Dans une interview, le patriarche Bartholomée, a également parlé de ses visites dans d'autres églises du monde : « Nos visites sont une agréable obligation, en tous cas une réponse à des invitations fraternelles, et s'inscrivent dans la continuité de cette « marche d'amour » commencée par mon défunt prédécesseur, le patriarche Demetrius, [sur le trône patriarcal de 1972 à 1991] et avant lui le patriarche Athénagoras. [Sur le trône patriarcal de 1948 à 1972] La manière extrêmement excitante dont le patriarche œcuménique est accueilli partout par les pasteurs des églises locales et le pieux troupeau, et par les dirigeants des différents pays, témoigne de leur désir sincère de communiquer avec lui, sur les épaules duquel beaucoup placent beaucoup d'espoirs. Comme on le sait, l'orthodoxie est aujourd'hui confrontée à des problèmes difficiles et à trop de menaces – principalement de l'extérieur, mais aussi de l'intérieur, malheureusement. La communication personnelle entre les supérieurs et en général entre les pasteurs de l'église et la prière commune avec eux et avec le peuple, la rencontre dans un esprit d'amour et d'entraide et, enfin, la recherche et la formulation conjointes des réponses orthodoxes aux défis de notre époque, qui sont en grande partie non-orthodoxes. même anti-orthodoxes, sont la première priorité de notre patriarcat. Nous avons l'intention de continuer à leur accorder une grande attention dans la mesure de nos moyens. "
Le 2 novembre 2021 marquait le trentième anniversaire de l'intronisation du patriarche œcuménique Bartholomée de Constantinople, le 270e évêque de Byzance, puis Constantinople, aujourd'hui Istanbul, et pour les Bulgares et autres Slaves – Constantinople. Impressionnant ce que Patr. Barthélemy dit dans son intronisation : qu'il prend "la croix du saint apôtre André le Premier-Appelé (le premier évêque de Byzance) dans l'ascension constante sur le chemin du lieu de la mort, afin que nous soyons crucifiés avec le Seigneur et Son Église crucifiée, pour conserver la lumière de la Résurrection ! » Et plus loin : « Demeurant profondément conscients de notre indignité et de notre humilité et voyant combien il est difficile de porter cette croix que nous prenons, recourons à la miséricorde du Seigneur et invoquons sa grâce, afin que dans notre faiblesse sa puissance puisse être pleinement manifesté. [1 Cor. 12: 9]
Il est né et a grandi en Turquie. Après avoir obtenu son diplôme de l'école théologique de l'île de Halki (Hebeili-ada) dans la mer de Marmara et cinq ans de spécialisation scientifique en Italie, en Allemagne et en Suisse, il est retourné en Turquie et a vécu et travaillé dans divers postes pendant cinquante ans. du plus bas au plus élevé du Patriarcat de Constantinople. Pendant tout ce temps, il a été un citoyen loyal de sa patrie terrestre. Par conséquent, en prenant ses fonctions de patriarche, il se sent obligé de déclarer : « Nous assumons nos obligations sous la protection de la Constitution et des lois de la République de Turquie. Poursuivant la tradition séculaire des patriarches après la conquête (de Constantinople par les Turcs ottomans) ; Nous resterons des citoyens fidèles et loyaux de ce pays, tout comme nos enfants spirituels locaux de l'Église, faisant les œuvres de Dieu et au nom des Messieurs, nous donnerons honnêtement et sincèrement les choses de César à César. [Mat. 22:21] Nous croyons qu'en ce lieu, il est de notre devoir responsable d'affirmer clairement que le Patriarcat œcuménique reste une institution purement spirituelle et un symbole de réconciliation.
