توسط سنت وینسنتیوس از لرین،
از جانب اثر تاریخی قابل توجه او "کتاب یادبود قدمت و جهانی بودن ایمان جماعت"
فصل 4
اما برای روشن شدن آنچه گفتیم باید با مثالهای جداگانه توضیح داده شود و اندکی به تفصیل بیان شود تا در پی اختصار بیش از حد، کلام عجولانه ارزش چیزها را از بین ببرد.
در زمان دوناتوس که نام «دوناتیست‌ها» از او می‌آید، زمانی که بخش بزرگی از مردم آفریقا به سوی شیوع خطای خود شتافتند، زمانی که با فراموش کردن نام، ایمان، اعتراف، بی‌احتیاطی وحشیانه یک نفر را به نمایش گذاشتند. بنابراین، انسان قبل از کلیسای مسیح، در سراسر آفریقا، تنها کسانی که با تحقیر شکاف ناپسند، به کلیسای جهانی پیوسته بودند، می‌توانستند خود را بدون آسیب در پناهگاه ایمان آشتی حفظ کنند. آنها در واقع نمونه ای را برای نسل ها به جا گذاشتند که چگونه بعدها با احتیاط سلامت کل بدن را بر حماقت یک یا حداکثر چند نفر مقدم داشتند. همچنین، زمانی که سم آریان، نه گوشه‌ای، بلکه تقریباً تمام جهان را آلوده کرده بود، به گونه‌ای که تاریکی ذهن تقریباً همه اسقف‌های لاتین زبان را تیره و تار کرده بود، بخشی به زور و بخشی با فریب رهبری می‌کرد و آنها را از تصمیم گیری باز داشت. در این سردرگمی چه مسیری را باید دنبال کرد - پس تنها کسی که واقعاً مسیح را دوست داشت و پرستش کرد و ایمان باستانی را بالاتر از خیانت جدید قرار داد، از سرایتی که از لمس او به دست می‌آید، لکه‌دار ماند.
خطرات آن زمان به وضوح نشان داد که معرفی یک جزم جدید تا چه حد می تواند کشنده باشد. زیرا در آن زمان نه تنها چیزهای کوچک فرو ریخت، بلکه مهم ترین چیزها نیز فرو ریخت. نه تنها خویشاوندی‌ها، روابط خونی، دوستی‌ها، خانواده‌ها، بلکه شهرها، مردمان، استان‌ها، ملت‌ها و سرانجام کل امپراتوری روم متزلزل شد و تا پایه‌های آن متزلزل شد. زیرا پس از این که همین نوآوری پلید آریان، مانند بلونا یا خشم، ابتدا امپراطور را اسیر کرد، و سپس تحت قوانین جدید و همه عالی ترین افراد در قصر قرار گرفت، از اختلاط و قاطی کردن همه چیز، خصوصی و عمومی، متوقف نشد. مقدس و کفرآمیز، نه برای اینکه خوب و بد را تشخیص دهد، بلکه هر که را بخواهد از اوج مقامش بزند. سپس همسران مورد آزار قرار گرفتند، بیوه ها مورد توهین قرار گرفتند، باکره ها مورد بی احترامی قرار گرفتند، صومعه ها ویران شدند، روحانیون تحت تعقیب قرار گرفتند، شماس ها تازیانه شدند، کشیش ها تبعید شدند. زندان‌ها، سیاه‌چال‌ها و معادن مملو از مردان مقدسی بود که اکثر آنها پس از محرومیت از دسترسی به شهرها، بیرون رانده و تبعید شدند، برهنگی، گرسنگی و تشنگی در میان بیابان‌ها، غارها، وحش‌ها، برهنگی، ویران و ویران شدند. و سنگ ها و آیا همه اینها تنها به این دلیل نیست که تعالیم آسمانی جانشین خرافات بشری شده است، باستانی که بر پایه های سالم استوار است، با تازگی های پلید واژگون می شود، مستقران کهن مورد اهانت قرار می گیرند، احکام پدران لغو می شود، تصمیمات نیاکان ما تبدیل به کرک و خاک می شوند و مدهای کنجکاوی باطل جدید در محدوده بی تقصیر دوران باستانی مقدس و بدون فساد نگهداری نمی شوند؟
