Le 20 novembre 2021, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie fête ses 75 ans. Ce jour-là, à l'antenne de la chaîne de télévision Russia 1, une grande interview consacrée à l'anniversaire du primat de l'Église russe a été diffusée, au cours de laquelle Sa Sainteté Vladyka a répondu aux questions du directeur général de la chaîne de télévision Spas BV Korchevnikov. Source : Patriarchia.ru
– Joyeux anniversaire, Votre Sainteté !
- Merci!
– J'ai un cadeau pour toi, regarde.
– Oui, Père Jean de Cronstadt. De telles photographies pendant mon enfance et ma jeunesse étaient très courantes parmi les croyants de Saint-Pétersbourg, puis de Léningrad.
– Il s'agit d'une ancienne lithographie de la fin du 19ème siècle, et j'ai supposé que la même ou similaire était accrochée dans votre chambre dans un appartement communal…
– Oui, exactement comme ça, seul le P. John était sans ruban de médaille.
– Peut-être le premier miracle de votre vie est-il lié à cette lithographie ?
– C'est un fait de ma biographie. J'avais quelques années quand je suis tombé gravement malade d'une pneumonie. A cette époque, la médecine n'était pas au même niveau qu'aujourd'hui, et une maladie aussi grave que la pneumonie se terminait souvent mal. Tout le monde était très inquiet – maman et papa. Nous vivions dans un appartement commun, et je me souviens qu'un portrait du père Jean de Cronstadt était suspendu au-dessus de mon lit. Maman a pris ce portrait, me l'a donné et m'a dit : « Priez, il vous aidera. » Littéralement quelques jours plus tard, je me sentais bien et ma mère m'a dit : « Maintenant, allons à Karpovka et remercions le père Jean de Kronstadt. Je me souviens bien comment, enveloppé dans une sorte d'écharpe chaude, je suis allé avec ma mère à Karpovka. Nous avons prié près du mur, auquel de nombreux Leningraders sont venus à ce moment-là, et dans mes propres mots, j'ai remercié le père John pour la guérison. A proximité relative du lieu où les croyants se réunissaient, il y avait toujours un policier, alors nous avons prié devant ce policier – au mur qui nous séparait de la tombe du père Jean de Kronstadt. Voici l'épisode le plus marquant de ma vie qui m'a mis personnellement en contact avec le Père John.
– Jean de Kronstadt pressentit l'effondrement du pays et prononça les paroles terribles : « Le peuple russe a cessé de comprendre ce qu'est la Russie, qu'elle est le pied du trône du Seigneur. Depuis, nous avons vécu tout ce terrible XXe siècle. Avez-vous le sentiment que maintenant le peuple russe a commencé à comprendre ce qu'est la Russie ?
– Il est difficile de mesurer cette compréhension. Quelqu'un, peut-être, comprend, quelqu'un comprend moins, mais le fait que des changements fatidiques aient eu lieu dans notre pays est un fait.
– À propos des Russes hors de Russie. Voici vos propos, très récents : « J'ai appris avec une grande anxiété ce qui t'est arrivé au camp d'entraînement. Je tiens à vous exprimer ma sincère sympathie. Ayant fait preuve de courage et de courage, vous n'aviez pas peur du ridicule impudent et de l'intimidation de vos pairs et avez résolument défendu votre foi, défendu ce qui vous est cher et précieux. Votre action, votre courage et votre fermeté sont dignes de tout soutien. » Il s'agit d'une lettre à un garçon russe de neuf ans qui a été battu au Kirghizistan lors d'un camp d'entraînement sportif pour sa foi, parce qu'il était orthodoxe. Vous lui avez écrit, vous l'avez invité à Moscou, pourquoi l'avez-vous fait ?
– Parce que cet incident témoigne de l'anarchie, mais, en plus, il y a eu aussi un moment personnel. Quand j'ai découvert ce qui lui était arrivé, je me suis souvenu de moi. J'étais un tel garçon. Imaginez : quatrième, cinquième, sixième année – et un garçon sans cravate rouge. Et quand j'ai été convoqué au conseil des enseignants et qu'on m'a dit que j'étais obligé de rejoindre les pionniers, j'ai dit que je rejoindrais volontiers les pionniers, à condition que vous me permettiez d'aller à l'église le dimanche et de communier après avoir noué une cravate rouge. . Je dois dire que cette position de garçon, d'enfant (et les parents n'ont pas participé à mon opposition à l'école), bien sûr, était pour le bien et pour le bien, car le caractère s'était formé, la croyance en la justesse du chemin de vie choisi s'est formé, et tout cela est passé par un tel durcissement, par des tests externes.
