L'archiprêtre Vadim Leonov est docteur en théologie, professeur associé, vice-recteur pour les travaux scientifiques et théologiques au Séminaire théologique Sretensky de Moscou. L'article est basé sur un rapport présenté par l'auteur de la conférence «La place de la psychologie dans l'éducation spirituelle» à l'Université orthodoxe «St. Jean le Théologien « le 22 mars 2021
Les tentatives de rapprochement entre l'orthodoxie et la psychologie moderne me semblent être une coïncidence mutuelle entre deux voyageurs qui veulent marcher ensemble sur le même chemin, mais sont à distance l'un de l'autre - aux extrémités opposées d'un grand champ parsemé de belles fleurs et herbes parfumées.
Cependant, sous le couvert de la belle verdure, il y a des mines, sans l'élimination desquelles leur rapprochement est impossible. Je vois ma tâche là-dedans – marquer les sujets explosifs, tels que je les vois du point de vue d'un pasteur orthodoxe. Il est clair que quelque chose d'autre est vu de l'autre côté, et le travail pertinent doit être fait par les deux côtés. Sans identifier les «zones» dangereuses et leur «déminage», il est difficile de parler de rapprochement, et dans le cas d'une véritable interaction imprudente sans résolution préalable des contradictions existantes, des blessures graves ne peuvent être évitées.
Donc, pour énumérer certains des sujets et problèmes problématiques les plus évidents dans le domaine de l'interaction entre la pastorale orthodoxe et la psychologie moderne.
Hétérogénéité, multiplicité, contradiction interne des enseignements psychologiques
Si la question de l'interaction entre la pastorale orthodoxe et la psychologie est placée dans un plan général, cela signifie qu'à l'avenir les pasteurs orthodoxes devraient interagir non pas avec un cercle restreint de psychologues sélectionnés ayant une vision du monde orthodoxe [1], mais avec la psychologie en tant que la science.
Si une telle tâche était définie en ce qui concerne la physique, la chimie, l'astronomie, la biologie, la génétique ou toute autre science traditionnelle, alors même malgré les divergences dans notre compréhension du monde et de l'homme, nous aurions généralement une vision holistique de l'église et de la science. enseignement que nous pourrions comparer, opposer, opposer, jeter des ponts entre eux, etc. Malheureusement, dans le cas de la psychologie, tout est beaucoup plus compliqué. Toute personne brillante en psychologie, et il y en a eu et il y en a beaucoup, essaie non seulement de développer ce qui existait avant lui, mais aussi de construire quelque chose de fondamentalement nouveau : son système, son école, qui, après elle, est déjà apparue. , a commencé à vivre sa propre vie avec de nombreuses autres écoles. Un tel essaimage sans fin s'observe même dans une direction psychologique.
Prenons l'histoire de la psychanalyse de Sigmund Freud. Au début, son élève Alfred Adler s'en est désisté, créant son propre concept psychanalytique, sévèrement condamné par le fondateur Freud. Puis séparé Carl Jung, qui s'intéressait activement à la mythologie, au spiritisme et aux théories occultes. Les néo-freudiens ultérieurs ont également entrepris de créer leurs propres écoles psychanalytiques (Erich Fromm, Karen Horne, Eric Bjorn, Harry Sullivan, etc.). Ce processus d'essaimage, d'opposition, de réfutation mutuelle continue à ce jour. La psychanalyse moderne au sens large – ce sont plus de 20 concepts du développement mental de l'homme, et les méthodes psychothérapeutiques en psychanalyse diffèrent autant que les théories elles-mêmes.
Dès lors, si, par exemple, on se propose de comparer l'enseignement ascétique de l'Église et la psychanalyse, la question se pose : à laquelle des vingt théories de la psychanalyse doit-on se comparer ? Lequel fait le plus autorité ? Personne dans la communauté psychanalytique ne connaît la réponse à cette question. Mais la psychanalyse n'est qu'une petite partie de la psychologie moderne. Dans ses autres domaines, nous rencontrons également un grand nombre de théories contradictoires ou autonomes expliquant le même phénomène psychologique de manières différentes, voire opposées. Sur cette base, de nombreuses méthodes psychologiques encore plus contradictoires sont construites. Évidemment, nous ne pouvons pas construire des relations significatives avec tous ces concepts à la fois, mais si nous traversons des ponts avec seulement quelques "élus", alors quels devraient être nos critères de sélection ? Où est la vérité ?
L'absence d'un "système immunitaire" efficace en psychologie
Dans la vie de l'église et les sciences naturelles classiques, il existe des mécanismes internes qui protègent les principes fondamentaux, les valeurs et les idées de la distorsion. Utilisant ces mécanismes, l'Église condamne les délires et les hérésies, rejette les hérétiques et divers autres pour leurs apostasies doctrinales et leurs transgressions morales.
Il existe des mécanismes similaires dans les sciences traditionnelles. En eux, l'affirmation non prouvée, l'expérience invérifiable est rejetée, et toutes les tentatives d'introduction de magie ou de mysticisme infondé dans les constructions scientifiques sont sévèrement dénoncées comme des manifestations de pseudoscience, et leurs auteurs comme des charlatans. Il est impossible d'imaginer un prêtre qui se considère comme un collègue d'un chaman, ou un astronome qui publie un article dans une revue scientifique avec un astrologue professionnel.
Cependant, la psychologie fait preuve d'une grande tolérance à cet égard. Dans le célèbre portail Internet des psychologues www.b17.ru dans la liste des méthodes d'aide psychologique proposées sont répertoriés et l'hypnothérapie, et la PNL, et la neuroprogrammation intégrée, et la psychothérapie transpersonnelle, et bien d'autres choses qui causent d'un point de vue scientifique grand questions et, d'un point de vue chrétien, elles sont tout à fait inacceptables. De plus, un grand nombre de ces psychologues (plus de 40,000 XNUMX diplômés sont inscrits) pratiquent ouvertement l'astrologie, l'astropsychologie, l'astrologie védique et divers types d'hypnose, traitent des prédictions de cartes de tarot et d'autres méthodes occultes. Souvent, toutes ces choses vont ensemble dans un ensemble commun de services fournis par un psychologue certifié. Nous pouvons voir la même diversité et le même syncrétisme dans chaque librairie si nous regardons dans la section Psychologie. Les livres de psychologie scientifique y occupent une place très modeste et discrète. La plupart sont des livres avec divers degrés d'occultisme, de magie et de populisme non révisé.
Des tentatives de développement d'un "système immunitaire" pour l'auto-purification et l'auto-défense contre le charlatanisme et les personnes sans scrupules sont également faites dans les organisations psychologiques. Mais même si de tels mécanismes de protection apparaissent, ils ne fonctionnent qu'au sein de groupes locaux et n'ont pas d'effet purificateur sur la communauté psychologique dans son ensemble.
Nous ne pouvons que reconnaître le haut degré de développement scientifique de certaines sections de psychologie générale, de l'âge, clinique, pédagogique et de psychiatrie clinique. Cependant, les experts dans ces domaines ne se distancient pas ouvertement de toutes les méthodes non scientifiques et même ouvertement occultes utilisées par d'autres collègues, et c'est le principal signe d'un « système immunitaire » inefficace. Un psychologue occulte rejeté dans un endroit peut facilement trouver refuge dans un autre sans perdre son statut de psychologue. Par conséquent, jusqu'à ce que les mécanismes d'auto-purification commencent à fonctionner efficacement, il ne vaut pas la peine d'ouvrir les portes de l'Église à toute la communauté psychologique dans sa diversité.