فصل 5
اما شاید ما این را به دلیل نفرت از جدید و عشق به قدیمی می سازیم؟ هر که چنین می اندیشد، لااقل آمبروز مبارک را باور کند که در کتاب دوم خود خطاب به امپراطور گراتیان که خود از روزگار تلخ ناله می کند، می گوید: «اما بس است ای خدای متعال، ما با تبعید خودمان و خودمان غوطه ور شدیم. خون کشتار اعتراف کنندگان، تبعید کشیشان و شر این شرارت بزرگ. به اندازه کافی روشن است که کسانی که ایمان را آلوده کرده اند نمی توانند در امان باشند. و باز هم در کتاب سوم همین اثر: «اجازه اجداد را رعایت کنیم و جرأت نکنیم مهرهای به ارث رسیده از آنها را با بی پروایی فاحش زیر پا بگذاریم. آن کتاب نبوت مهر و موم شده، نه بزرگان، نه قدرت ها، نه فرشتگان و نه فرشتگان، جرأت باز کردن آن را نداشتند: مسیح به تنهایی این حق را داشت که ابتدا آن را توضیح دهد. چه کسی از ما جرأت دارد مهر کتاب کاهنانی را که توسط اقرارگران مهر شده و با شهادت یک و دو تقدیس شده است بشکند؟ برخی مجبور شدند مهر آن را باز کنند، اما سپس دوباره آن را مهر و موم کردند و تقلب را محکوم کردند. و کسانی که جرأت نداشتند به او هتک حرمت کنند، اعتراف کننده و شهید شدند. چگونه می توانیم ایمان کسانی را که پیروزی آنها را اعلام می کنیم انکار کنیم؟ و به راستی که ما آن را اعلام می کنیم، ای امبروس بزرگ! همانا ما او را بشارت می دهیم و او را ستایش می کنیم، از او شگفت زده می شویم! پس چه کسی آنقدر احمق است که اگرچه قدرتی برای جبران ندارد، اما لااقل مشتاق پیروی از کسانی نیست که هیچ قدرتی نمی تواند آنها را از دفاع از ایمان نیاکان باز دارد - نه تهدید، نه چاپلوسی، نه زندگی و نه مرگ، نه قصر، نه نگهبان، نه امپراتور، نه امپراتوری، نه انسان، نه شیاطین؟ من ادعا می کنم که از آنجایی که آنها با لجاجت قدمت مذهبی خود را حفظ کردند، خداوند آنها را شایسته یک هدیه بزرگ دانست: از طریق آنها بازسازی کلیساهای سقوط کرده، احیای ملت های مرده از روح، گذاشتن تاج های انداخته بر سر کاهنان، محو کردن آنها. آن کتاب‌های مخرب و لکه‌های بی تقوای جدید را با جریانی از اشک مومنان که از بالا بر اسقف‌ها سرازیر شد و سرانجام تقریباً تمام جهان را که توسط طوفان هولناک این بدعت غیرمنتظره فراگرفته بود، بازپس گرفت. بی ایمانی جدید به ایمان باستانی، از جنون جدید به احتیاط کهن، از کوری جدید به نور کهن. اما در تمام این فضیلت تقریباً الهی اعتراف کنندگان، یک چیز برای ما مهمتر است: اینکه پس از آن، در زمان کلیسای باستانی، آنها این وظیفه را بر عهده گرفتند که نه از بخشی، بلکه از کل محافظت کنند. زیرا شایسته نبود که مردان بزرگ و سرشناس با این همه کوشش از سوء ظن نامطمئن و اغلب متناقض متقابل یک یا دو یا سه نفر حمایت کنند و نه به خاطر توافق اتفاقی در فلان استان وارد جنگ شوند. اما، به تبعیت از احکام و تصمیمات همه کشیشان کلیسای مقدس، وارثان حقیقت حواری و آشتی، ترجیح دادند به خود خیانت کنند، اما نه به ایمان جهانی باستان.