– Le garçon est-il venu à Moscou à cause de cela ?
– Oui, je suis venu à Moscou.
– J'ai marché jusqu'ici, étais-tu satisfait ?
- Oui c'est vrai.
– On parle beaucoup d'attaques contre l'Orthodoxie et très peu, presque pas du tout du tournant du monde vers l'Orthodoxie, et cela se passe aussi. Voici une sélection de publications des deux derniers mois. Un Américain orthodoxe aide d'autres étrangers à s'installer en Russie, et déjà de nombreuses familles orthodoxes américaines, certaines avec huit ou neuf enfants, souhaitent s'installer en Russie. Famille Kline, St. Louis : « La Russie est le leader du monde libre, un endroit où vous pouvez vivre selon votre foi » ; ils veulent déménager. La famille Bowling, le chef de famille, soit dit en passant, est un policier : « Nous voulons que nos enfants grandissent dans une société telle que nous la voyons en Russie » ; ils vont écrire une lettre à notre président. Famille Kay, six personnes; une famille du Colorado, neuf enfants, etc. Que se passe-t-il donc, Votre Sainteté ? Monde qui s'effondre, ou vision du monde, ou les deux à la fois ?
– Je n'ai pas peur de dire, soutenant les auteurs de cette lettre, que la Russie – écoutez attentivement ! – le leader du monde libre. Nous sommes un pays vraiment libre. C'est un fait réel. Je peux imaginer quelle sera la réaction des différents côtés à ces paroles, mais je peux prouver que la Russie d'aujourd'hui est bien le leader du monde libre. Nous sommes libres des influences extérieures les plus puissantes, nous nous développons à notre manière, et à Dieu ne plaise que cette voie soit couronnée de succès. La Russie peut servir d'exemple aux autres. Bien que nous ayons de nombreux problèmes, ces problèmes peuvent être résolus. Maintenant, nous n'avons pas de sujet aigu autour duquel les intérêts publics se heurteraient et où des contradictions profondes et irréconciliables se seraient développées. Je crois que c'est la grâce de Dieu. Et la différence d'opinion existante - une différence d'opinion normale qui ne détruit pas les fondements de la vie humaine, de la vie publique, de la vie spirituelle - crée la base d'un choc créatif d'opinions, à la suite duquel de nouvelles idées et de nouveaux projets peuvent apparaître , visant au développement ultérieur de notre patrie.
– Parfois, la différence d'opinion est terrible, comme dans l'histoire avec Barthélemy. Vous avez récemment déclaré en toute franchise qu'il avait fait un schisme. Vous connaissez cet homme depuis de nombreuses années, vous vous êtes envolé vers lui à Istanbul pour l'empêcher de signer le tomos. Comment cela peut-il arriver à une personne qui est dotée de la Croix patriarcale, responsabilité patriarcale ? Après tout, il voit maintenant comment les orthodoxes sont jetés hors des églises, crachés dessus, battus, incendiés – et c'est le résultat de sa signature ! Il est le Patriarche, il doit répondre devant Dieu ! Je ne peux simplement pas comprendre humainement ce qui a dû lui arriver pour prendre une telle décision. Qu'est-ce que c'est?
– Je pense qu'il y a deux raisons. Le premier est l'auto-compréhension absolument fausse du patriarche Bartholomée, qui se considère comme le leader du monde orthodoxe. Du point de vue de l'ecclésiologie orthodoxe, il est le premier parmi les égaux, mais il se considère non pas le premier parmi les égaux, mais le premier au-dessus de tous les autres. C'est-à-dire qu'il est tenté par la même idée, dont la mise en œuvre a conduit à la division du christianisme en oriental et occidental. Et maintenant, je n'ai pas peur de le dire, à l'initiative personnelle du patriarche Bartholomée, le même sujet de pouvoir a déjà divisé l'Église orthodoxe.
Il s'agit d'une page tragique de l'histoire de l'Église orthodoxe, et nous tous, en particulier les primats des Églises orthodoxes locales, devons faire tout notre possible pour célébrer à nouveau ensemble la divine Eucharistie autour d'un même trône, renforçant la foi orthodoxe parmi nos contemporains. Pour que l'Église devienne une force spirituelle capable d'aider une personne à trouver des voies dans cette vie moderne très difficile.
