución de la gloria divina y aceptó aceptar de nosotros como regalo nuestra pobreza humana, su riqueza permaneció inalterada y convirtió nuestro regalo en adorno y reino.
También para la creación -y por creación entiendo no sólo la que es visible, sino también la que está más allá del ojo humano-, ¿qué podría ser mayor ocasión de acción de gracias que ver a su Creador entrar en ella y al Señor de todo tomar un lugar? lugar entre los esclavos? Y esto sin despojarse de Su autoridad, sino haciéndose esclavo, no rechazando (Sus) riquezas, sino dándolas a los pobres, y sin caer de Sus alturas, enaltece a los humildes.
Se alegra también la Virgen, por cuya causa fueron dados todos estos dones a los hombres. Y está feliz por cinco razones. Sobre todo, como persona que participa, como todos, de los bienes comunes. Sin embargo, también se alegra porque los bienes le fueron dados incluso antes, incluso más perfectos que a los demás, y más aún porque ella es la razón por la que estos regalos se dan a todos. La quinta y mayor razón de la alegría de la Virgen es que, no sólo por ella, Dios, sino ella misma, gracias a los dones que conoció y vio por primera vez, trajo la resurrección de los hombres.
2. Porque la Virgen no es como la tierra, que formó al hombre, pero que ella misma no hizo nada para su creación, y que fue utilizada como simple materia por el Creador y simplemente “se volvió” sin “hacer” nada. La Virgen se realizó en sí misma y entregó a Dios todas aquellas cosas que atraían al Creador de la tierra, que impulsaban su mano creadora. ¿Y qué son estas cosas? Vida intachable, vida pura, negación de todo mal, ejercicio de todas las virtudes, alma más pura que la luz, cuerpo perfecto espiritual, más brillante que el sol, más puro que el cielo, más santo que los tronos de querubines. Un vuelo de la mente que no se detiene ante ninguna altura, que sobrepasa incluso las alas de los ángeles. Un eros divino que se ha tragado cualquier otro deseo del alma. La tierra de Dios, la unidad con Dios que no se adapta a ningún pensamiento humano.
Así, adornando su cuerpo y su alma con tanta virtud, pudo atraer la mirada de Dios. Gracias a su belleza, reveló una hermosa naturaleza humana común. Y vencer al embaucador. Y se hizo hombre a causa de la Virgen, aborrecida entre los hombres a causa del pecado.
3. Y el “muro de la enemistad” y la “barrera” no significaron nada para la Virgen, pero todo lo que separaba a la humanidad de Dios fue eliminado en lo que a ella concernía. Así, incluso antes de la reconciliación general entre Dios y la Virgen, reinaba la paz. Además, nunca tuvo necesidad de hacer sacrificios por la paz y la reconciliación, porque desde el principio fue la primera entre amigos. Todas estas cosas sucedieron por culpa de otros. Y él era el Intercesor, “fue nuestro abogado ante Dios”, para usar la expresión de Pablo, levantando a Dios por los hombres no sus manos, sino su vida misma. Y la virtud de una sola alma fue suficiente para detener el mal de los hombres de todas las épocas. Así como el arca salvó al hombre en el diluvio general del universo, no participó en las calamidades y salvó al género humano la posibilidad de continuar, lo mismo le sucedió a la Virgen. Ella siempre mantuvo su pensamiento intacto y santo, como si ningún pecado hubiera tocado la tierra, como si todos permanecieran fieles a lo que debían, como si todos todavía habitaran en el paraíso. Ni siquiera sintió el mal que se derramaba sobre toda la tierra. Y el diluvio del pecado, que se extendió por todas partes y cerró el cielo, abrió el infierno, arrastró a los hombres a la guerra con Dios y expulsó a los buenos de la tierra, llevando en su lugar a los malvados, ni siquiera tocó un poco a la Santísima Virgen. Y mientras dominaba todo el universo y todo lo perturbaba y destruía, el mal fue vencido por un solo pensamiento, por una sola alma. Y no sólo fue conquistada por la Virgen, sino que gracias a su pecado se apartó de todo el género humano.
