By Saint Nicolas Kavasila, Extrait de « Trois sermons on la Vierge"
Le remarquable auteur hésychaste du XIVe siècle, Saint Nicolas Kavasila (14-1332), dédie cette sermon à l'Annonciation de la Sainte Mère de Dieu, révélant devant nous le point de vue de l'homme byzantin sur la Mère de Dieu. Un sermon rempli non seulement d’un ardent sentiment religieux, mais aussi d’une profonde dogmatique.
Sur l'Annonciation de Notre-Dame et de la Bienheureuse Vierge Marie (Trois Théotokos)
Si jamais l'homme doit se réjouir et trembler, chantez avec action de grâce, s'il y a une période qui oblige l'homme à désirer le plus grand et le meilleur, et le pousse à rechercher la connexion la plus large possible, la plus belle expression et la parole la plus forte pour chanter sa majesté. , je ne vois pas qui d'autre cela peut être à part la fête d'aujourd'hui. Parce que c'était comme si aujourd'hui un ange venait du ciel et annonçait le début de toutes les bonnes choses. Aujourd'hui, le ciel est magnifié. Aujourd'hui, la terre se réjouit. Aujourd'hui, toute la création se réjouit. Et au-delà de cette fête Celui qui tient le ciel entre ses mains ne reste pas. Car ce qui se passe aujourd’hui est une véritable fête. Tous s'y retrouvent avec une égale joie. Tous vivent et nous donnent la même joie : le Créateur, toutes les créations, la mère même du Créateur, qui a pourvu à notre nature et l'a ainsi fait participer à nos joyeux rassemblements et fêtes. Surtout, le Créateur se réjouit. Parce qu’il est bienfaiteur depuis le début, et dès le début de la création, son travail est de faire le bien. Il n'a jamais besoin de rien et ne sait rien d'autre que donner et être bienveillant. Mais aujourd’hui, sans arrêter son œuvre salvatrice, il passe au second plan et se place parmi les favorisés. Et il ne se réjouit pas tant des grands dons qu'il accorde à la création et qui révèlent sa générosité, mais des petites choses qu'il a reçues des favorisés, car il est donc clair qu'il est un amoureux de l'humanité. Et il pense qu'il est glorifié non seulement par ce qu'il a lui-même donné aux pauvres esclaves, mais aussi par ce que les pauvres lui ont donné. Car même s'il a choisi la diminution plutôt que la gloire divine et a accepté d'accepter comme don de notre part notre pauvreté humaine, sa richesse est restée inchangée et a fait de notre don un ornement et un royaume.
Pour la création également – et par création j’entends non seulement ce qui est visible, mais aussi ce qui est au-delà de l’œil humain – quelle plus grande occasion d’action de grâce que de voir son Créateur entrer en elle et le Seigneur de tous prendre un place parmi les esclaves ? Et cela sans se vider de son autorité, mais en devenant esclave, sans rejeter (ses) richesses, mais en les donnant aux pauvres, et sans tomber de ses hauteurs, il exalte les humbles.
La Vierge se réjouit également, pour qui tous ces dons ont été offerts aux hommes. Et il est heureux pour cinq raisons. Avant tout en tant que personne qui participe, comme tout le monde, aux biens communs. Cependant, elle se réjouit aussi parce que les biens lui ont été donnés avant même, encore plus parfaits qu'aux autres, et encore plus parce qu'elle est la raison pour laquelle ces cadeaux sont offerts à tout le monde. La cinquième et principale raison de la joie de la Vierge est que, non seulement par elle, Dieu, mais elle-même, grâce aux dons qu'elle a connus et vus pour la première fois, a apporté la résurrection des hommes.
2. Car la Vierge n'est pas comme la terre, qui a formé l'homme, mais qui elle-même n'a rien fait pour sa création, et qui a été utilisée comme simple matière par le Créateur et qui est simplement « devenue » sans rien « faire ». La Vierge a réalisé en elle-même et a donné à Dieu tout ce qui a attiré le Créateur de la terre, ce qui a suscité sa main créatrice. Et quelles sont ces choses ? Vie irréprochable, vie pure, refus de tout mal, exercice de toutes les vertus, âme plus pure que la lumière, corps spirituel parfait, plus brillant que le soleil, plus pur que le ciel, plus saint que les trônes des chérubins. Un vol de l'esprit qui ne s'arrête devant aucune hauteur, qui dépasse même les ailes des anges. Un éros divin qui a englouti tous les autres désirs de l’âme. La terre de Dieu, l'unité avec Dieu qui ne s'adapte à aucune pensée humaine.