– Est-il possible de devenir aveugle à cause d'un concept théologique mal compris pour noyer sa propre conscience ?
– Je ne voudrais pas le penser. Je n'ai pas encore mentionné un autre facteur qui pourrait grandement influencer le patriarche Bartholomée - c'est un facteur politique. La situation du Patriarcat de Constantinople est toujours très instable – quand je dis « toujours », je veux dire, bien sûr, la période qui a suivi la chute de l'Empire byzantin. Le patriarcat était et est toujours sous le contrôle de forces politiques non orthodoxes, et en général, le patriarche Bartholomée est obligé, me semble-t-il, non seulement d'obéir, mais de corréler sa position avec le contexte libéral qui existe dans les pays d'Europe occidentale. et les États-Unis. Dans un sens, l'Église en Occident est assez vulnérable. Voici une chose simple : l'Église orthodoxe n'est pas d'accord et ne sera jamais d'accord avec l'idée nouvelle concernant les relations matrimoniales – nous appelons la cohabitation, qui est maintenant pratiquée par des personnes du même sexe, un péché spécial.
– Je me souviens quand je t'ai vu pour la première fois – c'était à Kiev en 2009. Toute l'histoire compliquée avec les schismatiques, avec Filaret, était déjà en plein essor, et ta visite alors était, bien sûr, très risquée, mais très réussie. Des dizaines de milliers de personnes aux liturgies, des affiches « Cyril est notre patriarche ! Puis 2013 fut tout simplement fantastique : le 1025e anniversaire du Baptême de la Rus, plus de cent mille personnes sur Khreshchatyk, sur le Maïdan, un concert d'artistes des deux pays, le métropolite Hilarion bénit cette mer humaine avec les reliques de Saint Vladimir… Mais six ou sept mois ont passé, et sur le même Maïdan, sur le même Khreshchatyk, il devenait dangereux de se présenter sans gilet pare-balles. Cette mer humaine a disparu, des personnes complètement différentes sont apparues, des visages complètement différents cachés par des cagoules – Février 2014 est arrivé. En général, comment cela a-t-il pu arriver? As-tu une réponse à cette question?
– Il y a une réponse, et elle est la suivante : vous ne pouvez trahir ni votre foi, ni votre tradition, ni vos véritables intérêts nationaux. Mais je ne veux pas parler de politique, je voudrais parler du facteur religieux. La plus grande tragédie est que Ukraine était divisé selon des critères religieux, et cette division n'a pas commencé aujourd'hui ni à notre époque. L'émergence de l'uniatisme a été le premier coup porté à l'Ukraine, puis il y a eu les schismes du XXe siècle, et personne ne me convaincra qu'il s'agit de la mise en œuvre d'un certain plan visant à affaiblir la vie spirituelle de l'Ukraine, à briser l'unité de la Rus historique. Et la politique actuelle visant à diviser l'Église orthodoxe est très liée au contexte politique, car aucune considération théologique ne peut expliquer les tentatives de diviser l'Église orthodoxe, de l'affaiblir. Pour quoi, dans quel but ? Il n'y a qu'un seul objectif – s'éloigner le plus possible de la Russie et de l'Église orthodoxe russe, mais c'est un objectif politique, pas spirituel. Mais je remercie Dieu pour le fait que les orthodoxes en Ukraine préservent la pureté de l'orthodoxie et un système canonique impeccable, qui correspond pleinement à la tradition canonique de l'Église œcuménique orthodoxe. Et pour moi, en tant que patriarche de toute la Russie, il n'y a pas de division en peuples et en États, mais il y a le troupeau de l'Église orthodoxe russe.
– Je comprends que la scission en Ukraine se déroule réellement dans votre cœur. En tant que personne responsable devant Dieu, y compris pour ces personnes, comment vous accrochez-vous ?
