par Grégoire, évêque de Russie (métropolitain de Kiev et de Russie occidentale Grigory Tsamblak, 1364 - vers 1420*)
La fête d'aujourd'hui est l'accomplissement de la providence que le Fils unique de Dieu a accomplie pour le genre humain, envoyé non pas servilement, mais divinement, comme accomplissant la volonté du Père; Il n'est pas apparu au monde en apparence, mais en réalité : dans notre infirmité, quand il a pris forme humaine et a pris forme humaine, il est devenu comme la chair de notre néant, comme le dit le sage maître Paul. Et non seulement à travers la croix, les clous et les coups de lance dans les côtes, la vérité sur lui-même s'est révélée, mais aussi à travers la mort, la tombe, la résurrection, le toucher du disciple, et - enfin - aujourd'hui à travers sa Ascension divine Il a convaincu tout le monde. L'ascension, par laquelle Il a relevé l'ancien Adam et Il est devenu le Nouvel Adam, parce qu'il convenait que l'ancien soit renouvelé par le nouveau, que les malades soient guéris par le médecin, que les déchus soient relevés par les forts, les morts doivent être ressuscités par la vie, les condamnés par le péché – du sans péché pour être justifiés, le corruptible de l'impérissable pour devenir incorruptible, le terrestre du céleste pour être exalté. Et après qu'il soit devenu lié à nous, esclaves, à notre chair et à notre sang (en dehors de l'esclavage !), nous avons également rejoint sa gloire et son honneur (en dehors de la domination !). Et parce que Jésus était le premier parmi les nombreux frères, il était aussi le premier d'entre les morts (ressuscité). Par le nom d'adoption, il a honoré ceux qui croyaient en son nom, et par l'immortalité, il les a favorisés, ouvrant la voie à la résurrection, afin que ceux qui mouraient à cause du vieil Adam soient ressuscités à cause du nouveau. Et en même temps, il n'y aura pas de descente aux enfers, comme il y en a eu à cause de l'un, mais une montée aux cieux, comme aujourd'hui, à cause du Nouveau. Et puisque l'homme, vieilli en toutes choses à cause des crimes, puis devenu inutile, a péri, ayant endommagé la raison par l'erreur de la déification, a transformé le raisonnable de l'âme en déraisonnable (de là, il est devenu complètement déraisonnable, ne différant qu'en apparence de animaux muets), le Verbe, il se fait chair, il s'engraisse, afin de guérir par lui-même les déraisonnables ; il accepte l'homme intelligent et plein d'âme, afin qu'il puisse guérir l'esprit endommagé et restaurer l'âme séduite, et renouveler l'homme en tout complètement complet et parfait par lui-même. Car ce n'était pas aux anges, ni aux archanges, ni aux chérubins et aux séraphins, ni à aucune autre créature, cette œuvre, mais seulement à Celui qui, au commencement, créa l'homme. Parce que l'ayant renouvelé complètement et ayant revêtu la nouveauté (selon Col. 3:10), comme nous l'avons dit, souffrant, il l'a libéré des souffrances; mourant, il l'a immortalisé ; ressuscitant, lui ressuscité; puis en montant, il monte aussi avec lui-même et le place à la droite de Dieu et du Père, dont il ne s'est jamais départi. Il enverra Son Saint-Esprit sous forme de langues de feu pour éclairer le monde, consoler les disciples affligés, leur accorder des dons, les baptiser, les rendre sages, les armer de la puissance divine et les envoyer prêcher, leurs langues comme des forges et aiguisés comme des langues de feu. Puisque le Fils est apparu dans le monde et a vécu avec les hommes, il convenait que l'Esprit descende aussi, montrant ses actions. Vous restez – dit-il – dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut (Luc 24:49). Et quand il eut dit cela, comme ils le regardaient, il fut soulevé, et une nuée le prit devant leurs yeux. Et pendant qu'ils regardaient le ciel, deux hommes vêtus de blanc se présentèrent devant eux et dirent : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous debout à regarder le ciel ?
