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Thursday, Décembre 1, 2022

Prière musulmane

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En venant au sujet de la prière musulmane, une personne orthodoxe entre dans un domaine dont de nombreux éléments le conduiront à un sérieux désarroi. Malgré le nom commun de cet aspect des prescriptions religieuses, la prière orthodoxe n'a presque rien de commun avec la prière musulmane, si ce n'est peut-être la terminologie commune (Dieu, repentance, douceur, humilité, etc.), ainsi que le fait que, comme les orthodoxes, les musulmans considèrent son accomplissement nécessaire et le classent parmi les actes obligatoires (fard).

La prière (salat) dans l'islam est l'un des cinq devoirs les plus importants pour les musulmans. Le Coran l'appelle même "la base des rites islamiques" (K.2:153). De plus, selon le Coran, la purification du cœur d'une personne dépend de l'exécution correcte du côté extérieur de la prière : « Adorez votre Seigneur avec certaines actions et rituels. Et vous aurez des cœurs purs pleins de respect » (K. 2:21). La charia surveille avec zèle l'exécution exacte du rituel de prière par les croyants. (D'après ce qui suit, il deviendra clair qu'il n'est même pas zélé selon la raison). Aucun obstacle - naturel-climatique, familial, industriel - ne peut distraire les "orthodoxes" de l'accomplissement de ce grand devoir. Il est intéressant de noter d'emblée que les musulmans perçoivent une obligation de prière précisément comme un devoir, comme un ordre d'en haut, qui n'est pas susceptible de recours. Comme on le verra maintenant, un musulman pendant la prière pense à quelque chose de complètement différent - comment ne pas douter, ou ne pas violer aucune des actions et positions du corps, à la suite de quoi sa prière sera considérée comme invalide, et son devoir non rempli.

Comme mentionné ci-dessus, ce n'est qu'après une ablution correctement effectuée qu'une personne peut commencer à prier, sinon sa prière sera annulée. "Il est rapporté des paroles d'Abu Hurairah, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah a dit:" La prière du souillé ne sera pas acceptée tant qu'il n'aura pas fait ses ablutions "(Al Bukhari)" [1]. Lorsqu'il commence à prier, un musulman doit s'abstenir de manger et de boire interdits, d'actes pécheurs, doit être conscient de se tenir devant Dieu et se sentir humble et humble esclave devant lui. Il est nécessaire de se déconnecter complètement de tout ce qui peut distraire une personne de la prière et la rendre invalide. La tradition raconte qu'un jour, alors que Mahomet priait, une écharde fut arrachée de sa jambe, à laquelle il ne prêta aucune attention et continua à prier.

Dans l'islam, il existe six types de prières obligatoires, ainsi que des prières supplémentaires ou facultatives. Les obligatoires comprennent : la quintuple prière quotidienne (matin, midi, après-midi, soir, après-midi ou nuit (K.17:78) ; la prière sur le défunt ; la prière lors du tour (tavvafa) autour de la kaaba pendant le grand et le petit hajj ; prière ayat ; prière que le fils aîné doit accomplir pour ses parents ; prière de location, serment et vœu. Les prières recommandées (sunnah) ou souhaitables incluent les prières supplémentaires : vacances, funérailles, prières pour les catastrophes naturelles, prières pour faire tomber la pluie.

Les érudits islamiques ont des opinions différentes concernant la quintuple prière. Certains d'entre eux suggèrent qu'au début la prière était trois fois. Cependant, les musulmans considèrent cette déclaration comme infondée et ne reconnaissent comme prière quotidienne obligatoire que cinq fois. Il existe un hadith sur la soi-disant ascension nocturne (miraj) de Mahomet au ciel. Cette nuit-là, Muhammad, sur une certaine créature démoniaque (burak), était, lui sembla-t-il, monté au plus haut des cieux (huitième), où même Jabriel ne pouvait pas entrer, et fut honoré d'une conversation avec Allah. Au cours de cette conversation, il reçut l'ordre d'Allah de prier 50 fois par jour. Cependant, sur les conseils de Moïse, Muhammad a négocié pendant un certain temps avec Allah pour réduire le nombre de prières. En fin de compte, le marchandage s'est arrêté sur cinq fois une prière, mais à la condition que chacune d'elles en valait dix, après quoi Mahomet n'osa plus demander une réduction plus importante. En souvenir de cet événement, la 17e sourate reçut le nom – « al-isra » – « transfert de nuit ». Il existe un autre hadith qui propose une version différente de l'origine de la quintuple prière. Selon elle, l'ange Jabriel (Gabriel) est descendu sur terre cinq fois en une journée et a accompli la prière musulmane en présence de Muhammad, qui, ayant adopté cette pratique, l'a enseignée à ses adhérents.