فصل 6
پس مثال این مردان سعادتمند، بی شک الهی، و شایسته یاد و تأمل خستگی ناپذیر از سوی هر مسیحی واقعی، عالی است. زیرا آنها مانند شمعدانی هفت گانه که با نور روح القدس هفت برابر می درخشد، درخشان ترین قاعده را در برابر چشمان آیندگان قرار دادند، چگونه بعداً در میان توهمات کلمات بیهوده مختلف، با جسارت بدعت نابکارانه برخورد کردند. اقتدار دوران باستان مقدس اما این جدید نیست. زیرا در کلیسا همیشه اینطور بوده است که هر چه انسان دیندارتر باشد آمادگی بیشتری برای مقابله با بدعت ها دارد. از این دست نمونه ها بی شمار است. اما برای اینکه از خود دور نشویم، فقط یکی را انتخاب کنیم، و ترجیحاً او از مقر رسولان باشد. زیرا همه می توانند با وضوح بیشتری ببینند که پیروان مبارک رسولان با چه نیرویی، با چه آرزویی و با چه غیرتی همواره از وحدت ایمانی که یک بار به دست آمده بودند، دفاع کردند. زمانی آگریپینوس ارجمند، اسقف کارتاژ، اولین کسی بود که بر خلاف قانون الهی، برخلاف قاعده کلیسای جهانی، بر خلاف نظر همه کاهنان همکار خود، بر خلاف عرف و رسم اجداد، فکر کرد. که غسل تعمید باید تکرار شود. این بدعت آنقدر شرور را در پی داشت که نه تنها به همه بدعت گذاران نمونه ای از هتک حرمت داد، بلکه برخی از مؤمنان را نیز گمراه کرد. و از آنجایی که مردم در همه جا علیه این بدعت زمزمه می کردند و همه کشیشان در همه جا با آن مخالفت کردند، هر کدام به میزان غیرت خود، پس پاپ مبارک استفان، پیشوای تخت حواری، همراه با یارانش با آن مخالفت کردند، اما با غیرت بیشتر. همه، به نظر من، به این فکر می کنم که او باید از نظر فداکاری در ایمان، به همان اندازه که در اقتدار مقامش از آنها برتری دارد، پیشی بگیرد. و سرانجام، در رساله ای به آفریقا، این نکته را تأیید کرد: "هیچ چیز قابل تجدید نیست - فقط باید به سنت احترام گذاشت." این مرد مقدس و عاقل فهمیده بود که تقوای واقعی هیچ حکم دیگری را نمی پذیرد جز اینکه همه چیز را باید با همان ایمانی که از پدران دریافت کرده بود به پسران داد. این که ایمان را مطابق میل خود هدایت نکنیم، بلکه برعکس، از آن پیروی کنیم که ما را به آنجا برساند. و این که حیا و ریاضت مسیحی شایسته است که آنچه از اوست به آیندگان منتقل نشود، بلکه آنچه از اجدادش دریافت کرده است حفظ شود. پس راه برون رفت از کل این مشکل چه بود؟ به راستی چه چیزی جز معمول و آشنا؟ یعنی: کهنه حفظ شد و جدید با شرمندگی رد شد.
