Par Saint Jean de Damas
Par conséquent, il faut savoir que l'homme, étant duel ¬ composé d'âme et de corps, possède aussi des sensations duales et par conséquent ¬ leurs vertus; cinq étant l'âme et cinq le corps. Et les perceptions de l'âme, que les philosophes païens appellent possibilités, sont les suivantes : raison, pensée, opinion, idée et sensation. Les corporels sont : la vue, l'odorat, l'ouïe, le goût et la sensation. D'où leurs vertus sont doubles, les vices également doubles. Il est donc nécessaire que chaque homme sache clairement combien sont les passions de l'âme et quelles sont les passions du corps.
Des vertus de l'âme, nous disons qu'il y en a quatre les plus élevées, qui sont les suivantes : la virilité, la prudence, la prudence et la justice, et d'elles découlent ces vertus de l'âme : la foi, l'espérance, l'amour, la prière, l'humilité, la douceur. , longanimité, endurance des maux, bonté, non-colère, connaissance divine, impartialité, simplicité, équanimité, sans prétention, non-vanité, bassesse d'esprit, sans envie, ingénuité, altruisme, compassion, charité, charité, intrépidité, non-chagrin, contrition, respectabilité, intrépidité, désir du bien futur, aspiration au royaume de Dieu, désir d'être adopté et [par Dieu].
Les vertus corporelles sont les suivantes (ou plutôt les moyens des vertus), obtenues dans la connaissance et de Dieu, conduisant l'homme hors de toute prétention et satisfaction, dans le progrès de l'humilité et du calme. Et ce sont : l'abstinence, le jeûne, l'envie, rester éveillé, rester debout la nuit, s'agenouiller sans cesse, ne pas se laver, porter un seul vêtement, manger de la nourriture sèche, manger peu de nourriture, manger vite, boire de l'eau et non du vin, s'allonger sur son lit le sol, la pauvreté, l'appauvrissement, l'abandon, la non-coquetteté, le désintéressement, l'isolement, la tranquillité, le fait d'être assis à la maison, la rareté, l'autosuffisance, le silence, le travail de ses propres mains, et toute tolérance du mal, l'exercice du corps, tout dont sont précisément les plus nécessaires et les plus utiles, dans une situation où le corps est sain même lorsqu'il est dérangé par des passions charnelles. Et s'il est malade et a survécu avec l'aide de Dieu, ils ne sont pas si nécessaires, car la sainte humilité et la prière remplissent tout.
Nous sommes donc obligés de parler à la fois de passions spirituelles et de passions corporelles. Et les passions de l'âme sont celles-ci : l'oubli, l'ignorance, de ces passions mêmes l'œil de l'âme, c'est-à-dire l'esprit, obscurci, est gouverné par toutes les passions, telles que celles-ci : l'impiété, l'opinion fausse, c'est-à-dire toute hérésie, blasphème, colère, colère, méchanceté, colère, haine de l'homme, méchanceté, calomnie, condamnation, abattement déraisonnable, peur, appréhension, querelles, jalousie, envie, vanité, orgueil, semblant, mensonge, incrédulité, désir de plus, désir de gain matériel , partialité, attachement aux choses terrestres, indifférence, étroitesse d'esprit, ingratitude, murmure, vanité, préjugé, orgueil, vantardise, soif de pouvoir, complaisance, tromperie, impudeur, insensibilité, flatterie, dissimulation, moquerie, duplicité, accoutumance à les péchés de la partie passionnée [de l'âme] et leur préoccupation constante, l'errance des pensées, l'amour de soi ¬ parent de tous les maux; et la racine de tout mal est la convoitise, la méchanceté et la méchanceté.
Et les passions de la chair sont : la gourmandise, la gourmandise, le luxe, boire, manger en secret, toute convoitise de plaisir, la fornication, l'adultère, le libertinage, l'impureté morale, l'inceste, la corruption des enfants, la bestialité, les mauvais désirs et toutes les passions contre nature et honteuses , vol, pillage de sanctuaires, vol qualifié, meurtre, indulgence corporelle et jouissance des plaisirs de la chair (lorsque le corps est plus fort), divination, sorcellerie, incantations, divination d'oiseau, commérages, coquetterie, tintement d'oreille, bavardage, parure, massage des visages, oisiveté répréhensible, vagabondage de l'esprit, jeux d'argent, accoutumance et abus des plaisirs mondains, vivre pour le corps, qui engraisse l'esprit et le rend terrestre et animal, et ne lui permet jamais de s'élever jusqu'à Dieu et à la perfection de la vertu.