Esta fue la contribución de la Virgen a la obra de la salvación, antes de que llegara el día en que Dios, según su designio eterno, debía doblar los cielos y descender a la tierra: desde el momento en que nació, estaba construyendo un refugio para Aquel que podía Para salvar al hombre, se esforzó por hacer hermosa la morada de Dios, para que fuera digna de Él. Así pues, no se encontró nada que pudiera reprochar el palacio del rey. Además, la Virgen no sólo le regaló una morada real digna de su majestad, sino que también le preparó por sí misma un vestido real y un cinturón, como dice David, “benevolencia”, “fuerza” y “el reino” mismo. Como un estado espléndido, que supera a todos los demás en su tamaño y belleza, en su alto ideal y en el número de sus habitantes, en riqueza y poder, no se limita a recibir al rey y brindarle hospitalidad, sino que se convierte en su país y poder. y honor, y fuerza, y armas. Así también la Virgen, recibiendo a Dios en sí misma y entregándole su carne, hizo que Dios apareciera en el mundo y se convirtiera para los enemigos en derrota indestructible, y para los amigos en salvación y fuente de todos los bienes.
4. De esta manera benefició al género humano incluso antes de que llegara el tiempo de la salvación general: Pero cuando llegó el tiempo y apareció el mensajero celestial, ella nuevamente tomó parte activa en la salvación creyendo sus palabras y consintiendo en aceptar el ministerio, que Dios le preguntó. Porque esto también era necesario e indiscutiblemente necesario para nuestra salvación. Si la Virgen no se hubiera comportado así, no habría habido esperanza para los humanos. Como dije antes, no hubiera sido posible que Dios mirara con favor al género humano y quisiera bajar a la tierra, si la Virgen no se hubiera preparado, si no estuviera allí quien lo acogiera y quien pudiera servir para la salvación. Y además, no era posible que se cumpliera la voluntad de Dios para nuestra salvación si la Virgen no hubiera creído en ella y si no hubiera aceptado servirle. Esto se hace visible por el “alegre” que Gabriel dijo a la Virgen y por el hecho de que la llamó “misericordiosa”, con la que terminó su misión, revelando todo el secreto. Sin embargo, mientras la Virgen quería entender la forma en que se produciría la concepción, Dios no descendió. Si bien en el momento en que ella se convenció y aceptó la invitación, toda la obra quedó inmediatamente cumplida: Dios tomó sobre sí como vestido de hombre y la Virgen se convirtió en madre del Creador.
Aún más sorprendente es esto: Dios no advirtió a Adán ni lo convenció de que le diera la costilla de la que iba a ser creada Eva. Lo puso a dormir y así, quitándole los sentidos, le quitó su parte. Mientras que, para crear al Nuevo Adán, Él enseñó de antemano a la Virgen y esperó su fe y aceptación. En la creación de Adán, Él vuelve a consultar a su Hijo unigénito y le dice: "Hemos hecho al hombre". Pero cuando el primogénito debía “entrar”, ese “maravilloso Consejero” “en el universo”, como dice Pablo, y crear al segundo Adán, tomó a la Virgen como colaboradora en su decisión. Así, aquella gran “decisión” de Dios, de la que habla Isaías, fue anunciada por Dios y confirmada por la Virgen. Así, la Encarnación del Verbo fue obra no sólo del Padre, que “favoreció”, y de Su Poder, que “hizo sombra”, y del Espíritu Santo, que “habitó”, sino también del deseo y la fe del Verbo. Virgen. Porque sin ellos no era posible existir y proponer a los hombres la solución para la encarnación del Verbo, así mismo sin el deseo y la fe del Puro era imposible que la solución de Dios se pudiera realizar.
5. Después de que Dios la guió y persuadió así, la hizo su madre. Así, la carne fue dada por un hombre que quería darla y sabía por qué lo hacía. Porque a la Virgen le iba a pasar lo mismo que le pasó a Él. Como Él quiso y “descendió”, así ella debía concebir y convertirse en madre, no bajo obligación, sino con todo su libre albedrío. Porque ella debía –y esto es mucho más importante– no sólo participar en la construcción de nuestra salvación como algo movido desde fuera y simplemente utilizado, sino también ofrecerse y convertirse en colaboradora de Dios en el cuidado del género humano para que , para que ella pueda tener parte con Él y ser partícipe de la gloria que surge de este amor a la humanidad. Entonces, como el Salvador no sólo era hombre en la carne e hijo del hombre, sino que también tenía alma, mente, voluntad y todo lo humano, era necesario tener una madre perfecta que sirviera a su nacimiento no sólo con la naturaleza del cuerpo, pero también con la mente y la voluntad, y con todo su ser: ser madre tanto en carne como en alma, para llevar a toda la persona al nacimiento tácito.