La structure de l'Église orthodoxe en tant que communauté d'Églises locales indépendantes (autocéphales locales), unies par une seule foi et son culte respectif, est particulière. Les églises individuelles, membres de cette communauté, ne reconnaissent entre elles que la subordination de l'honneur, mais non de l'autorité. Et chaque acte d'élection d'un nouveau chef dans une église locale séparée est légalisé au niveau inter-orthodoxe avec son annonce même, annoncée par l'église dans laquelle le changement a eu lieu, aux autres églises. Cela a été fait par écrit après son élection par le patriarche œcuménique nouvellement élu de Constantinople Bartholomée. Mais ce qui est intéressant, c'est que même lors de son intronisation dans son discours du trône, il a mentionné les chefs des treize autres églises locales : le patriarche Parthénius d'Alexandrie, le patriarche Ignace d'Antioche, le patriarche Diodore de Jérusalem, le patriarche Alexis de Moscou, le patriarche Maxime de Serbie, Patriarche de Serbie Patriarche géorgien Elie, Archevêque Chrysostome de Chypre, Archevêque Séraphin de Grèce, Métropolite Basile de Varsovie, Archevêque Anastase d'Albanie, Métropolite Dorothée de Prague. Il les appelle "de nombreux frères et collaborateurs autour de l'autel d'une seule et inséparable orthodoxie". De cette manière, il reconnaît tous les autres chefs d'églises orthodoxes et demande leur reconnaissance. Il poursuit : « Devant eux et devant toute l'Église sous les cieux, avec audace et un esprit joyeux, nous professons la foi orthodoxe sainte et immaculée - cette expérience vivante du corps séculaire du Christ, car cette foi jaillit de la Révélation divine, l'Ancien et du Nouveau Testament, et tel qu'il a été transmis par le Seigneur à travers les saints apôtres spirituels et a été formulé dans les définitions des sept saints conciles œcuméniques par nos pères porteurs de Dieu, et a été exprimé et interprété par eux et par les écrivains de l'Église reconnus par le Église, et – pour le dire brièvement – nous professons sans réserve la foi de l'Église Une, Sainte, Œcuménique et Apostolique. Unis par cette foi commune et le Saint Graal commun, et par notre foi aimante, nous tendons une main fraternelle à nos vénérables confrères prêtres et promettons qu'en responsabilité partagée, nous porterons notre témoignage dans un monde divisé mais divisé. et aspire à l'unité et à la réconciliation comme peut-être jamais auparavant dans son histoire. "
La capacité exceptionnelle du patriarche œcuménique Bartholomée à juger avec précision et à penser en perspective lui fait, même lors de son intronisation, qui coïncide avec le début des changements politiques en Europe centrale et orientale, exprimer de l'empathie pour les processus démocratiques et l'espoir d'un avenir meilleur pour ceux affecté. nations, dont la plupart sont orthodoxes de foi : « Ce témoignage de l'orthodoxie est d'autant plus nécessaire et urgent aujourd'hui que la providence de Dieu nous a permis de voir des changements rapides et en même temps un développement cosmogonique dans la vie des peuples du monde. apporter à l'homme moderne l'espoir d'un avenir meilleur de paix, de liberté et de respect de la dignité humaine. Ces bouleversements sociaux rapides se sont produits ou se produisent encore dans une large mesure dans des pays et parmi des nations traditionnellement orthodoxes. C'est pourquoi les Églises orthodoxes sont pour la plupart plus influencées par eux. Par conséquent, il est naturel que les Églises orthodoxes se sentent appelées à être vigilantes, à rechercher la coopération et à contribuer afin que ces processus profitent véritablement aux personnes qui ont beaucoup souffert au cours de notre siècle. L'orthodoxie a encore trop à apporter au monde d'aujourd'hui. L'orthodoxie a non seulement la foi juste dans le vrai Dieu, mais aussi la juste compréhension de l'homme en tant qu'image de Dieu, ainsi que du monde et de la création.