Dites-moi, combien ont dû souffrir alors les disciples, qui ont passé tant de temps avec le Maître, éprouvé Ses souffrances, et alors qu'après tant de peines, ils venaient de voir la joie de la Résurrection, pour qu'elle soit immédiatement ôtée d'eux? Alors ils restèrent immobiles, regardant le ciel, accablés de tristesse. Et comme émerveillés, ils crurent ne pas Le voir, mais des anges qui apparurent pour annoncer qu'Il revenait. Et ils sont vêtus de blanc, afin qu'à partir de ces vêtements ils puissent transformer le chagrin en joie. Les hommes galiléens ont dit, parce que les Juifs ont traité le Seigneur de Galiléen, l'insultant. C'est pourquoi les anges mâles de Galilée les appellent, et du même nom, en les rejoignant, ils leur ont inspiré courage et réconfort. Ce Jésus, qui monte au ciel d'auprès de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1:11). Ce Jésus, pas un autre – dit-il – mais celui-là. Non pas celui que les Juifs attendent comme sauveur (se perdant eux-mêmes !), mais Celui dont vous êtes témoins : crucifié, enseveli, appelé trompeur, ressuscité, et maintenant parmi vous montant au ciel – dit-il – afin qu'ils ne pensez pas qu'il a été emporté dans les airs comme Élie, car il est écrit à son sujet: et Élie a été emporté dans un tourbillon comme au ciel (selon 4 Rois 2:11), et ici non pas comme au ciel, mais au ciel. Ce Jésus, montant de vous au ciel, reviendra de la même manière. Comment! Sous la forme sous laquelle vous l'avez vu monter au ciel, ainsi il viendra dans la chair pour juger toute chair ! Ainsi, sur les nuées du ciel, arrivant avec gloire, chaque être humain Le verra ! Que la bouche impure des hérétiques soit fermée, car Dieu monte dans la chair, mais reste inchangé dans les deux : en un être deux natures portant sans mélange.
Non seulement Thomas, le touchant, confessa Dieu et l'homme, mais les anges aussi enseignèrent ainsi aux apôtres, disant : cela arrivera, car Dieu n'est pas nu, ni un homme ordinaire, mais Dieu et l'homme, l'homme uni à Dieu. . Pourquoi restez-vous debout à regarder le ciel, comme pour dire : Pourquoi pleures-tu pendant qu'il va vers le Père, comme si tu étais abandonné ? Ne te souviens-tu pas qu'avant la crucifixion, en faisant un testament, il t'a dit : Je ne te quitterai pas (Jean 14:18), et sur la montagne de Galilée, il a promis d'être avec toi, disant : Je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28:20). Et parce qu'il vous a choisis du monde et vous a appelés ses amis (selon Jean 15:19; 15:15), il va vous préparer une place auprès du Père, afin que vous soyez avec lui (selon Jean 14: 2-3) et voyez sa gloire, existant éternellement avec le Père et le Saint-Esprit, qu'ils ont depuis avant la création du monde, et le Consolateur qui vous sera envoyé par le Père - l'Esprit de vérité (Jean 15:26), non pas dans la chair, car Il s'est incarné, mais Lui-même sera Il descend parce qu'Il est Dieu et apparaît comme Il veut (selon Jean 14:16-17).
Ô actes glorieux ! Oh, mystères inconnaissables ! Parce qu'il était une fois, dès le début, des dons grands et salvateurs ont été envoyés du ciel vers la terre en bas, puis d'en haut vers le bas, comme dans l'Exode : une colonne de nuée pendant le jour, et une colonne de feu la nuit (Ex. 14:24), et dans le désert la manne et les cailles (Ex. 16:13), et une alliance donnée sur la montagne, et une nuée ombrageant le tabernacle d'assignation (Ex. 33:7-11 ) quand Aaron et ses fils ont servi, et le feu est descendu sur le sacrifice offert (Lév. 9:24), et les diverses apparitions d'anges, ainsi qu'avec Jésus (Ésaïe Nav. 5:14), Manoah (Judg. 13 :3), Daniel (Dan. 9:21), Zacharie (Luc 1:11-13) et Ezéchiel, lorsqu'en une nuit l'ange tua cent soixante-quinze mille hommes de l'armée assyrienne (2 Rois 19:35; Is. 37:36), et la position des lampes et le mouvement inverse, comme c'était à Jéricho sous Jésus (Is. Nav. 10:13) et à Jérusalem sous Isaïe (Is. 38:8) et bien d'autres. Aujourd'hui les cieux profitent de la terre, des dons divins et grands sont envoyés d'en bas – d'en haut (surnaturellement !) et leur commencement est l'Ascension du Seigneur du Mont des Oliviers. Aujourd'hui, la prophétie du psaume s'est accomplie, qui dit: Dieu est monté avec des cris, le Seigneur est monté avec le son d'une trompette (Ps. 46: 6). Et c'était plus approprié, parce qu'il convient que le Roi monte avec une exclamation, parce que l'exclamation est une annonce et une glorification par le peuple, donnée aux rois et aux conquérants, et notre Roi en tant que conquérant est monté vers le Père, conduisant le univers pour Son service.