Por esto la Virgen, antes de entregarse al servicio del misterio de Dios, cree, quiere y desea cumplirlo. Pero esto también sucedió porque Dios quiso hacer visible la virtud de la Virgen. Es decir, cuán grande era su fe y cuán elevado era su modo de pensar, cuán inafectada era su mente y cuán grande era su alma, cosas que fueron reveladas por la forma en que la Virgen recibió y creyó la paradójica palabra del Ángel: que Dios ciertamente vendrá a la tierra y velará personalmente por nuestra salvación, y que podrá servir, tomando parte activa en esta obra. El hecho de que ella primero pidiera una explicación y estuviera convencida es una prueba brillante de que se conocía muy bien a sí misma y no veía nada más grande, nada más digno de su deseo. Además, el hecho de que Dios quisiera revelar su virtud prueba que la Virgen conocía muy bien la grandeza de la bondad y de la humanidad de Dios. Es claro que precisamente por esto ella no fue iluminada directamente por Dios, para que se descubriera plenamente que su fe, por la cual vivía cerca de Dios, era una expresión voluntaria de ella, y que no pensarían que todo Lo que sucedió fue el resultado del poder del Dios persuasivo. Porque así como los que creen, los que no vieron y creyeron, son más dichosos que los que quieren ver, así también los que han creído en los mensajes que el Señor les envió por medio de sus siervos, tienen más celos que los que tuvieron necesidad de convencerlos personalmente. . La conciencia de que no tenía nada en su alma que fuera inadecuado para el sacramento, y que su temperamento y sus costumbres eran perfectamente adecuadas para ello, de modo que no mencionó ninguna fragilidad humana, ni dudó cómo sucedería todo esto, ni discutió nada. los caminos que la habrían conducido a la pureza, ni necesitaba una guía secreta; todas estas cosas no sé si podemos considerarlas como pertenecientes a la naturaleza creada.
Porque incluso si fuera un querubín o un serafín, o algo mucho más puro que estas criaturas angelicales, ¿cómo podría soportar esa voz? ¿Cómo podía pensar que era posible hacer lo que le dijeron? ¿Cómo encontraría fuerza suficiente para estas poderosas hazañas? Y Juan, que “no había nadie mayor” entre los hombres, según la estimación del mismo Salvador, no se consideró digno de tocar ni siquiera sus zapatos, y eso, cuando el Salvador apareció en la pobre naturaleza humana. Hasta que la Inmaculada se atrevió a llevar en su seno la misma Palabra del Padre, la misma hipóstasis de Dios, antes de que disminuyera aún. “¿Qué soy yo y la casa de mi padre? ¿Salvarás a Israel por medio de mí, Señor? Estas palabras las podéis oír de los justos, aunque muchas veces han sido llamados a obras y muchos las han realizado. Mientras que el ángel pidió a la Santísima Virgen que hiciera algo bastante inusual, algo que no estaba de acuerdo con la naturaleza humana, que excedía la comprensión lógica. Y en efecto, ¿qué más pedía sino elevar la tierra al cielo, mover y cambiar, utilizándose a sí misma como medio, el universo? Pero su mente no se turbó ni se consideró indigna de este trabajo. Pero como nada perturba los ojos cuando se acerca la luz, y como no es extraño que alguien diga que apenas sale el sol es de día, así la Virgen no se confundió en absoluto al comprender que podría recibir y recibir. concebir a los no aptos en todo lugar para Dios. Y no dejó pasar las palabras del ángel sin examinar, ni se dejó llevar por las muchas alabanzas. Pero concentró su oración y estudió el saludo con toda su atención, deseando entender exactamente la manera de la concepción, así como todo lo relacionado con ella. Pero más allá de eso, a ella no le interesa en absoluto preguntarse si ella misma es capaz y apta para tan alto ministerio, si su cuerpo y su alma están tan purificados. Se maravilla de los milagros que sobrepasan a la naturaleza y pasa por alto todo lo relacionado con su preparación. Por lo tanto, le pidió a Gabriel una explicación sobre lo primero, mientras que ella misma conocía lo segundo. La Virgen encontró en sí misma la valentía para Dios, porque, como dice Juan, “su corazón no la condenó”, sino que “le dio testimonio”.