– Pour moi, c'est vraiment un grand chagrin. Je pourrais même employer un mot plus fort : c'est malheur de voir la division du peuple orthodoxe, de voir une terrible amertume. Je pense que les dirigeants ukrainiens ne sont pas ravis de ce qui se passe, mais le volant de la haine, de la division et de la confrontation a été lancé. A cet égard, je voudrais particulièrement souligner le rôle de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, qui ne se laisse pas entraîner dans l'opposition. Lui, bien sûr, est avec son Église, avec son peuple, mais personne ne peut le pointer du doigt et dire : voici le chef d'un autre parti, un parti d'église, qui mène la lutte contre la dissidence. Ce n'est pas le cas, et mes propos concernent non seulement la vie et le ministère de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, mais aussi toute notre Église. Nous ne participons pas à cette bataille, notre Église, notre peuple orthodoxe ne sont pas responsables de ce cauchemar – il est porté par ces politiciens qui ont permis la confrontation au sein de leur peuple. Une nation divisée, un foyer divisé est très dangereux.
– Appel à une pandémie. Je me souviens de Pâques 2020, à quel point les mots « le temple est vide » ont retenti sur vos lèvres. À quoi pensiez-vous lorsque vous avez servi dans un tel environnement pour la première fois de votre vie ?
– C'est l'un des épisodes les plus difficiles de ma vie. Lorsque je suis sorti des Portes Royales et que j'ai vu le vaste espace de la Cathédrale du Christ Sauveur presque vide, j'ai traversé des moments très difficiles, et le sceau de cet état est tombé sur toute la célébration de Pâques. Il était difficile de s'en débarrasser, et la seule chose qui restait était l'espoir que la période difficile ne pouvait pas durer longtemps, qu'elle passerait.
– Pourquoi cela nous est-il arrivé ? « Avec nous » dans ce cas – avec le monde entier, avec la planète entière. Pourquoi le Seigneur a-t-il permis cela ?
– Bien sûr, personne ne répondra à votre question. Seul le Seigneur sait pourquoi cela a été autorisé. Mais on peut spéculer sur ce sujet sans prétendre exprimer la vérité. Comment la civilisation s'est-elle développée, notamment au XXe siècle, au début du XXIe siècle ? Il y a toujours eu un certain triomphalisme : on s'envolait dans l'espace, encore plus tôt on fendait l'atome, on créait des technologies, on, on, on devenait fort, fort… Et au centre de cette idéologie se trouve un homme qui devient si fort, autonome de Dieu, est pratiquement un paganisme de restauration, parce que c'était précisément la philosophie des païens. Comme Gorki l'a écrit, "un homme sonne fièrement". Et qui est le père de l'orgueil ? Le diable lui-même. Et si "une personne - ça sonne fièrement", si une personne n'a pas d'humilité, n'a pas la capacité de se critiquer elle-même, alors elle se transforme en païen. Mais si nous revenons au sujet d'une pandémie, alors peut-être que le Seigneur nous a un peu ramené à la raison. Vous êtes si omnipotent, vous pouvez tout faire, vous savez tout – ici, vous faites l'expérience de votre faiblesse, de votre confusion, de votre incapacité à faire quelque chose. Je ne pense pas que le Seigneur nous mettra longtemps à l'épreuve, mais nous devrons passer par une période d'attitude critique, tout d'abord envers la civilisation high-tech moderne, afin de comprendre que nous ne pouvons pas tout résoudre à une fois, que cela prendra du temps, des efforts, et ainsi de suite. Je dirais qu'il s'agit d'une expérience d'autocritique envers soi-même, et peut-être qu'au XXIe siècle cela vaut la peine de la vivre pour se rendre compte de ses erreurs et de ses délires – tout d'abord, dans le domaine de l'évaluation de soi. Car Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles (Jacques 20 : 21).
– C'est une icône de Sainte Matrone, réalisée par un prisonnier – notre équipe de tournage l'a filmé dans une colonie de la région de Toula. Je vais le citer, excusez-moi, avec le même vocabulaire avec lequel il se parlait à lui-même. Il avait une cinquantaine d'années, la majeure partie de sa vie était déjà derrière lui, lorsqu'il commença à travailler avec des icônes. Voici son histoire : « Moi-même, je n'ai pas compris à quel moment c'était comme si ça me frappait à la tête. Qui suis-je et que suis-je ? Et en général, qui a besoin de moi dans cette vie avec mes vices ? Qu'ai-je fait de voyage, du moins pour moi ? J'avais honte aux larmes. Vous ne pouvez pas rendre votre vie - vous pouvez regarder en arrière, mais rien de plus. Je ne dirai pas que je suis devenu une personne profondément religieuse, mais pour la première fois de ma vie, je me suis tourné vers Dieu dans la colonie, furtivement, pour que personne ne puisse voir, devant l'icône que j'avais faite. « L'église est allée en prison. Voyez-vous beaucoup de tels exemples de transformation des personnes ?