Le Coran dit : « En effet, la prière pour les croyants est un commandement à un certain moment » (K.–4 : 103). Chacune des cinq prières quotidiennes obligatoires est lue strictement à un certain moment de la journée et se compose d'un certain nombre de rak'ahs (rak'ah est un cycle de prière complet qui comprend des arcs, des phrases glorifiantes adressées à Allah et la lecture des sourates de le Coran). « Accomplissez le rite de la prière à partir du moment où le soleil commence à décliner du milieu du ciel vers l'ouest, et continuez jusqu'à la nuit. Ce sont des prières : az – Zuhr (prière du midi), al – Asr (prière de l'après-midi), al – Maghrib (prière au coucher du soleil) et al – Ishaa (prière du soir). Priez al-Fajr (Prière à l'aube). Car les anges sont les témoins de cette prière » (K. 17:78). La règle de prière quotidienne musulmane comprend:

Prière du matin (salat as – subh), qui comprend deux rak'ahs.

Prière de midi (salat az – zuhr) – quatre rak'ahs.

Prière de l'après-midi (salat al-asr) - quatre rak'ahs.

Prière du soir (salat al – maghrib) – trois rak'ahs.

Prière du soir (salat al-isha) – quatre rak'ahs.

1) Horaires des prières

Le temps de prière du matin commence par l'appel à la prière (azan) et se termine avec le lever du soleil. Pendant cette période, il est nécessaire d'accomplir la salat as – subh. Il est préférable de le faire immédiatement après l'adhan ou le plus près possible de celui-ci. Il y a de tels mots dans le Coran : « … jusqu'à ce que le fil blanc commence à différer du fil noir devant vous à l'aube » (K.2:187). Les musulmans appellent ces mots le lever du soleil du matin. Après la soi-disant "fausse aube" - une bande de lumière verticale qui, avec son extrémité étroite, repose sur l'horizon, une bande de lumière horizontale complètement reconnaissable apparaît dans le ciel, semblable à un fil de lumière bordant une bande sombre de nuit . Après que celui-ci, en s'étendant progressivement, inonde le ciel de lumière, on pense que la «véritable aube» est venue et que vous pouvez accomplir la prière du matin.

L'heure des prières de midi et de l'après-midi commence à midi et se termine au coucher du soleil. Pour les musulmans civilisés, la définition d'une demi-journée n'est pas difficile, mais pour ceux qui sont actuellement privés des avantages de la civilisation, la charia a développé une méthode pour déterminer une demi-journée. «Selon la charia, midi peut être déterminé si un bâton ou similaire est coincé verticalement dans un endroit plat, puis au lever du soleil, son ombre tombera dans la direction du coucher du soleil. Au fur et à mesure que le soleil se lève, son ombre diminue. Après midi, l'ombre du bâton se déplace vers le lever du soleil. Au fur et à mesure que le soleil approche du coucher du soleil (dans la direction de son lever de soleil), l'ombre du bâton augmente. Par conséquent, il devient clair que le moment où l'ombre du bâton, en diminuant, atteint son point minimum et commence à augmenter, est midi selon la charia.

La prière de midi, qui est aussi appelée « prière du milieu » (salat al-wusta), se démarque des autres prières quotidiennes et est considérée comme prioritaire : « Soyez attentifs aux prières et particulièrement à la prière du milieu » (K.2:238 ).

Immédiatement après midi, la durée pendant laquelle quatre rak'a peuvent être accomplies (par exemple, 30 minutes l'après-midi) s'applique uniquement à la prière de midi. Cela signifie que dans cette période de temps, il est impossible d'adapter à la fois les prières de midi et d'après-midi, mais un seul midi. Et ce temps avant le coucher du soleil, qui est suffisant pour effectuer une prière à quatre ratissages, ne se réfère qu'à l'après-midi.

Le temps des prières du soir et de l'après-midi commence immédiatement après le coucher du soleil (dès que la rougeur du ciel disparaît) et se termine à minuit. Pour ceux qui n'ont pas accès aux méthodes civilisées de détermination de minuit, la charia suggère de diviser le temps entre le coucher du soleil (azan du soir) et l'aube (azan du matin) en deux. Le milieu de cette période de temps est considéré comme minuit. De la même manière que pour les prières de midi, le temps après le coucher du soleil, qui est suffisant pour l'accomplissement de trois rak'a (par exemple, 20 - 25 minutes), se réfère uniquement à la prière du soir, et le temps avant minuit, nécessaire pour l'exécution de quatre rak'ahs, est considérée exclusivement pendant la prière de l'après-midi.

Source : Chapitre 8. Rites dans l'Islam – Charia inattendue [Texte] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moscou : bi], 2011. – 494, [2] p.

Notes:

1. Ablution partielle (wudu). https://web.archive.org/web/20220702072601/http://islamnn.ru/

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