6. "¿Cómo se hará esto?" ella preguntó. No porque yo mismo necesite más pureza y mayor santidad, sino porque es una ley de la naturaleza que quienes, como yo, han elegido el camino de la virginidad no pueden concebir. “¿Cómo sucederá esto”, preguntó, si no tengo una relación con un hombre? Yo, por supuesto, continúa, estoy dispuesta a aceptar a Dios. He preparado lo suficiente. Pero díganme, ¿la naturaleza estará de acuerdo y de qué manera? Y luego, tan pronto como Gabriel le contó el camino de la concepción paradójica con las famosas palabras: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”, y le explicó todo, la Virgen no Ya duda del mensaje del ángel de que ella es bendecida, tanto por las cosas tan maravillosas a las que sirvió como por aquellas en las que creyó, es decir, que sería digna de aceptar este ministerio. Y este no fue fruto de la ligereza. Fue una manifestación del maravilloso y secreto tesoro que la Virgen escondía en su interior, un tesoro lleno de suprema prudencia, fe y pureza. Esto fue revelado por el Espíritu Santo, llamando “bienaventurada” a la Virgen, precisamente porque aceptó la noticia y no le resultó nada difícil creer los mensajes celestiales.
La madre de Juan, tan pronto como su alma fue llena del Espíritu Santo, la consoló diciendo: “Bienaventurada la que cree que se cumplirán las cosas que el Señor le ha dicho”. Y la misma Virgen dijo de sí misma, respondiendo al Ángel: “Aquí está la esclava del Señor”. Porque ella es verdaderamente una sierva del Señor que comprendió tan profundamente el secreto de lo que está por venir. Ella, que “tan pronto como vino el Señor”, abrió inmediatamente la morada de su alma y de su cuerpo y le dio a Aquel que antes que ella estaba verdaderamente sin hogar, una verdadera morada entre los hombres.
En ese momento sucedió algo parecido a lo que le pasó a Adán. Mientras que todo el universo visible fue creado para él, y todas las demás criaturas habían encontrado su compañera adecuada, Adán solo no encontró, antes que Eva, una ayuda adecuada. Así también para el Verbo, que creó todas las cosas y asignó a cada criatura su lugar propio, no hubo lugar ni morada ante la Virgen. La virgen, sin embargo, no dio “sueño a sus ojos, ni cansancio a sus párpados” hasta que le dio refugio y un lugar. Por las palabras pronunciadas por boca de David, debemos considerarlas como la voz del Puro, porque él es el progenitor de su linaje.
7. Pero lo más grande y paradójico de todo es que, sin saber nada de antemano, sin previo aviso, estaba tan bien preparada para el sacramento que, tan pronto como Dios apareció de repente, pudo recibirlo como debía- con el alma dispuesta, despierta e inquebrantable. Todos los hombres debían conocer su prudencia, por la que vivió siempre la bienaventurada Virgen, y cuán superior a la naturaleza humana era ella, cuán única, cuán superior a todo lo que los hombres podían comprender, ella que encendió en su alma un amor tan fuerte por Dios, no porque hubiera sido advertida de lo que le iba a suceder y en lo que estaba por tomar parte, sino por los dones generales que Dios había dado o daría a los hombres. Porque así como Job fue favorecido no tanto por la paciencia que mostró en sus sufrimientos, cuanto porque no sabía qué se le daría en recompensa por su lucha de paciencia, así ella se mostró digna de recibir los dones que sobrepasan la lógica humana. porque no sabía (sobre ellos de antemano). Era un lecho de matrimonio sin esperar al Esposo. Era el cielo, aunque no sabía que de él saldría el Sol.