Les racines de toutes les passions et comme diraient certains ¬ émeutes ¬ sont l'amour du plaisir, l'amour de la gloire, l'amour de l'argent, d'où naît tout mal. Mais un homme ne commet aucun péché à moins que, comme le dit Marc, le plus sage des ascètes, il n'ait été vaincu et soumis par ces puissants géants ; à savoir : l'oubli, l'insouciance et l'ignorance. Ils leur donnent du plaisir et de la détente, ce ¬ aimer la renommée parmi les gens, l'onction. Et la cause première de tout cela, et en qualité de mère la plus méchante, comme on l'a déjà dit, c'est l'amour-propre, ou l'amour déraisonnable du corps et une forte excitation, parce que la dissipation et la libération de la raison par des plaisanteries et des les pensées sont les hôtes de nombreux maux et chutes, tels que l'insouciance et le rire.
En plus de tout cela, il faut comprendre à quel point l'amour passionné des plaisirs est divers et divers et que de nombreux plaisirs trompent l'âme lorsqu'elle n'est pas sobre selon Dieu, ne se comporte pas par crainte de Dieu et par amour du Christ , occupé par le travail sur les vertus. Précisément parce que mille plaisirs sont provoqués, attirant les yeux de l'âme sur eux : ce sont [les plaisirs] du corps, de l'argent, du luxe, de la renommée, de l'insouciance, de la colère, de la position sociale, de l'avarice, de la excès. Et dans la ruse, ils apparaissent avec un regard de splendeur et agréable; ils sont susceptibles d'attirer ceux qui regardent avec révérence sur de telles choses, et n'aiment pas particulièrement la vertu, et ne peuvent pas supporter sa dureté. Toute association avec quelque chose de terrestre et tout attachement à l'une des choses matérielles provoque un plaisir et une jouissance inutiles et [même] nuisibles des dépendances. La libido passionnée de l'âme en lui montre comment à cause de cela [il], opprimé par la privation de ce qui est désiré, se jette dans la colère, la colère, la tristesse et la mauvaise mémoire.
Mais si par prédilection, et quelle que soit l'habitude établie, il semble qu'on dérive insensiblement et incurablement jusqu'au bout de la prédilection déraisonnable, qui prépare celui qui est pris par le plaisir caché en soi. Car, comme il a été dit plus haut, le plaisir occasionné par le désir est divers ; et il est rempli non seulement de fornication et d'autres plaisirs corporels, mais aussi d'autres passions. Par conséquent, être sage, ce n'est pas seulement s'abstenir de la fornication et des plaisirs subliminaux, mais aussi être en dehors des autres plaisirs. À cause d'eux, l'amateur d'argent, d'argent et de luxe est insatiable. Tout comme il aime le corps, celui-ci aime l'argent. Mais celui-ci est plus insatiable, dans la mesure où il n'y a pas une telle force de la nature pour le repousser.
Il faut donc bien comprendre que l'amour des plaisirs ne consiste pas seulement dans le libertinage et la jouissance des corps, mais aussi dans toutes les manières et tous les actes du choix personnel de l'âme par prédilection. Mais pour mieux comprendre les passions selon le trimère de l'âme, nous avons décidé d'énoncer brièvement ce qui suit.
De la tripartite de l'âme
L'âme est divisée en trois : rationnelle, sensuelle et instinctive. Parmi les péchés sensibles sont les suivants: l'incrédulité, l'hérésie, l'imprudence, la calomnie, l'ingratitude et l'approbation des péchés corporels, qui découlent de la partie passionnée [de l'âme]. Le remède à ces maux est la foi inébranlable en Dieu, les dogmes de piété vrais, fermes et orthodoxes, le soin incessant des pensées de l'esprit, la prière pure et incessante et la communion devant Dieu.
Pour les sensuels
Du côté sensuel, les péchés sont les suivants : lâcheté, haine, dureté de cœur, méchanceté, envie et meurtre, souci constant de telles choses. Le traitement et la thérapie de ceux-ci sont l'humanité, l'amour et la gentillesse.
Pour le lecteur
Du côté instinctif, les péchés sont les suivants : la gourmandise, la gourmandise, la consommation excessive de vin, la fornication, l'adultère, l'impureté, la démesure, l'amour de l'argent, la passion pour la vaine gloire, et pour l'or et la richesse, et pour les plaisirs charnels. Leur traitement est : le jeûne, l'abstinence, la patience des maux, la non-souffrance, la distribution de moyens personnels aux pauvres, la recherche de ces futurs biens immortels, la recherche du royaume de Dieu et le désir sincère d'être adopté par Dieu.
Nous devons aussi écrire quelque chose sur le jugement des pensées nées de la passion, par lesquelles tout péché est commis.
Huit sont toutes les pensées qui englobent le mal : la pensée de la gourmandise, celle de la fornication, celle de l'avarice, la colère, la tristesse, l'insouciance, la vanité, l'arrogance.
Illustration : VM Vasnetsov, Sainte Vierge à l'Enfant (Kyiv), fresque, XIX s.