– Concernant la transformation, je ne peux pas dire, car la transformation est un processus interne, elle n'est pas toujours visible. Mais je vais vous raconter une histoire. Une fois, j'ai été invité dans une prison où se trouvait un homme condamné à perpétuité qui avait commis des crimes terribles. Si nous avions été abattus, il aurait été abattu. Et cet homme n'a demandé ni plus ni moins à propos d'une rencontre avec le Patriarche. J'en ai été informé et j'ai dit : "Bien sûr, nous ne vous recommandons pas d'y aller, même si dans tous les cas nous ne vous laisserons pas seul avec cette personne." Cependant, j'ai répondu: "Non, j'irai." Ils m'ont amené à cet homme, il avait l'Évangile sur sa table, et vous savez, je ne me souviens pas d'un autre cas où j'aurais accepté une telle confession. Et je me suis dit : quel cauchemar ce serait si notre rencontre n'avait pas lieu ! L'homme a été condamné à perpétuité, et ce n'était pas une démarche diplomatique de sa part pour obtenir sa libération par le biais d'une rencontre avec le patriarche – de tels criminels ne sont pas libérés. Je ne me souviens pas exactement des mots qu'il a finalement prononcés, mais le sens était le suivant : maintenant, ce n'est pas effrayant de mourir. Peux-tu imaginer? Je pense que c'était un moment très important dans la vie d'une personne condamnée à la réclusion à perpétuité.
– Vous avez fait en sorte qu'aujourd'hui, sur les bancs d'école, il y ait un manuel sur les principes fondamentaux de la culture orthodoxe, l'un des nombreux manuels d'une pile de manuels. Cela commence si joliment : « Cher ami ! Devant vous se trouve un livre sur le sujet le plus intéressant – l'essentiel pour une personne. Qu'est-ce que c'est? L'essentiel est notre vie, et donc la connaissance la plus importante pour une personne est de savoir comment vivre. » Pourquoi a-t-il fallu cette leçon pour apparaître à l'école ?
– Eh bien, où les enfants peuvent-ils se familiariser avec les bases de la vie spirituelle ? Certains, y compris des hommes d'État, nous ont dit ceci : « Laissez-les grandir d'abord, puis décider par eux-mêmes ». Mais ce serait faux, car pendant qu'ils grandissent, ils peuvent faire tellement de choses dans leur vie que, pardonnez-moi, cela ne semblera pas peu. La tâche était de présenter aux enfants dès leur plus jeune âge, dès le moment où nous enseignons les Fondamentaux de la culture orthodoxe, un système de valeurs qu'ils accepteraient et au sein desquels ils se développeraient. Alors on peut espérer que les gens feront moins de mal dans leur vie, créeront moins de difficultés pour leurs voisins. Après tout, si l'éthique chrétienne germe d'une manière ou d'une autre à travers la conscience dès l'enfance, alors il y a de l'espoir que les fruits seront appropriés.
– Quand je vois nos soldats aujourd'hui, des gars qui prient sincèrement, je vois la foi dans leurs yeux – c'est impossible de jouer…
– Le serment exige qu'une personne soit prête à mourir pour la patrie ou lors de l'exécution d'un ordre. Par conséquent, la nourriture spirituelle, le soutien spirituel des militaires est, bien sûr, l'une des tâches les plus importantes, et il en a toujours été ainsi.
– Vous savez, notre temple principal des Forces armées est un miracle, un vrai miracle du monde, « le paradis sur terre », pour moi c'est beaucoup plus intéressant, plus beau que même Sainte-Sophie de Constantinople. Seigneur, j'ai juste la chair de poule – comment ce temple a-t-il été construit en moins de deux ans ? Comment cela pourrait-il arriver?!
– Je suis profondément convaincu que tous ceux qui ont travaillé à la construction de ce temple – architectes, ingénieurs, constructeurs – ont été sans aucun doute inspirés par la solution de la tâche qui leur était confiée. En effet, un temple unique a été construit. Et voici une autre chose sur laquelle je voudrais m'attarder. Les personnes qui sont maintenant impliquées dans le travail avec les Forces armées du côté de l'Église - archipasteurs et pasteurs - tous dans le passé étaient des militaires professionnels. Ce ne sont pas des cols blancs, mais ceux qui étaient professionnellement associés à l'armée, pour qui l'armée est sa propre famille. Dieu veuille que nos formes de travail s'améliorent et que l'influence spirituelle de l'Église sur notre personnel militaire grandisse, car le soutien spirituel est un facteur très important pour aider une personne qui a prêté serment à accomplir son devoir jusqu'au bout.