Ils appelèrent les armées angéliques et annoncèrent avec beaucoup de peur et de hâte. Leur voix de trompette était similaire. Que disaient les puissances célestes en s'exclamant : elles glorifiaient, elles chantaient, elles louaient, elles offraient en cadeau le cantique des trois saintes, elles s'émerveillaient d'une telle descente, le voyant avec le Père, assis sur les chérubins et chanté par les séraphins, dans la chair comme le Seigneur montant de la terre. Et saisis d'appréhension, ils ordonnèrent aux forces supérieures de lever la porte. Lorsqu'ils demandèrent avec stupéfaction : « Qui est-ce ? », ils apprirent qu'il était fort et puissant en armure, le Roi de gloire et le Seigneur des armées. Il est bien celui qui a piétiné la mort par la mort, et celui qui a uni les divisés. "Et pourquoi ses vêtements sont-ils rouges", a-t-il dit. « Que l'on sache qu'il est notre roi, mais nous ne l'avons jamais vu en pourpre. Et ils dirent encore : « Il vient de Vosor » (selon Is. 63:1). « La chair porte – dit-il – ce qu'il a accepté pour l'humanité » (selon Is. 63:9), car en Syrie la chair est appelée vosor. Il semble que même les puissances célestes l'interrogent avec horreur et étonnement. « Et pourquoi Tes vêtements sont-ils rouges comme celui qui a foulé un sillon ? (selon Is. 63:2). Le regardant avec des bras, des jambes et des côtes blessés, ils en viennent à cette question. « Et si à cause de sa grande bonté – dit-il – il s'est revêtu de chair par grâce, alors pourquoi portez-vous des membres sanglants et percés, si vous ne ressentez pas de douleur à cause de votre divinité ? ». « Il s'est tenu – il a parlé – j'ai piétiné seul, j'ai versé mon sang seul pour tous, et il n'y avait pas un homme avec moi parmi les nations (selon Is. 63:3). Et non pas parmi les nations - dit-il - j'ai foulé ce peuplement de mon sang, mais parmi la vigne bien-aimée, parmi la Judée, en dehors de la ville de Jérusalem, que j'attendais de porter des raisins, mais elle portait des épines. C'est pourquoi mes vêtements sont rouges » (selon Is. 63:3). Et que dire d'eux : « Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Ta souffrance, Résurrection et Ascension ! ».
Sa sainte fête fut convoquée de loin par le Parrain, en disant : "Monte aux cieux, ô Dieu, et que ta gloire soit sur toute la terre !". Depuis qu'il est monté, la croix est adorée sur toute la terre, car partout la croix est appelée gloire. Et Habacuc : Le Seigneur est monté au ciel et a tonné ; jugera les extrémités de la terre, étant juste (1 Rois 2:10). Là David dit : Le Seigneur monta au son d'une trompette (Ps. 46:6), et ici Habacuc tonna et dit : Le Seigneur monta au ciel et tonna. Et qui plus est : quand il est monté, les trompettes de l'évangile ont retenti partout. De plus, le divin Jean, appelé par le Seigneur lui-même le fils du tonnerre, comme du ciel de la théologie, proclame d'en haut jusqu'aux extrémités de la terre d'une voix plus claire que le tonnerre : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et Dieu était la Parole. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui (Jean 1:1; 1:3).