¿Quién puede concebir esta grandeza? ¿Y cómo sería ella si supiera todo de antemano y tuviera las alas de la esperanza? ¿Pero por qué no se le informó con antelación? Tal vez porque así deja claro que no tenía otro lugar adonde ir, ya que había escalado todas las cimas de la santidad, y que no había nada que pudiera añadir a lo que ya tenía, ni mejorar en la virtud, ya que ¿Había llegado a la cima? Porque si tales cosas existieran y fueran practicables, si hubiera una sola cumbre más de la virtud, la Virgen la sabría, porque para eso nació, y porque Dios le enseñaba para dominarla. cumbre también. , a fin de estar mejor preparados para el ministerio del sacramento. Fue su ignorancia la que reveló su excelencia, ella que, aunque carecía de las cosas que podían impulsarla a la virtud, perfeccionó tanto su alma que fue elegida por el Dios justo entre toda la naturaleza humana. Tampoco es natural que Dios no adorne a su madre con todos los bienes y no la cree de la manera mejor y perfecta.
8. El hecho de que guardara silencio y no le dijera nada de lo que estaba por suceder, prueba que no conocía nada mejor ni mayor que lo que había visto realizar a la Virgen. Y aquí nuevamente vemos que Él eligió para Su madre no sólo a la mejor entre las otras mujeres, sino a la perfecta. Ella no sólo era más adecuada que el resto de la raza humana, sino que era la que estaba perfectamente preparada para ser Su madre. Porque sin duda fue necesario en algún momento que la naturaleza de los hombres se adaptara a la obra para la que fue creada. En otras palabras, dar a luz a una persona que podrá cumplir dignamente el propósito del Creador. Por supuesto, no nos resulta difícil violar el propósito para el cual se crearon las distintas herramientas al utilizarlas para una actividad u otra. Sin embargo, el Creador no fijó una meta para la naturaleza humana al principio, que luego cambió. Desde el primer momento la creó para que, cuando ella naciera, la tomara por madre para sí. Y habiendo confiado inicialmente esta tarea a la naturaleza humana, creó posteriormente al hombre utilizando como regla este objetivo claro. Por lo tanto, era necesario que algún día apareciera un hombre que pudiera cumplir este propósito. No nos está permitido no considerar como propósito de la creación del hombre el mejor de todos, aquel que dará al Creador el mayor honor y alabanza, ni podemos pensar que Dios pueda fallar de alguna manera en las cosas que él crea. . Esto ciertamente está fuera de discusión, ya que incluso los albañiles, los sastres y los zapateros logran realizar sus creaciones siempre según el fin que desean, aunque no tengan un control total sobre la materia. Y aunque el material que utilizan no siempre les obedece, aunque a veces se les resiste, logran con su arte someterlo y empujarlo hacia su objetivo. Si tienen éxito, cuánto más natural es que Dios tenga éxito, quien no es simplemente el gobernante de la materia, sino su Creador, quien, cuando la creó, sabía cómo la usaría. ¿Qué podría impedir que la naturaleza humana se conforme en todas las cosas al propósito para el cual Dios la creó? Es Dios quien gobierna la casa. Y ésta es precisamente Su obra más grande, la obra preeminente de Sus manos. Y no confió su realización a ningún hombre ni a ningún ángel, sino que se la guardó para sí mismo. ¿No es lógico que Dios tenga más cuidado que cualquier otro artesano en observar las reglas necesarias en la creación? ¿Y cuando se trata no de cualquier cosa, sino de lo mejor de Sus creaciones? ¿A quién más proveería Dios si no a sí mismo? Y en efecto Pablo pide al obispo (que es, como se sabe, imagen de Dios) que antes de ocuparse del bien común, arregle todo lo que tiene que ver con él y su casa.