– Vous savez, ce temple ressemble doublement à un miracle dans le contexte de notre histoire récente. Pour parler franchement : l'État a volé l'Église, a pris presque tout ce que nous avions. Puis ils ont commencé à revenir, mais après tout, ils ont une fois pris les palais de l'église et ont rendu les ruines. Par un miracle de Dieu, ces ruines deviennent de moins en moins. Aujourd'hui, vous êtes en contact avec une variété de personnes au pouvoir presque tous les jours. Quelle humeur ressentez-vous de la part des autorités ? L'État en tant qu'appareil ou les personnes au pouvoir se sentent-elles redevables à l'Église ? Ou l'attitude soviétique « Église, connais ta place » est-elle plus courante ?
– L'« Église soviétique, connais ta place » a disparu, et, je l'espère, de manière irrévocable. Aujourd'hui, des représentants de différentes religions sont au pouvoir, mais la plupart sont associés à l'Église orthodoxe par leur baptême, par leur origine et leur éducation. Je ne rencontre plus à différents niveaux de gouvernement des personnes hostiles à l'Église, et la construction de temples en est un exemple frappant. Par conséquent, j'évalue positivement le niveau d'interaction entre l'Église et l'État, il existe un climat positif dans lequel notre dialogue se déroule et, grâce à des efforts conjoints, nous avons pu réaliser beaucoup de choses.
– Au travail, je dois lire presque tout ce qui est écrit sur l'Église, et je lis beaucoup de bêtises. Parfois, cela me fait presque mal physiquement, parce qu'ils écrivent des choses désagréables sur ce qui m'est le plus cher au monde et sur ceux qui me sont les plus chers. Vous aussi, vous avez probablement lu quelque chose à ce sujet – comment le percevez-vous ?
– J'ai lu quelque chose, ils m'apportent des rapports. Vous savez, si on me demandait il y a dix ans ce que je ressens à ce sujet, je dirais aussi que ça me fait très mal. Maintenant, je ne dirai pas cela, car je comprends clairement qui écrit tout cela et pourquoi. Le fait est que l'influence de l'Église s'est indubitablement renforcée, le nombre de personnes qui viennent consciemment à l'Église et reçoivent le baptême augmente, et chaque action a une certaine opposition. Telle est la loi de la nature, et si nous tenons compte du fait que de nombreuses personnes dans notre société tirent également des avantages matériels de leur position anti-église, alors il devient clair d'où vient toute cette opposition à l'Église.
– Pouvez-vous comprendre ce que nos adversaires ont dans la tête et dans le cœur ? J'aime regarder dans les yeux les gens qui vont à la Sainte-Cène : ils ont souvent une faiblesse, une absence de défense, une vulnérabilité sans fin, mais en même temps une sorte d'invincibilité, de force. Quel est l'obstacle à l'orthodoxie, qui n'a fait de mal à personne dans la vie – ni dans l'histoire, ni dans le présent ?
– Ici on touche au mysticisme. Il est impossible d'expliquer la haine de l'Église d'un point de vue rationnel. Je comprends qu'à l'époque du totalitarisme, lorsque l'idéologie de l'État était associée à l'athéisme, les fonctionnaires qui recevaient des salaires de l'État, les enseignants et d'autres devaient combattre l'Église, car l'État avait reçu l'ordre de détruire les croyances religieuses. Le plus souvent, cette lutte était plus formelle que factuelle – je tiens à souligner que même à cette époque extrêmement idéologisée, il était impossible d'éradiquer la religiosité et le besoin de vie spirituelle des gens par le pouvoir de l'État. Aujourd'hui, ce phénomène a une autre nature. Le diable se bat avec Dieu et le champ de bataille est le cœur des gens (FMDostoevsky). C'est une lutte apocalyptique, elle ne disparaîtra jamais tant que le diable résistera à Dieu.
