Dans le premier volume du magazine Strannik en 1901 parut un long article de B. Titlinov consacré au déclin de la religion et de la morale, un phénomène que nous observons aujourd'hui – le début du 21e siècle du troisième millénaire.
Au cours de la vie historique de l'humanité, il n'est pas difficile d'observer des périodes où le pouls de la vie semble commencer à battre plus fort, dans toutes les parties de l'activité humaine. Le réveil commence, l'énergie augmente, la productivité augmente, tout le corps humain s'éveille et l'humanité fait des pas rapides sur la voie du progrès. D'autre part, avec ces époques lumineuses, nous rencontrons d'autres époques qui, comme des rayures sombres, se détachent sur le fond de l'histoire. Ce sont les périodes de déclin, de stagnation et d'obscurité. Il n'y a pas de noms glorieux en eux, pas de grands événements, pas d'œuvres d'art immortelles et de créatures de pensée créatrice, pas de rayonnement de génie ou du moins de faibles reflets de talent. Les gens semblent avoir épuisé leurs forces, épuisé leurs trésors spirituels et, épuisés et fatigués, ont sombré dans l'apathie.
L'histoire de la conscience religieuse de l'humanité nous montre le même tableau. On y voit des périodes de déclin et des périodes de montée. Et ici cette alternance de décroissance et d'accroissement est clairement évidente, ainsi que dans le cours général de la vie de l'espèce humaine. A certains moments de l'histoire, le sentiment religieux s'affaiblit et s'estompe, les autels ne voient pas les prêtres, les temples sont déserts, la religion perd son rôle principal dans la vie, et les gens suivent leur propre chemin, comme s'ils n'avaient pas besoin du ciel et c'est comme s'ils 'ai oublié. Toute leur attention est alors focalisée sur la réalité matérielle immédiate ; et généralement dans le domaine de la culture extérieure, dans ces périodes, l'humanité obtient des succès remarquables. Parallèlement à ces succès, il y a eu une augmentation de l'activité mentale, le développement de la science et de la pensée philosophique. Ces succès rapides jouent un rôle important dans le déclin de la religion qui a caractérisé ces siècles. Enivrée par l'orgueilleuse conscience de sa puissance, l'humanité vit sa jeunesse frivole avec ses rêves et ses idéaux, avec sa confiance en soi et sa confiance en soi, avec son refus de l'autorité et de la tradition. L'esprit, emporté par les victoires dans le domaine de la connaissance, assume hardiment le rôle d'omniprésent en toutes matières et promet à l'homme sans aide suprême, ne comptant que sur ses propres forces pour pénétrer les secrets de l'existence. Et la foi puissante de l'homme en lui-même, et en même temps une foi exagérée, engendre par inadvertance cet indifférentisme et ce scepticisme qui gèlent le sentiment religieux.
Mais il y a d'autres époques que l'on peut appeler des siècles de foi humaine. Pour la plupart, ils surviennent après des siècles de déclin religieux et leur contraire. L'adolescence de l'homme passe vite et la frivolité est remplacée par une sage expérience. La jeunesse de l'humanité est éphémère et les passions et les erreurs des jours passés sont éphémères. La vie n'a pas tenu ses promesses ; la science et la philosophie se tiennent impuissantes devant les mystères de l'existence, sans pouvoir pénétrer au delà de la porte du destin. Alors le besoin de prière et de foi, toujours vivant dans l'âme humaine, besoin qui peut s'affaiblir mais ne pas disparaître, se révèle avec toute sa force ; qui peut être mis en sourdine mais pas effacé. Les « questions éternelles » cherchent leur solution avec une urgence particulière, et le désir d'y trouver des réponses atteint son apogée. L'insatisfaction, l'insatisfaction à l'égard du présent surgit avec une force sans précédent, et parce qu'il n'y a aucun espoir pour l'avenir, il n'y a qu'une seule issue – le désespoir ou le retour à la foi. Et l'humanité impuissante fait appel au ciel oublié. La religion, jusqu'ici détruite, jouit de l'intérêt le plus vif, et la montée du sentiment religieux se fait sentir dans toutes les sphères de la vie. Faith n'a jamais été aussi chaude et insistante. L'homme ne s'est jamais, avec une plus grande confiance, tourné dans son aurore vers l'au-delà, jamais avec une plus grande dévotion ne s'est-il livré entre les mains de la Providence. L'indifférence et le scepticisme laissent place à l'éveil religieux et perdent pour longtemps tout sens aux yeux du peuple.
L'histoire de l'humanité remonte aux temps primitifs de l'humanité. C'est aussi vers là que nous devons nous tourner si nous voulons retracer dès le début les étapes de développement par lesquelles la vie religieuse est passée, les périodes de son déclin et de son essor. Il ne reste aucun monument historique de ces temps lointains, et le seul guide dont nous disposons est la Bible, bien que les informations qui y sont rapportées soient trop courtes et incomplètes. Cependant, et sans la possibilité dans ce cas précis de recherche, nous et transmis dans la Bible. Les faits montrent que les fluctuations du sentiment religieux n'étaient pas étrangères aux premiers temps de l'histoire (biblique). À savoir, la Bible nous parle de l'oubli universel de Dieu avant le déluge. Selon son histoire, c'était une époque de méchanceté absolue, où chaque homme complotait le mal tous ses jours. Les sentiments religieux, le besoin de prière et l'aide d'en haut se sont visiblement affaiblis au point que les gens ne voulaient même plus se souvenir du ciel, malgré tous les avertissements. La voix du prédicateur de la repentance tonnait en vain parmi eux. Seules les vagues du déluge pourraient laver la méchanceté de la face de la terre, et avec elle l'humanité dépravée, qui a oublié son Créateur.
