Prot. 373
No 204
Ateena, 29. jaanuar 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Kreeka kiriku kristlastele
Issandas sündinud, armsad,
Nagu teile teatati, uuris kõigest mõni päev tagasi ehk 23. jaanuaril 2024 Kreeka Kiriku Hierarhia, mis on meie kiriku kõrgeim autoriteet, meie päevil kerkinud küsimust, nimelt asutamist. homoseksuaalide "tsiviilabielu" koos kõigi tagajärgedega, mida see perekonnaõigusele kaasa toob.
Hierarhia arutas seda asja piisavalt vastutustundlikult ja kainelt, tõestades veel kord oma ühtsust, seejärel otsustas üksmeelselt vajalikud asjad, mis välja kuulutati.
Üks tema tehtud otsustest on teavitada oma kogudust, kes soovib tema otsustest ja seisukohtadest kuulda.
Selles kontekstis kutsub Hierarhia teid kõiki üles sõnastama tõde selles tõsises küsimuses.
1. Kiriku töö läbi sajandite on kahepoolne, st teoloogiline, tunnistades oma usku Kristuse ilmutatud ja tema pühakute poolt elatuna ning pastoraalne, kuulutades ja juhtides inimesi elava Kristuse juurde. Seda tema tööd võib näha Pühakirjas ning oikumeeniliste ja kohalike sinodite otsustes, millega kehtestatakse õigeusu tingimused ja pühad reeglid ning määratakse piirid, mille piires peavad kõik selle liikmed, vaimulikud, mungad ja ilmikud, jälgida. Nii karjastab kirikut ehk tervendab inimeste vaimuhaigusi, et kristlased elaksid osaduses Kristuse ja oma vendadega, vabaneksid isekusest ning arendaksid heategevust ja filantroopiat ehk isekast, isekast armastust, mis muutub ennastsalgavaks armastuseks.
2. Jumal armastab kõiki inimesi, õigeid ja ülekohtuseid, häid ja halbu, pühakuid ja patuseid, samuti kirik. Kirik on ju vaimne haigla, mis ravib inimesi kedagi välistamata, nagu näitab Kristuse jutustatud tähendamissõna halastaja samaarlasest (Luuka I', 3037). Haiglad ja arstid teevad sama füüsiliste vaevuste puhul. Kui arstid inimesi opereerivad, ei saa keegi väita, et neil pole armastust.
Kuid inimesed reageerivad sellele armastusele Kiriku vastu erinevalt; mõni tahab, mõni mitte. Päike saadab oma kiired kogu loodule, kuid osa süttib ja osa põleb ning see oleneb päikesekiiri vastuvõtjate olemusest. Seega armastab kirik kõiki oma ristitud lapsi ja kõiki inimesi, kes on Jumala loodud, noori ja vanu, vallalisi ja abielus, vaimulikke, munki ja ilmikuid, õppinud ja harimatuid, vürste ja vaeseid, heteroseksuaale ja homoseksuaale, ning praktiseerib oma armastust filantroopselt. muidugi piisab sellest, et nad ise seda tahavad ja tõesti kirikus elavad.
3. Kiriku teoloogia abielu kohta tuleneb Pühast Piiblist, kirikuisade õpetusest ja abielusakramendi pakkumisest. Moosese raamatus on kirjutatud: „27. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need. 28. Ja Jumal õnnistas neid, öeldes neile: olge viljakad ja paljunege, täitke maa ja pärige see ning valitsege mere kalade (ja metsaliste), taeva lindude (ja kõigi kariloomade) üle! üle kogu maa) ja kõigi loomade üle, kes maa peal roomavad” (1. Moosese 27, 28-XNUMX). See tähendab, et „kahe olemuse duaalsus ja nende vastastikune täiendavus ei ole sotsiaalsed väljamõeldised, vaid need on Jumala poolt loodud”; „mehe ja naise liidu pühadus viitab Kristuse ja Kiriku suhetele”; „Kristlik abielu ei ole pelgalt kooseluleping, vaid püha sakrament, mille kaudu mees ja naine saavad Jumala armu, et jätkata oma jumalikustamise poole”; "Isa ja ema on lapsepõlve ja küpse elu koostisosad".
Kogu abielu teoloogia on selgelt näha abielu müsteeriumi järjestuses, riitustes ja õnnistustes. Selles müsteeriumis kuulutatakse Kristuses Jeesuses mehe ja naise liitu vajalike tingimustega. Abielu Kristuses tagajärjeks on hea abielu ja perekonna loomine, laste sünd kahe abikaasa, mehe ja naise armastuse viljana ning nende suhe kirikueluga. Lapsetus, ilma abikaasade süüta, ei hävita abielu Kristuses.
Traditsiooniline kristlik perekond koosneb isast, emast ja lastest ning selles peres kasvavad lapsed üles teades emadust ja isadust, mis on nende edasise arengu olulised elemendid.
Teisest küljest, nagu näha Kiriku "Trebnikus", on ristimise, võidmise, abielu, ülestunnistuse ja Kristuse ihu ja vere püha armulaua vahel selge seos. Iga katkestus selles suhtes tekitab kiriklikke probleeme.
Sellepärast olemegi ristitud ja võitud, et osaleda Kristuse Ihus ja Veres. Pulmatseremoonia toimub selleks, et abikaasad ja perekond saaksid osaleda armulaua müsteeriumis ning saada osa Kristuse ihust ja verest. Iga katkestus selles mõistatuste ühenduses on äralangemine.
Kirik põhineb sellel traditsioonil, mille Jumal andis pühadele ja ei saa aktsepteerida ühtegi muud abieluvormi, veel vähem nn homoabielu.