اما شاید در آن زمان بود که نوآوری او فاقد حمایت بود؟ برعکس، او چنان استعدادها، نهرهای فصاحت، چنان طرفدارانی، چنان معقول بودن، چنان پیشگویی های کتاب مقدس (البته به شیوه ای جدید و شرورانه تفسیر شده) در کنار خود داشت که به نظر من، کل توطئه نمی‌توانست به هیچ دلیل دیگری فرو بریزد، مگر یک دلیل - نوآوری افتخارآمیز در برابر وزن آرمان خود که آن را برعهده گرفته و از آن دفاع کرده است، ایستادگی نکرده است. بعد چه اتفاقی افتاد؟ پیامدهای این شورا یا فرمان آفریقا چه بود؟ به خواست خدا هیچ کدام; همه چیز نابود شد، طرد شد، مثل یک رویا، مثل یک افسانه، مثل یک داستان تخیلی زیر پا گذاشته شد. و، اوه، پیچش فوق العاده! نویسندگان این آموزه را مؤمن و پیروان آن را بدعت گذار می دانند; معلمان تبرئه می شوند، دانش آموزان محکوم می شوند. نویسندگان کتابها فرزندان ملکوت خدا خواهند بود و مدافعان آنها در آتش دوزخ فرو خواهند رفت. پس چه کسی احمقی است که شک کند که آن نورانی در میان همه اسقفان و شهدا - کیپریان، همراه با یارانش، با مسیح سلطنت خواهد کرد؟ یا، برعکس، چه کسی قادر است که این توهین بزرگ را انکار کند که دوناتیست ها و دیگر انسان های فاسد، که به خود می بالند که بر اساس اقتدار آن شورا دوباره تعمید یافته اند، در آتش ابدی با شیطان خواهند سوخت؟
فصل 7
به نظر من این قضاوت بیشتر به دلیل فریبکاری کسانی که به فکر سرپوش گذاشتن بر بدعتی با نامی بیگانه معمولاً به نوشته های یک نویسنده باستانی، نه چندان واضح، دست می یابند، از بالا اعلام شده است، ابهام آنها با اجکیم تعلیم آنها مطابقت دارد. به طوری که وقتی آنها این چیز را در جایی بیرون می آورند، به نظر نمی رسد اولین یا تنها باشند. این خیانت آنها به نظر من مضاعف نفرت انگیز است: اولاً چون نمی ترسند دیگران را از زهر بدعت بنوشند و ثانیاً با دستی نابکار یاد فلان مقدس را برانگیخته اند. اگر زغال‌هایی را که قبلاً خاکستر شده بود، روشن می‌کردند، و آنچه را که باید در سکوت دفن می‌کردند، از نو آشکار می‌کردند و دوباره آن را آشکار می‌کردند، و به این ترتیب پیروان جد خود حام می‌شدند، که نه تنها برهنگی آن بزرگوار را نپوشاند. نوح، اما آن را به دیگران نشان داد تا به او بخندند. از این رو او به خاطر توهین به فرزند پرستی ناخوشایند شد – چنان که حتی فرزندانش نیز به لعنت گناهان او گره خوردند. او به هیچ وجه مانند برادران مبارکش نبود که نمی خواستند برهنگی پدر بزرگوارشان چشمان خود را نجس کند و آن را برای دیگران آشکار نسازند، بلکه چشمان خود را برگرداندند، چنانکه مکتوب است او را پوشانده بود: و نه تجاوز مرد مقدس را اعلام کردند و از این رو برای آنها و آیندگانشان برکتی دریافت کردند.
اما بیایید به موضوع خودمان برگردیم. از این رو ما باید از جنایت تغییر ایمان و اهانت به تقوا مملو از ترس و وحشت شدید باشیم. نه تنها آموزه های مربوط به ساختار کلیسا، بلکه نظر قاطعانه رسولان با اقتدار آنها ما را از این امر باز می دارد. زیرا همه می‌دانند که پولس رسول با چه شدت، با چه سختی و با چه خشونتی به برخی که با سهولت شگفت‌انگیزی، خیلی سریع از کسی که «آنها را به فیض مسیح دعوت کرد، به انجیلی دیگر، نه اینکه انجیل دیگری وجود دارد، رفتند» حمله می‌کند. «که به رهبری شهوات خود معلمانی جمع کرده اند و گوش های خود را از حقیقت دور کرده اند و به افسانه ها روی آورده اند» که «محکوم می شوند، زیرا وعده اول خود را رد کرده اند»، همان ها فریب خورده اند. کسانی که رسول به برادران روم نوشت: «ای برادران، از شما خواهش می‌کنم، از کسانی که بر خلاف عقیده‌ای که شما آموخته‌اید، تفرقه و اغوا می‌کنند، برحذر باشید و از آنها برحذر باشید. زیرا اینان نه خداوند ما عیسی مسیح، بلکه شکم خود را خدمت می‌کنند و با سخنان شیرین و تملق، دل ساده‌اندیشان را فریب می‌دهند، «که در خانه‌ها خزیده و زنان را اغوا می‌کنند، بار گناهان و شهوات گوناگون را تسخیر می‌کنند، زنانی که همیشه در حال یادگیری هستند و هرگز نمی توانند به شناخت حقیقت برسند، "سخن گوها و فریبکاران، ... آنها با تعلیم آنچه که نباید به خاطر سود زشت خانه ها را خراب می کنند،" "مردان کج فکر، مردود از ایمان" آنها که تحت الشعاع غرور قرار گرفته اند، هیچ چیز نمی دانند و از بحث ها و مجادلات بیهوده خسته شده اند. آنها فکر می کنند که تقوا به سود است. و نه تنها بیکارند، بلکه پرحرف و کنجکاو هستند و ناپسند می گویند، «که وجدان پاک را رد می کنند، در ایمان کشتی غرق می شوند»، «بیهوده های پلیدشان به شرارت و گفتارشان انباشته می شود. اراده مانند یک خانه گسترش می یابد. همچنین در مورد آنها نوشته شده است: «اما آنها دیگر موفق نخواهند شد، زیرا حماقت آنها برای همه آشکار خواهد شد، همانطور که حماقت آنها آشکار شد.»