Ainsi, en ornant son corps et son âme d’une telle vertu, elle a pu attirer le regard de Dieu. Grâce à sa beauté, elle a révélé une belle nature humaine commune. Et battez le filou. Et il est devenu homme à cause de la Vierge, qui était haïe des hommes à cause du péché.
3. Et le « mur d'inimitié » et la « barrière » ne signifiaient rien pour la Vierge, mais tout ce qui séparait l'humanité de Dieu était supprimé en ce qui la concernait. Ainsi, avant même la réconciliation générale entre Dieu et la Vierge, la paix régnait. De plus, elle n’a jamais eu besoin de faire de sacrifices pour la paix et la réconciliation, car dès le début elle a été la première parmi les amis. Toutes ces choses sont arrivées à cause des autres. Et il était l'intercesseur, « était notre avocat devant Dieu », pour reprendre l'expression de Paul, élevant vers Dieu pour les hommes, non pas ses mains, mais sa vie même. Et la vertu d’une seule âme suffisait pour arrêter le mal des hommes de tous âges. Comme l'arche a sauvé l'homme dans le déluge général de l'univers, n'a pas pris part aux calamités et a donné à la race humaine la possibilité de continuer, la même chose est arrivée à la Vierge. Elle a toujours gardé sa pensée intacte et sainte, comme si aucun péché n'avait jamais touché la terre, comme si tous restaient fidèles à ce qu'ils devraient, comme si tous habitaient encore au paradis. Il ne ressentait même pas le mal qui se répandait sur toute la terre. Et le flot du péché, qui s'est répandu partout et a fermé le ciel et ouvert l'enfer, et a entraîné les hommes dans la guerre avec Dieu et a chassé le Bien de la terre, ramenant à sa place les méchants, n'a même pas touché un peu la Sainte Vierge. Et tandis qu’il régnait sur l’univers tout entier et qu’il perturbait et détruisait tout, le mal a été vaincu par une seule pensée, par une seule âme. Et non seulement elle fut conquise par la Vierge, mais grâce à son péché elle disparut de toute la race humaine.
Telle fut la contribution de la Vierge à l'œuvre de salut, avant que vienne le jour où Dieu devait, selon son dessein éternel, courber les cieux et descendre sur la terre : dès sa naissance, elle construisait un abri pour Celui qui pouvait pour sauver l'homme, il s'est efforcé de rendre belle la demeure de Dieu elle-même, afin qu'elle soit digne de Lui. On ne trouva donc rien à reprocher au palais du roi. De plus, la Vierge lui a non seulement offert une demeure royale digne de sa majesté, mais elle lui a également préparé elle-même un vêtement royal et une ceinture, comme le dit David, « la bienveillance », la « force » et « le royaume » lui-même. Comme un État splendide, qui surpasse tous les autres par sa taille et sa beauté, par son idéal élevé et le nombre de ses habitants, par sa richesse et sa puissance, ne se borne pas à recevoir le roi et à lui rendre l'hospitalité, mais devient sa patrie et sa puissance. et l'honneur, et la force, et les armes. De même, la Vierge, recevant Dieu en elle et lui donnant sa chair, a fait en sorte que Dieu apparaisse dans le monde et devienne pour les ennemis une défaite indestructible, et pour les amis le salut et la source de tous les biens.