9. Cuando todas estas cosas sucedieron en un solo lugar: el más justo Gobernante del universo, el más adecuado ministro del plan de Dios, la mejor de todas las obras del Creador a través de los siglos, ¿cómo podría faltar algo necesario? Porque es necesario preservar en todo la armonía y la sinfonía completa, y nada debe ser inapropiado para esta gran y maravillosa obra. Porque Dios es preeminentemente justo. Aquel que creó todas las cosas como debían y "pesa todas las cosas en la balanza de su justicia". Como respuesta a todo lo que quería la justicia de Dios, la Virgen, la única apta para ello, entregó a su Hijo. Y ella se convirtió en la madre de Aquel para quien era justo ser madre. E incluso si no hubiera ningún otro beneficio por el hecho de que Dios se convirtiera en hijo del hombre, podemos argumentar que el hecho de que fue con toda justicia que la Virgen se convirtiera en madre de Dios fue suficiente para provocar la encarnación del Verbo. Y que Dios no puede dejar de dar a cada una de sus criaturas lo que le conviene, es decir, actuar siempre según su justicia, este hecho por sí solo era razón suficiente para realizar este nuevo modo de existencia de las dos naturalezas.
Porque si la Inmaculada observó todas las cosas que estaba obligada a observar, si se reveló como un hombre tan agradecido que no perdió nada de lo que debía, entonces ¿cómo podría Dios ser igual de justo? Si la Virgen no omitió nada de lo que puede revelar a la Madre de Dios, y lo amó con un amor tan intenso, sería perfectamente increíble que Dios no considerara su deber darle una recompensa igual, convertirse en su Hijo. Y digamos nuevamente: si Dios da a los malos amos según su deseo, ¿cómo no tomará por madre a la que siempre y en todo estuvo de acuerdo con su deseo? Este regalo fue muy amable y adecuado para el bendito. Por lo tanto, cuando Gabriel le dijo claramente que ella daría a luz a Dios mismo, porque esto quedó claro en sus palabras, que Aquel que nacería “reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. y la Virgen aceptó la noticia con alegría, como si oyera algo común, algo que no era nada extraño, ni incompatible con lo que suele suceder. Y así, con lengua bendita, con alma libre de preocupaciones, con pensamientos llenos de paz, dijo: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”.
10. Dijo esto e inmediatamente sucedió todo. “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Así, tan pronto como la Virgen respondió a Dios, inmediatamente recibió de Él el Espíritu que crea esa carne divina. Su voz era “la voz del poder”, como dice David. Y así, con la palabra de una madre tomó forma la Palabra del Padre. Y con la voz de la creación, el Creador construye. Y así como, cuando Dios dijo “hágase la luz”, inmediatamente hubo luz, así inmediatamente con la voz de la Virgen surgió la Luz verdadera y se unió a la carne humana, y fue Aquel que ilumina “a todo hombre que viene al mundo”. concebido. ¡Oh santa voz! ¡Oh, palabras que hiciste con tanta grandeza! ¡Oh, bendita lengua, que en un solo momento convocó al universo entero desde el exilio! ¡Oh tesoro del alma pura, que con sus pocas palabras ha derramado sobre nosotros bienes tan imperecederos! Porque estas palabras convirtieron la tierra en cielo y vaciaron el infierno, liberando a los encarcelados. Hicieron el cielo habitado por los hombres y acercaron tanto a los ángeles a los hombres que entrelazaron el género celestial y el humano en una danza única alrededor de Aquel que es ambos al mismo tiempo, alrededor de Aquel que, siendo Dios, se hizo hombre.
Por estas palabras tuyas, ¿qué agradecimiento será digno de ofrecerte? ¿Cómo te llamaremos, ya que entre los hombres no hay nada igual a ti? Porque nuestras palabras son terrenales, hasta que hayas superado todas las cumbres del mundo. Por lo tanto, si es necesario dirigiros palabras de alabanza, debe ser obra de los ángeles, la mente de los querubines, en una lengua de fuego. Por lo tanto, nosotros también, habiendo recordado tanto como pudimos, tus logros y cantado lo mejor que pudimos para ti, nuestra salvación, ahora queremos encontrar una voz angelical. Y llegamos al saludo de Gabriel, honrando así todo nuestro sermón: “¡Alégrate, bendito, el Señor está contigo!”.
Pero concédenos, Virgen, no sólo hablar de las cosas que traen honor y gloria a Él y a ti, que le diste a luz, sino también practicarlas. Prepáranos para convertirnos en sus moradas, porque a Él pertenece la gloria por los siglos. Amén.