فصل 8
و به این ترتیب، هنگامی که برخی از این قبیل، در ولایات و شهرها سفر می کردند، و هذیان های خود را مانند تجارت حمل می کردند، تا غلاطیان رسیدند. و چون غلاطیان پس از شنیدن آنها نوعی حالت تهوع از حقیقت پیدا کردند و منّای تعلیمات حواری و شورا را برافراشتند و از ناخالصی های بدعت بدعت بهره مند شدند، اقتدار مقام رسولی خود را نشان داد. حکمی با شدت بالا می‌فرماید: «اما اگر ما، یا فرشته‌ای از آسمان، چیزی غیر از آنچه ما به شما وعظ کردیم، به شما موعظه کرد، مذموم باد». چرا او می گوید "اما اگر حتی ما" و نه "اما اگر حتی من"؟ این به این معنی است: "حتی پطرس، حتی اندریا، حتی یوحنا، در نهایت حتی کل گروه کر رسولی باید چیزی غیر از آنچه قبلاً برای شما موعظه کرده ایم، به شما موعظه کنند، بگذارید او مذموم باشد." ظلم وحشتناکی که نه به خودت و نه به بقیه یارانت رحم نکن تا استحکام ایمان اصلی تثبیت شود! اما این همه ماجرا نیست: «حتی اگر فرشته ای از بهشت می گوید غیر از آنچه ما به تو وعظ کردیم، تو را موعظه کند، او را ناسزا بگو». برای حفظ ایمان یک بار، ذکر ذات انسانی به تنهایی کافی نبود، بلکه باید فطرت فرشته برتر را نیز شامل می شد. او می گوید: «نه ما، یا فرشته ای از بهشت.» نه به این دلیل که فرشتگان مقدس آسمان هنوز قادر به گناه هستند، بلکه به این دلیل که او می‌خواهد بگوید: حتی اگر غیرممکن اتفاق بیفتد - هر کسی، هر کسی، باید سعی کند ایمانی را که یک بار به ما تحویل داده شد تغییر دهد - مذموم باشد. اما شاید او این را بدون فکر گفته است، بلکه آن را با انگیزه انسانی بیرون می ریزد، نه اینکه آن را حکم می کند، با هدایت عقل الهی؟ قطعا نه. زیرا کلماتی پر از سنگینی این جمله مکرر می آید: «همانطور که قبلاً گفتیم، اکنون دوباره می گویم: اگر کسی چیزی غیر از آنچه دریافت کرده اید به شما موعظه کند، به او تحقیر شود.» نگفت: «اگر کسى غیر از آنچه قبول کردى به تو بگوید، سعادت، ستایش، قبول شود»، بلکه فرمود: برکنار شود، تکفیر شود، طرد شود، مبادا سرایت وحشتناک یک گوسفندی که گله بی گناهان مسیح را با آمیختن سمی او با او آلوده کند.
توجه: در 24 می، کلیسا یاد و خاطره سنت وینسنت لرین (قرن 5) را جشن می گیرد.