– L'Église a aujourd'hui d'immenses possibilités de prédication. Chaque foyer du pays a sa propre chaîne de télévision, une audience énorme, de nombreux comptes orthodoxes sur Internet, des centaines de millions de vues – aucune autre Église au monde n'a une telle chose. Mais en même temps, le sermon se poursuit au milieu d'une sorte de bruit universel. Tout autour est bruyant, un bruit d'information provenant de chaque emplacement. Voici comment prêcher au milieu de ce bruit, le sermon sera-t-il entendu ?
– Je suis devenu une fois un ami proche d'un scientifique remarquable issu de l'émigration russe, il a travaillé à Princeton et dans d'autres universités américaines très célèbres. Nous nous sommes fait de très bons amis avec lui. Une fois nous nous sommes retrouvés ensemble à une conférence – j'étais alors très jeune et commençais tout juste mon chemin dans les activités extérieures de notre Église. Et donc j'ai soigneusement noté tout ce que j'ai entendu pendant la réunion, et il m'a regardé et m'a demandé : « Père Kirill, pourquoi faites-vous cela ? Je réponds : "Eh bien, bien sûr, je veux écrire tout ce qu'ils disent, puis l'analyser." Et il dit : « Ne fais pas ça. Je vais maintenant vous donner une directive très importante, et vous serez une personne très réussie si vous la mettez en œuvre. Savoir faire la distinction entre le bruit et les signaux. "
- Wow! Bruits de signaux…
– « Apprenez à faire la distinction entre le bruit et les signaux. »
- Impressionnant!
– C'est avec cette attitude que j'ai traversé la vie.
– Comment apprend-on cela ? Après tout, plus cela devient insupportable, plus il est difficile de distinguer les bruits des signaux…
– Le signal porte en lui-même vraiment essentiel et utile pour une personne. Si, premièrement, il n'y a pas de contenu, et deuxièmement, il n'y a pas d'orientation de valeur, alors il s'agit de bruit ou d'un signal avec un signe moins. Par conséquent, il est très important de pouvoir séparer l'un de l'autre, et ce qui porte un négatif, qui peut affecter négativement la vie intérieure, doit être balayé immédiatement, ainsi que le vide. Parce qu'il y a tellement de vide que si vous en remplissez votre vie, alors il n'y aura pas assez d'espace et de temps pour un autre.
– Bruits et signaux – cette règle, me semble-t-il, s'applique à toute votre vie. Comment avez-vous appris à vivre de manière si significative qu'aucune minute n'a été vaine ?
« Je ne sais pas comment c'est arrivé, mais après avoir terminé la huitième année de l'école, j'ai réalisé que continuer à étudier au secondaire, comme tous les autres enfants, est un luxe inadmissible. Et je suis venu voir mes parents et j'ai dit que j'allais, excusez-moi, quitter la maison et aller travailler, et en même temps étudier pour finir l'école. Maman a réagi les larmes aux yeux, papa était complètement déconcerté, mais j'ai constamment promu mon idée, puis mes pieux parents sont allés au monastère de Pskov-Pechersky. Il y avait un vieil homme merveilleux Afinogen, un homme de vie spirituelle, perspicace. Ils vinrent vers lui et lui dirent : « Notre garçon veut diriger ses pas dans la vie sur un chemin que nous craignons. » L'aîné s'est arrêté et a dit : « Je ne peux rien vous dire maintenant, venez me voir dans deux jours. » Ils arrivèrent à lui deux jours plus tard, montèrent les marches du porche de la maison où il habitait. Et ainsi, comme papa et maman l'ont dit, le vieil homme rayonnant est venu à leur rencontre et a dit: "Comme ce garçon l'a dit, faites-le." Et ferma la porte. Maman était, bien sûr, terriblement attristée – imaginez, un garçon de quinze ans veut quitter la maison. Et papa a dit: "Non, si l'aîné a parlé avec autant de confiance et de fermeté, faisons ce qu'il a dit." Ils m'ont laissé partir, et dès l'âge de quinze ans j'ai vécu seul. Je gagnais de l'argent, très petit – mon premier salaire me permettait de dépenser un rouble par jour. Pour ce rouble, il fallait prendre le petit déjeuner, le déjeuner, le dîner ; 6 kopecks par tramway, 3 kopecks dans chaque sens, et j'ai aussi acheté un journal – c'est ainsi que j'ai réparti mon budget.
– Pourquoi vous êtes-vous mis dans de telles conditions ?