4. De cette manière, elle a profité au genre humain avant même que vienne le temps du salut général : Mais lorsque le moment est venu et que le messager céleste est apparu, elle a de nouveau pris une part active au salut en croyant ses paroles et en consentant à accepter le ministère, ce qui Dieu lui a demandé. Parce que cela aussi était nécessaire et incontestablement nécessaire à notre salut. Si la Vierge ne s’était pas comportée ainsi, il n’y aurait eu aucun espoir pour les humains. Comme je l'ai dit plus tôt, il n'aurait pas été possible à Dieu de regarder avec faveur le genre humain et de vouloir descendre sur terre, si la Vierge ne s'était pas préparée, si elle n'était pas là qui devait l'accueillir et qui pourrait servir au salut. Et encore, il n'était pas possible que la volonté de Dieu pour notre salut s'accomplisse si la Vierge n'y avait pas cru et si elle n'avait pas accepté de le servir. Cela devient visible à partir de la « réjouissance » que Gabriel a dit à la Vierge et du fait qu'il l'a appelée « gracieuse », avec laquelle il a terminé sa mission, a révélé tout le secret. Cependant, alors que la Vierge voulait comprendre la manière dont se déroulerait la conception, Dieu n’est pas descendu. Alors qu'au moment où elle fut convaincue et accepta l'invitation, toute l'œuvre fut immédiatement accomplie : Dieu prit sur lui comme un vêtement d'homme et la Vierge devint la mère du Créateur.
Ce qui est encore plus étonnant : Dieu n’a ni averti Adam ni persuadé de donner sa côte à partir de laquelle Ève devait être créée. Il l'endormit et ainsi, lui enlevant la raison, il lui enleva son rôle. Alors que, pour créer le Nouvel Adam, Il a enseigné à l’avance la Vierge et a attendu sa foi et son acceptation. Lors de la création d’Adam, il consulte à nouveau son Fils unique en disant : « Nous avons créé l’homme ». Mais lorsque le premier-né devait « entrer », ce « merveilleux Conseiller » « dans l’univers », comme le dit Paul, et créer le deuxième Adam, il prit la Vierge comme collaboratrice de sa décision. Ainsi, cette grande « décision » de Dieu, dont parle Isaïe, a été annoncée par Dieu et confirmée par la Vierge. Ainsi, l'Incarnation du Verbe était l'œuvre non seulement du Père qui « favorisait », de sa puissance qui « éclipsait » et du Saint-Esprit qui « demeurait », mais aussi du désir et de la foi du Verbe. Vierge. Parce que sans eux, il n'était pas possible d'exister et de proposer aux hommes la solution pour l'incarnation du Verbe, de même, sans le désir et la foi du Pur, il était impossible que la solution de Dieu se réalise.
5. Après que Dieu l'ait ainsi guidée et persuadée, il en a fait sa mère. Ainsi la chair a été donnée par un homme qui voulait la donner et savait pourquoi il le faisait. Parce que la même chose qui lui est arrivée devait arriver à la Vierge. Comme Il le voulait et « descendit », ainsi elle devait concevoir et devenir mère, non pas sous la contrainte, mais avec tout son libre arbitre. Car elle devait – et c'est bien plus important – non seulement participer à la construction de notre salut comme quelque chose venu du dehors, qui est simplement utilisé, mais aussi s'offrir et devenir la collaboratrice de Dieu dans le soin du genre humain. , afin qu'elle puisse avoir une part avec Lui et participer à la gloire qui découle de cet amour de l'humanité. Alors, puisque le Sauveur n'était pas seulement un homme dans la chair et un fils d'homme, mais qu'il avait aussi une âme, un esprit, une volonté et tout ce qui est humain, il était nécessaire d'avoir une mère parfaite qui servirait sa naissance non seulement avec la nature du corps, mais aussi avec l'esprit et la volonté, et avec tout son être : être une mère à la fois dans la chair et dans l'âme, pour amener la personne tout entière à la naissance tacite.