Revenons à l'évangéliste Luc et voyons comment, après la résurrection du Sauveur, il a accompagné les disciples dans (leur) épuisement, élevant à plusieurs reprises leur esprit déchu et dirigeant leurs pensées vers les hauteurs. Et il en fut ainsi pendant plusieurs jours : il leur apparut pendant quarante jours et parla du royaume de Dieu (Actes 1 :3). Il n'a pas dit « pendant quarante jours il leur apparaît », mais dans quarante jours. Pas comme avant la Résurrection, quand il était toujours avec eux, alors, tantôt il apparaissait, tantôt il s'en allait. Lorsqu'il apparaissait, il les rejoignait souvent à table, leur rappelant leurs anciennes habitudes et les informant qu'ils ne seraient pas abandonnés. Le point principal de tout cela est la résurrection à prouver. Ainsi, se joignant à table, il leur ordonna de ne pas s'éloigner de Jérusalem (selon Actes 1:4), car, craignant et tremblant, il les avait conduits en Galilée, à cause de l'espace libre et du silence de la montagne avec beaucoup le silence et la liberté d'entendre ce qu'il dit. Lorsqu'ils les entendirent, les reçurent et passèrent quarante jours, il leur ordonna de Jérusalem de ne pas s'éloigner. Pourquoi? Car si quelques-uns font la guerre à beaucoup, personne ne leur permet de sortir jusqu'à ce qu'ils soient armés, ainsi ceux qui sont avant la descente du Saint-Esprit ne sont pas autorisés à apparaître dans la bataille, afin qu'ils ne puissent pas être facilement attrapés et capturés par le grand nombre. . Non seulement cela, mais parce que beaucoup croiraient de ce qui se passait là-bas. Et troisièmement, afin que certains ne disent pas qu'ils ont abandonné les habitants de Jérusalem qu'ils connaissent et qu'ils sont venus ici pour être fiers. Attendez la promesse du Père, dont vous avez entendu parler de Moi (Actes 1:4). Quand l'ont-ils écouté ? Puis, lorsqu'il dit : Et quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, il rendra témoignage de moi (Jean 15:26). Et plus encore : Si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous (Jean 16:7).
Pendant qu'Il était ici, le Consolateur n'est pas venu, mais quand Il est parti, Il est venu immédiatement, mais après dix jours. Et pourquoi, direz-vous, le Saint-Esprit n'est-il pas descendu immédiatement après être monté ? Afin qu'ils le désirent beaucoup, qu'ils s'affligent de l'attente et qu'ils le reçoivent avec beaucoup de zèle. Car si l'un était descendu et l'autre monté, (le Consolateur) serait resté et la consolation n'aurait pas été si grande. C'est pourquoi il tarde et ne descend pas tout de suite, de sorte qu'ils s'affligent un peu et ont soif de la promesse, pur délice d'expérimenter la promesse. Et puisqu'ils ont tous loué le baptême de Jean, de peur qu'ils ne pensent eux-mêmes quelque chose d'humain à cause de la simplicité de cœur qui, montre à quel point la différence est grande entre Lui et Jean et souligne que Jean baptise d'eau, et vous serez baptisés du Saint-Esprit (Actes 1:5). Et non seulement cela, mais ils se sont révélés eux-mêmes plus grands que Jean, parce que par le Saint-Esprit, ils baptiseraient d'autres (personnes). Et il n'a pas dit jusqu'à ce que je vous baptise, mais jusqu'à ce que vous soyez baptisés, en nous laissant en tout des exemples d'humble sagesse. Et voyez, après tant de mots, après tant d'instructions, après tant de visites, comme ils étaient déraisonnables et curieux. Et il a ajouté à juste titre : et une nuée le couvrit (Actes 1 :9), car une nuée couvrit autrefois le temple (selon Ex. 33 :9-11).