– Je ne sais pas, il me semblait juste qu'il était temps de commencer une vie indépendante. J'ai ressenti la force et la volonté de vivre de manière indépendante, d'être responsable de moi-même et devant Dieu, et devant mes parents et devant les autres. Je ne peux pas expliquer. Rationnellement, tout allait un peu mal, mais en fait tout s'est très bien passé.
– Vous me pardonnerez que je vous en parle maintenant. Je me suis rappelé comment je me suis confessé une fois avec vous, et je garde toujours en mémoire vos paroles sur la lutte contre un certain péché. Vous êtes un prêtre qui reçoit encore des confessions, et les confessions reflètent toujours les maladies d'une personne et d'une société. Si nous parlons des principales maladies de la personne d'aujourd'hui, quelles sont-elles?
« J'ai peur de ne pas pouvoir répondre par monosyllabes. En général, la vie de chaque personne est unique et chacun a ses propres maladies. Il y a, bien sûr, des maladies de toute notre société – c'est un déclin de la moralité, c'est une vulnérabilité du côté de l'information et de la propagande de masse, ce sont des stéréotypes de comportement imposés. Le problème principal est qu'une personne perd sa liberté sans même s'en apercevoir. Je pense qu'il faut de temps en temps prendre ses distances avec ce que l'on côtoie au quotidien, pour ne pas être asservi aux circonstances. Nous savons, par l'histoire de l'Église, comment autrefois les gens, y compris ceux qui étaient instruits, qui occupaient une position élevée, se rendaient dans l'isolement, dans le désert. Alors où ont-ils eu besoin d'aller dans le désert pour être seuls avec eux-mêmes et avec Dieu, et ce à une époque où l'influence de la société sur une personne était infiniment plus faible qu'elle ne l'est maintenant ? Donc on devrait pouvoir aller dans le désert sans quitter ce monde, bien sûr, surtout si on parle d'un père de famille qui travaille quelque part. Mais il devrait aussi avoir du temps pour la concentration intérieure, la solitude et l'introspection. Il est très important que cette solitude soit accompagnée de prière, car alors le Seigneur aide une personne à prendre des forces et à voir à quoi elle doit faire attention.
– Est-ce que tu arrives, avec ton emploi du temps, à aller dans ce désert au moins parfois ?
– Le programme de vie du Patriarche est quelque chose de spécial. La plupart de mon temps est consacré au travail. Franchement, la seule chose qui m'aide, c'est que parmi le grand nombre de documents que je dois traiter chaque jour, parmi le grand nombre de réunions qui sont présentes dans mon emploi du temps, il y a de tels documents et de telles réunions qui m'aident faire quelque chose de comprendre, y compris d'un point de vue spirituel.
– Je vais te poser une question tellement personnelle, pardonne-moi. Lorsque vous, après avoir terminé vos prières du soir, retirez le livre de prières et commencez à prier avec vos propres mots, que demandez-vous le plus souvent à Dieu ?
– Bien sûr, il est difficile d'en parler, et laissez-moi, je ne parlerai pas de tout ce avec quoi je me tourne vers le Seigneur. Mais je prie toujours pour notre peuple. Je prie toujours pour le président. Je prie pour notre pays. Mais, bien sûr, avant tout, je prie pour notre Église que le Seigneur nous protège des schismes, des divisions, de tout ce qui affaiblit l'organisme de l'Église. Cette prière est présente avec moi chaque jour.
– Votre Sainteté, vous parlez si souvent dans vos sermons ces dernières années, sinon des derniers temps, alors du dernier acte de l'histoire. Voyez-vous vraiment des signes de la fin ? Que sont-ils?
– Il est impossible de dire si ce sont des signes de la fin de l'histoire ou si elle en est encore très loin, mais le fait qu'il y ait des signes d'une certaine dégradation morale spirituelle à l'échelle planétaire est un fait. C'est un fait que l'espace de la vie spirituelle et morale se rétrécit. Le fait qu'il y ait une confusion des concepts de bien et de mal est aussi un fait. Et tout cela sont de mauvais symptômes, donc un croyant a surtout besoin de ne pas perdre de vue spirituelle et d'essayer de pénétrer dans l'essence de ce qui nous entoure aujourd'hui, dans l'essence des problèmes auxquels nous sommes confrontés, afin de ne pas perdre l'orientation dans ce très complexe espace de la civilisation du XXIe siècle…
– Merci, Votre Sainteté ! Joyeux anniversaire!