C'est pourquoi la Vierge, avant de se mettre au service du mystère de Dieu, croit, veut et veut l'accomplir. Mais cela s'est produit aussi parce que Dieu a voulu rendre visible la vertu de la Vierge. C'est-à-dire combien grande était sa foi et quelle était sa façon de penser, combien son esprit était insensible et quelle était la grandeur de son âme - choses qui ont été révélées par la manière dont la Vierge a reçu et cru la parole paradoxale du Ange : que Dieu viendra effectivement sur terre et veillera personnellement à notre salut, et qu'elle pourra nous servir en prenant une part active à cette œuvre. Le fait qu'elle ait d'abord demandé une explication et ait été convaincue est une preuve éclatante qu'elle se connaissait très bien et qu'elle n'a rien vu de plus grand, rien de plus digne de son désir. De plus, le fait que Dieu ait voulu révéler sa vertu prouve que la Vierge connaissait très bien la grandeur de la bonté et de l'humanité de Dieu. Il est clair que c'est précisément à cause de cela qu'elle n'a pas été directement éclairée par Dieu, afin qu'on découvre pleinement que sa foi, par laquelle elle vivait près de Dieu, était une expression volontaire de sa part, et qu'on ne penserait pas que tout ce qui s’est produit était le résultat du pouvoir de persuasion de Dieu. Car, de même que ceux qui croient, qui n'ont pas vu et qui ont cru, sont plus heureux que ceux qui veulent voir, de même ceux qui ont cru aux messages que le Seigneur leur a envoyés par l'intermédiaire de ses serviteurs ont plus de jalousie que ceux qui avaient besoin de les convaincre personnellement. . La conscience qu'elle n'avait rien dans son âme qui ne soit impropre au sacrement, et que son tempérament et ses habitudes s'y convenaient parfaitement, de sorte qu'elle ne mentionnait aucune fragilité humaine, ne doutait pas de la façon dont tout cela arriverait, ni discutait du tout. les voies qui l'auraient conduite à la pureté, et elle n'avait pas non plus besoin d'un guide secret : toutes ces choses, je ne sais si on peut les considérer comme appartenant à la nature créée.
Car même s’il était un chérubin ou un séraphin, ou quelque chose de beaucoup plus pur que ces créatures angéliques, comment pourrait-il supporter cette voix ? Comment pouvait-il penser qu’il était possible de faire ce qu’on lui disait ? Comment trouverait-elle la force suffisante pour accomplir ces actes puissants ? Et Jean, dont « il n'y en avait pas de plus grand » parmi les hommes, selon l'estimation du Sauveur lui-même, ne se croyait pas digne de toucher même ses chaussures, et cela, lorsque le Sauveur est apparu dans une pauvre nature humaine. Jusqu'à ce que l'Immaculée ose accueillir dans son sein la Parole même du Père, l'hypostase même de Dieu, avant qu'elle ne soit encore diminuée. « Qu'est-ce que je suis et la maison de mon père ? Sauveras-tu Israël par moi, Seigneur ? Vous pouvez entendre ces paroles de la part des justes, bien qu'ils aient été appelés à plusieurs reprises à des actes et que beaucoup les aient accomplis. Tandis que l'ange appelait la Sainte Vierge à faire quelque chose de tout à fait inhabituel, quelque chose qui n'était pas conforme à la nature humaine, qui dépassait l'entendement logique. Et en effet, que demandait-elle d'autre que d'élever la terre vers le ciel, de déplacer et de changer, en se servant d'elle-même, l'univers ? Mais son esprit n'était pas troublé et elle ne se croyait pas indigne de ce travail. Mais comme rien ne trouble les yeux quand la lumière approche, et comme il n'est pas étrange qu'on dise que dès que le soleil se lève c'est le jour, ainsi la Vierge ne fut pas du tout confuse lorsqu'elle comprit qu'elle pourrait recevoir et concevez Dieu qui est inapte en tous lieux. Et il n'a pas laissé passer les paroles de l'ange sans examen, ni ne s'est laissé emporter par les nombreuses louanges. Mais il concentra sa prière et étudia la salutation de toute son attention, désirant comprendre exactement la manière de la conception, ainsi que tout ce qui s'y rapportait. Mais au-delà de cela, elle n'est pas du tout intéressée à se demander si elle-même est capable et apte à un ministère aussi élevé, si son corps et son âme sont si purifiés. Il s'émerveille des miracles qui dépassent la nature et néglige tout ce qui concerne sa préparation. Il a donc demandé une explication sur la première à Gabriel, alors qu'elle connaissait elle-même la seconde. La Vierge a trouvé en elle le courage de Dieu, car, comme le dit Jean, « son cœur ne la condamnait pas », mais lui « témoignait ».