Et dans (le livre du prophète) Daniel montre la vision du Seigneur sur une nuée : Je regardai, dit-il, et voici, sur les nuées du ciel vint comme le Fils de l'homme, il vint vers l'ancien de Jours (Dan. 7:13). Et puisqu'il viendra sur les nuées avec gloire (selon Actes 1:11), il convenait qu'il monte aussi de cette manière. Le spectacle était merveilleux : un homme porté sur un nuage, volant dans les airs et atteignant les cercles célestes, et laissant les cieux au-dessous de Lui, et assis au-dessus des séraphins avec le Père sur le trône. Enoch a été transporté, mais d'une autre manière inconnue (Héb. 11:5) ; Elie est monté, mais sur un char de feu et des chevaux de feu, qui sont des signes des choses terrestres, et non (il est monté) sur un nuage (selon 4 Rois 2:11) : c'est pourquoi Elie, en tant qu'esclave, a préfiguré par lui-même l'Ascension de son Maître. Comme Moïse, traduisant le peuple, il était une image de Celui qui nous a fait sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort (Ps. 106:14). Parce que les prophètes divins n'ont pas seulement tout prédit sur Christ avec des mots, mais aussi avec des choses matérielles. D'autres par eux-mêmes le préfiguraient. De même aussi le manteau d'Elie, qui tomba sur Elisée, annonçait la descente de l'Esprit sur les apôtres, car après avoir reçu le manteau, qui tomba sur lui, il eut une double grâce et avec lui le Jourdain se sépara. Eux, s'étant revêtus de la puissance de l'Esprit, ont coupé l'erreur et couvert l'univers avec le filet de l'évangile. Faisons aussi partie de son héritage, afin que nous puissions recevoir des bienfaits éternels au nom de Jésus-Christ notre Seigneur. A Lui et au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, splendeur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
* Note sur l'auteur : La figure emblématique de Grigoriy Tsamblak ne cessera jamais d'être l'un des fondements de granit de la culture médiévale bulgare. Et à sa manière, de faire partie de l'histoire de nombreux autres pays et peuples, ainsi que de l'époque à laquelle il a vécu et travaillé. Par ses sages actions internationales alliées à une créativité littéraire intemporelle, Tsamblak a montré qu'il préférait le bon sens aux préjugés, l'empirisme à la scolastique. et qu'en politique il était plus réaliste que théoricien. C'est pourquoi, à chaque contact avec son œuvre, nous découvrirons sans cesse le chemin de vie qui lui est indissociable, qu'il suit en tant qu'écrivain significatif et brillant stratège. Il était simplement en avance sur son temps, saisissant les nouvelles réalités géopolitiques en Europe. Né dans la capitale de la Bulgarie médiévale - la ville de Tarnovo, élève du saint patriarche Evtimii Tarnovski. Il reçut une excellente éducation à Constantinople, en 1390 il accepta le monachisme et monta à Saint-Mont Athos. En 1401, il fut envoyé par le patriarche de Constantinople en Moldavie, dans la capitale de laquelle il resta pour servir et développer une activité ecclésiastique et diplomatique orageuse. Afin de renforcer le rôle de l'Église orthodoxe dans l'État lituanien, en 1415, il fut ordonné par un conseil d'évêques de Russie occidentale comme métropolite de l'Église moldave, qui se sépara de Moscou ; l'année suivante, il fut ordonné premier métropolite de Kiev et de Lituanie (1413-1420 ; plus tard métropolite de Moldo-Valachie). Pour cette raison, il a été excommunié de Constantinople et de Moscou, mais est toujours resté fidèle à l'orthodoxie. Il fut pendant une courte période abbé du monastère de Dečani en Serbie, et à partir de 1430, il s'installa en Moldavie, où il joua un rôle extrêmement important dans la diffusion de l'alphabet roumain et le renforcement de l'autorité des livres liturgiques slaves.
A la demande du prince de Lituanie, il participe au concile de Constance (tenue de 1414 à 1418), visant à surmonter le soi-disant schisme papal, mais a refusé de signer l'union avec les catholiques, ce qui était humiliant pour l'orthodoxie, au nom de la Lituanie. Avec cela, il encourut la haine du prince et quitta ses terres. Peu de temps après, le métropolite Gregory mourut.
Auteur de nombreux sermons, vies et paroles de louange, qui ont été copiés dans tout le monde orthodoxe pendant des siècles - de Moscou à Ohrid et Constantinople, c'est pourquoi de nombreux échantillons et copies d'entre eux ont été conservés. Déjà à partir du XVe siècle, ses sermons ont été inclus dans des recueils d'enseignements d'église aux côtés des sermons de saint Jean Chrysostome et d'autres saints pères, y compris dans "Cheti-Minei" du métropolite Macaire.