Dans sa quête pour suivre le chemin des apôtres de Jésus-Christ, qui ont répandu la foi en Lui parmi le monde incrédule, et sans oublier les réalités de la société moderne, Patr. Barthélemy se déclare prêt : « Nous ne négligerons pas, si nécessaire, l'occasion de dialoguer même avec ceux qui ne savent pas ou nient, même avec ceux qui blasphèment Dieu, ainsi qu'avec eux – surtout avec eux ! – rendons notre témoignage de l'amour du Christ, qui a abandonné les quatre-vingt-dix-neuf pour en chercher un, car pour celui-ci aussi le Christ a été crucifié !… Nous envoyons un salut paternel spécial et notre sincère bénédiction patriarcale à la jeunesse, qui n'est pas seulement la futur mais notre présent dynamique, dans la mesure où il n'y a pas de futur sans présent. De l'Église Mère, nous exprimons la sympathie infinie et sincère de notre Église, ainsi que notre sympathie personnelle pour les problèmes de la jeunesse moderne partout dans le monde et nous en faisons nos propres problèmes. » [Cf. Mat. 18:12]
Référence biographique
Le patriarche œcuménique Bartholomée est né sur l'île d'Imbros, en Turquie (au sud des Dardanelles), en 1940 sous le nom de Dimitrios Archondonis. Il a fait ses études primaires dans sa ville natale, puis a étudié au lycée Zografova (du nom du donateur Hristaki Zografos, un banquier grec à Paris) à Constantinople, et a finalement obtenu son diplôme avec mention de l'École supérieure de théologie de l'île de Halki.
En 1961, il est ordonné hiérodiacre et reçoit le nom de Barthélemy. Il poursuit ses études à Rome, Bose (Suisse) et Munich, se spécialisant en droit ecclésiastique (1963-1968). Il a obtenu un doctorat en droit ecclésiastique de l'Institut d'études orientales de Rome pour une thèse sur la "Codification des canons sacrés et des dispositions canoniques dans l'Église orthodoxe". En 1968, il a été nommé recteur adjoint de la Halkin Theological School. L'année suivante, il fut ordonné hiéromoine et élevé au rang d'archimandrite par Patr. Athénagoras († 1972). À partir de 1972, il est devenu chef du bureau personnel de Patr. Dimitri, avec qui il a acquis une expérience de gestion et a eu la possibilité de participer indirectement aux affaires du Patriarcat. En 1973, il a été ordonné évêque et a reçu le titre de métropolite de Philadelphie, et en 1990, il a été promu métropolite principal ("geronto") de Chalcédoine. De 1974 jusqu'à son élection comme patriarche, il a été membre du Saint-Synode et de plusieurs commissions de synodes. Il a représenté le Patriarcat œcuménique de Constantinople au Conseil œcuménique des Églises et a participé à de nombreuses délégations officielles. En tant que représentant du Patriarcat œcuménique, il a visité des églises orthodoxes locales et d'autres églises et confessions, ainsi que les diocèses du Patriarcat en dispersion sur différents continents, ainsi que sur le Mont Athos, et a participé à de nombreuses conférences scientifiques.
Le 22 octobre 1991, il a été élu à l'unanimité par le personnel élargi du Saint-Synode d'Istanbul pour « archevêque de Constantinople, nouvelle Rome et patriarche œcuménique », comme c'est son titre complet. L'intronisation a eu lieu le 2 novembre de cette année.
De nombreuses universités à travers le monde l'ont proclamé docteur honoris causa en sciences.
Parmi ses principales préoccupations figure le développement de l'unité inter-orthodoxe, pour laquelle il a convoqué une série de réunions des chefs des églises orthodoxes locales. Il s'était fixé le but de sa vie de tenir enfin un concile entièrement orthodoxe, qui avait été intensivement préparé depuis 1960 et s'est déroulé en juin 2016 sur l'île de Crète, en Grèce, bien que boycotté par certaines églises locales, parmi lesquelles se trouvait le BOC. . Fin 2018, il y a eu une grande rupture avec le Patriarcat de Moscou en raison de l'autocéphalie de certaines des juridictions orthodoxes d'Ukraine sous le nom d'« Église orthodoxe autocéphale d'Ukraine », et a ainsi gravement violé l'unité et l'interaction de tous les orthodoxes.
Le patriarche de grand intérêt Bartholomée s'est également engagé à protéger l'environnement, c'est pourquoi certains l'appellent le « patriarche vert ». L'un de ses principaux objectifs est de rétablir les activités de l'École supérieure de théologie sur l'île de Halki.