6. « Comment cela sera-t-il fait ? » elle a demandé. Non pas parce que j’ai moi-même besoin de plus de pureté et de plus grande sainteté, mais parce que c’est une loi de la nature que ceux qui, comme moi, ont choisi le chemin de la virginité ne peuvent concevoir. "Comment cela va-t-il se produire, a-t-il demandé, alors que je ne suis pas en couple avec un homme ?" Bien sûr, poursuit-elle, je suis prête à accepter Dieu. J'ai suffisamment préparé. Mais dites-moi, la nature sera-t-elle d’accord, et de quelle manière ? Et puis, dès que Gabriel lui expliqua le chemin de la conception paradoxale avec les mots célèbres : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre », et lui expliqua tout, la Vierge non elle ne doute plus du message de l'ange selon lequel elle est bénie, à la fois pour les choses si merveilleuses qu'elle a servies et pour celles en lesquelles elle croyait, à savoir qu'elle serait digne d'accepter ce ministère. Et ce n’était pas le fruit de la légèreté. C'était une manifestation du trésor merveilleux et secret que la Vierge cachait en elle, un trésor rempli de prudence, de foi et de pureté suprêmes. Cela a été révélé par le Saint-Esprit, appelant la Vierge « bienheureuse » – précisément parce qu'elle a accepté la nouvelle et n'a pas eu de difficulté du tout à croire aux messages célestes.
La mère de Jean, aussitôt que son âme fut remplie du Saint-Esprit, la réconforta en disant : « Bienheureuse celle qui croit que les choses que le Seigneur lui a dit arriveront. » Et la Vierge elle-même dit d'elle-même, répondant à l'Ange : « Voici la servante du Seigneur. » Car elle est véritablement une servante du Seigneur qui a si profondément compris le secret de ce qui est à venir. Celle qui « dès que le Seigneur est venu » a immédiatement ouvert la maison de son âme et de son corps et a donné à Celui qui avant elle était véritablement sans abri, une véritable demeure parmi les hommes.
À ce moment-là, quelque chose de semblable à ce qui est arrivé à Adam s’est produit. Alors que tout l’univers visible a été créé pour lui et que toutes les autres créatures ont trouvé leur compagne convenable, Adam seul n’a pas trouvé, avant Ève, une compagne convenable. De même pour le Verbe, qui a créé toutes choses et a assigné à chaque créature sa place propre, il n'y avait ni place, ni demeure devant la Vierge. La vierge, cependant, n’a pas donné « le sommeil à ses yeux, ni la fatigue à ses paupières » jusqu’à ce qu’elle lui ait donné un abri et une place. Pour les paroles prononcées par la bouche de David, nous devons les considérer comme la voix du Pur, car il est l'ancêtre de sa lignée.
7. Mais le plus grand et le plus paradoxal de tout, c'est que, sans rien savoir d'avance, sans aucun avertissement, elle était si bien préparée au sacrement que, dès que Dieu est soudainement apparu, elle a pu le recevoir comme il se doit : avec une âme prête, éveillée et inébranlable. Tous les hommes devaient connaître sa prudence, par laquelle la bienheureuse Vierge a toujours vécu, et combien elle était supérieure à la nature humaine, combien unique, combien plus grande que tout ce que les hommes pouvaient comprendre, elle qui a allumé dans son âme un si fort amour pour Dieu, non pas parce qu'elle avait été prévenue de ce qui allait lui arriver et auquel elle allait prendre part, mais à cause des dons généraux qui étaient ou seraient donnés par Dieu aux hommes. Car comme Job était favorisé non pas tant par la patience dont il faisait preuve dans ses souffrances, que parce qu'il ne savait pas ce qui lui serait donné en récompense de cette lutte de patience, de même elle se montra digne de recevoir des dons qui dépassent la logique humaine, parce qu'il ne les connaissait pas (à leur sujet à l'avance). C'était un lit conjugal sans attendre l'époux. C'était le ciel, même s'il ne savait pas que le Soleil s'y lèverait.
Qui peut concevoir cette grandeur ? Et que serait-elle si elle savait tout à l’avance et avait les ailes de l’espoir ? Mais pourquoi n’a-t-elle pas été informée à l’avance ? Peut-être parce que cela montre clairement qu'elle n'avait nulle part où aller, puisqu'elle avait gravi tous les sommets de la sainteté, et qu'elle ne pouvait rien ajouter à ce qu'elle avait déjà, ni devenir meilleure en vertu, puisque elle avait atteint le sommet ? Car si de telles choses existaient et si elles étaient réalisables, s'il n'y avait qu'un sommet de plus en vertu, la Vierge le saurait, car c'est pour cela qu'elle est née, et parce que Dieu lui enseignait, pour qu'elle puisse le maîtriser. sommet également. , afin d'être mieux préparé au ministère de la Sainte-Cène. C'est son ignorance qui a révélé son excellence : elle qui, bien que dépourvue des choses qui pouvaient la pousser à la vertu, a tellement perfectionné son âme qu'elle a été choisie par le Dieu juste parmi toute la nature humaine. Il n’est pas non plus naturel que Dieu ne pare pas sa mère de toutes les bonnes choses et ne la crée pas de la manière la meilleure et la plus parfaite.