4. Õigusriigis on riigil oma institutsioonidega võim koostada eelnõusid ja võtta vastu seadusi, et ühiskonnas valitseks ühtsus, rahu ja armastus.
Kirik on aga iidne institutsioon, tal on sajanditevanused traditsioonid, ta on kõigil aegadel osalenud kõigis inimeste katsumustes, etendanud otsustavat rolli tema vabaduses, nagu ajaloos on näha, vanim ja kõige enam. hiljutine ja igaüks peaks sellele vastavalt oma austust avaldama. Lõppude lõpuks on kõik valitsejad, välja arvatud mõned, tema liikmed võimu ja õnnistuse kaudu. Kirik ei toeta ega vastandu, vaid valitseb Jumala järgi ja karjased üle kõige. Seetõttu on sellel eriline põhjus austada.
Homoseksuaalide nn poliitilise abielu teemal ei saa Püha Sinod mitte ainult vaikida, vaid peab rääkima armastusest ja halastusest kõigi vastu. Seetõttu teatas Kreeka kiriku hierarhia oma hiljutises otsuses ühehäälsel ja ühendaval viisil enda väidetud põhjustel, et on "täielikult ja kategooriliselt kavandatavale eelnõule vastu".
Ja see selge otsus põhineb asjaolul, et „eelnõu algatajad ja sellega nõustujad propageerivad isaduse ja emaduse kaotamist ning nende muutumist neutraalseks põlvnemiseks, mõlema soo rollide kadumist perekonnas ja paigas. sellest kõrgemal tulevaste laste huvide kaitse ja homoseksuaalsete täiskasvanute seksuaalsed valikud”.
Veelgi enam, nn lapse adopteerimise kehtestamine mõistab tulevased lapsed hukka kasvama ilma isata või emata vanemliku rolli segaduses, jättes avatud akna nn asendusraseduseks, mis annab stiimuli haavatavate naiste ärakasutamiseks. ja perekonna püha institutsiooni muutmine.
Kirik, mis peab väljendama Jumala tahet ja juhtima oma liikmeid õigeusklikult, ei saa seda kõike aktsepteerida, sest muidu reedab ta oma missiooni. Ja seda mitte ainult armastusest oma liikmete vastu, vaid ka armastusest riigi enda ja selle institutsioonide vastu, et nad panustaksid ühiskonda ja panustaksid selle ühtsusesse.
Muidugi aktsepteerime inimeste õigusi, kui nad liiguvad lubatud piirides koos oma kohustustega, kuid absoluutse “õiguse” seadustamine olla praktiliselt jumalikuks seab väljakutse ühiskonnale endale.
5. Kirik on huvitatud perekonnast, mis on Kiriku, ühiskonna ja rahva rakk. Seda peab toetama ka riik, kuna kehtivas põhiseaduses on mõistetud, et "perekond kui rahvuse hoidmise ja edendamise alus, samuti abielu, emadus ja lapsepõlv on riigi kaitse all" (paragrahv 21). ) .
Vastavalt Kreeka kiriku põhikirjale, mis on osariigi seadus (590/1977), teeb Kreeka kirik koostööd pärast riiki ühist huvi pakkuvates küsimustes, nagu … abielu ja perekonna institutsiooni edendamine (nr . 2).
Seetõttu kutsume riiki üles tegelema demograafilise probleemiga, millest on saamas plahvatusvalmis pomm ja mis on meie aja kõige olulisem riiklik probleem, mille lahendust õõnestab kohe-kohe vastuvõetav seaduseelnõu, ning kutsume üles see toetab paljulapselisi peresid, kes pakuvad ühiskonnale ja rahvale palju.
Kõike ülaltoodut kuulutab Kreeka kiriku hierarhia kõigile oma liikmetele pastoraalse vastutuse ja armastusega, sest nn homoseksuaalne abielu ei ole mitte ainult kristliku abielu ja traditsioonilise kreeka perekonna institutsiooni õõnestamine. , mis muudab oma standardit, aga ka seetõttu, et homoseksuaalsust mõistab hukka kogu kirikutraditsioon, alustades apostel Paulusest (Rm 1, 2432), ning käsitleb meeleparandust, mis on elustiili muutus.
Muidugi kehtib põhiprintsiip, et kuigi kirik mõistab hukka iga patu kui inimese võõrandamist Valgusest ja Jumala armastusest, armastab ta samal ajal iga patustajat, sest ka temal on "Jumala kuju" ja ta võib saavutada "sarnasuse". . kui ta teeb koostööd Jumala armuga.
Püha Sinod pöördub selle vastutustundliku sõnaga teie poole, õnnistatud kristlased, oma liikmed ja kõik, kes selle sõna ootavad, sest Kirik "räägib tõtt armastusega" (Ef 4, 15) ja "armastab tõega". (2. Johannese 1, 1).
† Ateena JEROMEN, president
† Karistiase ja Skyrose seeravid
† Eustathius Monemvasiast ja Spartast
† Nikaia Aleksius †
Nikopoli ja Preveza krüsostomus
† Jerisose Theoklitus, Agios Yoros ja Ardamerios
† Marconia ja Comotina Panteleimoni Theokleitos
† Kitrusi George ja Katerina
† Ioannina Maximus
† Charito Ellasson
† Amphilochius Tüürosest, Amorgosest ja saartest
† Gortyni ja Megalopolise Nicephorus
† Aitoolia ja Akarnaania damastseen
Peasekretär:
archim. Ioannis Karamouzis
Allikas:siin
