Meenakshi Lekhi, ministre d'État aux Affaires étrangères et à la Culture. Image reproduite avec l'aimable autorisation d'Upender RaoLa conférence internationale « La diffusion de la pensée bouddhiste » s'est tenue en ligne du 27 au 28 octobre, avec un accent sur les réflexions de la pensée bouddhiste indienne à travers le monde.
Le bouddhisme, fondé à la fin du VIe siècle avant notre ère par Siddhartha Gautama (le « Bouddha »), est une religion importante dans la plupart des pays d'Asie. Le bouddhisme a pris de nombreuses formes différentes, mais dans chaque cas, il y a eu une tentative de puiser dans les expériences de vie du Bouddha, ses enseignements et l'« esprit » ou « l'essence » de ses enseignements (appelés dhamma ou dharma) comme modèles pour le vie religieuse. Cependant, pas avant le écriture du Bouddha Charita (vie du Bouddha) par Ashvaghosa au 1er ou 2e siècle de notre ère, avons-nous un compte rendu complet de sa vie. Le Bouddha est né (environ 563 avant notre ère) dans un endroit appelé Lumbini près des contreforts de l'Himalaya, et il a commencé à enseigner autour de Bénarès (à Sarnath). Son époque en général était une époque d'effervescence spirituelle, intellectuelle et sociale. C'était l'époque où l'idéal hindou du renoncement à la vie familiale et sociale par des personnes saintes cherchant la vérité s'est répandu pour la première fois, et où les Upanishads ont été écrites. Les deux peuvent être considérés comme s'éloignant de la centralité du sacrifice du feu védique.
Siddhartha Gautama était le fils guerrier d'un roi et d'une reine. Selon la légende, à sa naissance, un devin a prédit qu'il pourrait devenir un renonçant (se retirant de la vie temporelle). Pour éviter cela, son père lui a fourni de nombreux luxes et plaisirs. Mais, en tant que jeune homme, il a déjà participé à une série de quatre promenades en char où il a vu pour la première fois les formes les plus graves de la souffrance humaine : la vieillesse, la maladie et la mort (un cadavre), ainsi qu'un renonçant ascétique. Le contraste entre sa vie et cette souffrance humaine lui fit prendre conscience que tous les plaisirs sur terre étaient en fait éphémères, et ne pouvaient que masquer la souffrance humaine.
Le forum—organisé par l'Université Jawaharlal Nehru (JNU), New Delhi, en collaboration avec le Conseil indien pour les relations culturelles (ICCR), le gouvernement indien et la Confédération bouddhiste internationale (IBC)—était une conférence régionale organisée dans le cadre de la toute première conférence bouddhiste mondiale, prévue par l'ICCR en collaboration avec l'IBC et Nava Nalanda Mahavihara du 19 au 20 novembre sous le thème « Le bouddhisme dans la littérature ».*
Les conférenciers ont présenté des articles de recherche sur divers sujets liés à l'éthique bouddhiste et aux traditions philosophiques qui se sont propagées et ont pris racine dans diverses parties du monde. Ils ont également discuté des pratiques bouddhistes, des arts, des écoles philosophiques, de la littérature et d'autres aspects de l'héritage bouddhiste.
Directeur de la conférence Prof. Chowduri Upender Rao. Image reproduite avec l'aimable autorisation d'Upender Rao
Certains des participants à la conférence. Image reproduite avec l'aimable autorisation d'Upender Rao. Dr. Dhammapiya, secrétaire général de l'IBC, et Chinmoy Naik, directeur général adjoint de l'ICCR. Prof. Chowduri Upender Rao, directeur de conférence, professeur de sanskrit et de pali à la School of Sanskrit and Indic Studies de JNU, a prononcé un discours de bienvenue.
Lors de la séance d'inauguration, Lekhi a félicité les organisateurs et les participants : « Je suis heureux de connaître cette conférence sur le thème de [la] diffusion de la pensée bouddhiste. Nous savons tous que le Bouddha Bhagavan a vécu à Kapilavasthu au début de sa vie. Il trouva les Quatre Nobles Vérités, propagea la Voie du Milieu et de nombreux autres enseignements. Selon la tradition, telle qu'elle est consignée dans le Canon pali et le Agames, Siddhartha Gautama atteignit la Bodhi assis sous l'arbre Bodhi, situé à Bodh Gaya. Plus tard le Bouddha. . . a voyagé dans plusieurs régions du nord de l'Inde et a donné ses enseignements environ 45 ans. Plus tard, la pensée bouddhiste s'est répandue dans le monde entier. Il s'est développé dans des courants et des pratiques distincts. Je félicite le professeur Upender Rao et son équipe pour cette noble entreprise. Je félicite tous les participants de divers pays. Merci, Jai Hind. »**
La conférence a été divisée en six sessions, avec 24 présentations par des conférenciers de l'Inde, de la Bulgarie, de l'Indonésie, de l'Italie, de la Lettonie, de la Lituanie, de la Thaïlande, Ukraine, et le Vietnam. Des discussions approfondies ont suivi la plupart des présentations.
Présentation par Le Chi Luc. Image reproduite avec l'aimable autorisation d'Upender Rao. le président, le professeur Santosh Kumar Shukla, doyen de l'École des études sanskrites et indiennes de JNU ; et invités d'honneur Prof. Amarjiva Lochan, doyen des relations internationales à l'Université de Delhi, et Ven. Dr Tejawaro Thero, vice-président du Monastère de Golden Mountain, Kaohsiung, Taiwan.
Les organisateurs de la conférence téléchargeront un ebook contenant les résumés des présentations et les actes de la conférence sur le site Web de l'ICCR.
Bien que le bouddhisme se soit pratiquement éteint en Inde (vers le XIIe siècle après J. viabilité et spiritualité pratique dans les pays d'Asie où il a été transporté. Les nombreuses formes et pratiques qui ont été développées au sein du giron bouddhiste ont également permis à de nombreux types de personnes différentes de satisfaire leurs besoins spirituels à travers cette grande religion.