8. Le fait qu'il se taise et ne lui dise rien de ce qui allait arriver, prouve qu'il ne savait rien de mieux ni de plus grand que ce qu'il avait vu accomplir la Vierge. Et ici encore, nous voyons qu’Il a choisi pour Sa mère non seulement la meilleure parmi les autres femmes, mais la parfaite. Non seulement elle était plus apte que le reste de la race humaine, mais elle était celle qui était parfaitement adaptée pour être sa mère. Car il a sans doute fallu à un moment donné que la nature des hommes soit adaptée à l’œuvre pour laquelle elle avait été créée. En d’autres termes, donner naissance à une personne qui sera capable de servir dignement le dessein du Créateur. Bien entendu, il ne nous est pas difficile de violer le but pour lequel les différents outils ont été créés en les utilisant pour une activité ou une autre. Cependant, le Créateur n’a pas fixé au départ un objectif à la nature humaine, qu’il a ensuite modifié. Dès le premier instant, il l'a créée pour qu'à sa naissance, il la prenne pour mère. Et après avoir initialement confié cette tâche à la nature humaine, il a ensuite créé l'homme en utilisant ce but clair comme règle. Il était donc nécessaire qu’un jour apparaisse un homme capable d’accomplir ce but. Il ne nous est pas permis de ne pas considérer comme le but de la création de l'homme le meilleur de tous, celui qui rendra au Créateur le plus grand honneur et la plus grande louange, et nous ne pouvons pas non plus penser que Dieu puisse échouer d'une manière ou d'une autre dans les choses qu'il crée. . Ceci est certainement hors de question, puisque même les maçons, les tailleurs et les cordonniers parviennent à créer leurs créations toujours selon le but qu'ils souhaitent, même s'ils n'ont pas un contrôle total sur la matière. Et bien que la matière qu'ils utilisent ne leur obéisse pas toujours, même si elle leur résiste parfois, ils parviennent par leur art à la dompter et à la pousser jusqu'à leur but. S’ils réussissent, combien plus naturel est-il que Dieu réussisse, qui n’est pas seulement le maître de la matière, mais son Créateur, qui, lorsqu’il l’a créée, savait comment il l’utiliserait. Qu’est-ce qui pourrait empêcher la nature humaine de se conformer en toutes choses au but pour lequel Dieu l’a créée ? C'est Dieu qui dirige la maison. Et c’est précisément son œuvre la plus grande, l’œuvre prééminente de ses mains. Et il n'en a confié l'accomplissement à aucun homme ni à aucun ange, mais il l'a gardé pour lui. N’est-il pas logique que Dieu prenne plus soin que tout autre artisan d’observer les règles nécessaires dans la création ? Et quand il s’agit non pas de n’importe quoi, mais du meilleur de ses créations ? À qui d’autre Dieu pourvoirait-il sinon à lui-même ? Et en effet Paul demande à l'évêque (qui est, comme on le sait, une image de Dieu) avant de s'occuper du bien commun, d'arranger tout ce qui a un rapport avec lui et sa maison.
9. Alors que toutes ces choses se sont produites en un seul endroit : le Souverain le plus juste de l'univers, le ministre le plus approprié du plan de Dieu, la meilleure de toutes les œuvres du Créateur à travers les âges, comment quelque chose de nécessaire pourrait-il manquer ? Parce qu'il est nécessaire de préserver l'harmonie et la symphonie complète en tout, et que rien ne doit être inapproprié pour cette grande et merveilleuse œuvre. Parce que Dieu est avant tout juste. Lui qui a créé toutes choses comme elles le devraient et qui « pèse toutes choses dans la balance de sa justice ». En réponse à tout ce que voulait la justice de Dieu, la Vierge, seule apte à cela, a donné son Fils. Et elle est devenue la mère de Celui pour qui il était en toute justice de devenir mère. Et même s’il n’y avait aucun autre bénéfice au fait que Dieu soit devenu fils de l’homme, on peut affirmer que le fait qu’il était en toute équité que la Vierge devienne la mère de Dieu était suffisant pour provoquer l’incarnation du Verbe. Et que Dieu ne peut manquer de donner à chacune de ses créatures ce qui lui convient, c'est-à-dire qu'il agit toujours selon sa justice, ce seul fait était une raison suffisante pour provoquer ce nouveau mode d'existence des deux natures.
Car si l'Immaculée observait tout ce qu'elle était tenue d'observer, si elle se révélait un homme si reconnaissant qu'elle ne manquait de rien de ce qu'elle devait, alors comment Dieu pourrait-il être tout aussi juste ? Si la Vierge n'oubliait rien de ce qui peut révéler la Mère de Dieu, et l'aimait d'un amour si intense, qu'il serait bien sûr parfaitement incroyable que Dieu ne considère pas comme son devoir de lui donner une récompense égale, de devenir son Fils. Et répétons-le, si Dieu donne aux mauvais maîtres selon leur désir, comment ne prendra-t-il pas pour mère celle qui a toujours et en tout été d'accord avec son désir ? Ce cadeau était si gentil et convenait au bienheureux. Par conséquent, lorsque Gabriel lui a clairement dit qu’elle donnerait naissance à Dieu lui-même, car cela a été clairement montré dans ses paroles, que Celui qui naîtrait « régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n’aura pas de fin ». et la Vierge accepta la nouvelle avec joie, comme si elle entendait quelque chose de commun, quelque chose qui n'était pas du tout étrange, ni incompatible avec ce qui arrive habituellement. Alors, avec une langue bénie, une âme libre de soucis, avec des pensées pleines de paix, elle dit : « Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. »
10. Il a dit cela et immédiatement tout s'est passé. «Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous.» Ainsi, dès que la Vierge répondit à Dieu, elle reçut immédiatement de Lui l'Esprit qui crée cette chair divine. Sa voix était « la voix du pouvoir », comme le dit David. Ainsi, avec la parole d'une mère, la Parole du Père a pris forme. Et avec la voix de la création, le Créateur construit. Et de même que lorsque Dieu dit « que la lumière soit », aussitôt la lumière fut, de même aussitôt, avec la voix de la Vierge, la vraie Lumière surgit et s'unit à la chair humaine, et Celui qui éclaire « tout homme venant au monde » fut imaginé. Ô voix sainte ! Oh, des mots que tu as fait avec une telle grandeur ! Oh, langue bénie, qui en un seul instant a rappelé de l'exil l'univers entier ! Ô trésor de l'âme pure, qui par ses quelques paroles a répandu sur nous des biens si impérissables ! Car ces paroles ont transformé la terre en paradis et ont vidé l’enfer, libérant les prisonniers. Ils ont fait du ciel habité par les hommes et ont rapproché les anges si près des hommes qu'ils ont entrelacé le genre céleste et le genre humain dans une danse unique autour de Celui qui est les deux à la fois, autour de Celui qui, étant Dieu, s'est fait homme.
Pour ces paroles, quelle gratitude sera digne de vous offrir ? Comment t'appellerons-nous, puisque parmi les hommes rien n'est égal à toi ? Car nos paroles sont terrestres, jusqu'à ce que tu aies franchi tous les sommets du monde. C’est pourquoi, si des paroles de louange doivent vous être adressées, ce doivent être l’œuvre des anges, la pensée des chérubins, dans une langue de feu. Par conséquent, nous aussi, après nous être souvenus autant que possible de vos réalisations et avoir chanté au mieux de nos capacités pour vous, notre salut même, voulons maintenant trouver une voix angélique. Et nous arrivons au salut de Gabriel, honorant ainsi tout notre sermon : « Réjouis-toi, bienheureux, le Seigneur est avec toi ! ».
Mais accorde-nous, Vierge, non seulement de parler des choses qui font honneur et gloire à Lui et à toi qui l'as enfanté, mais encore de les pratiquer. Préparez-nous à devenir sa demeure, car à lui appartient la gloire à travers les âges. Amen.
