Na súa frenética busca das vítimas da explotación sexual, PROTEX, unha axencia estatal arxentina que loita contra a trata de seres humanos e as bandas criminais que explotan a prostitutas, tamén fabricou prostitutas imaxinarias e converteuse en vítimas reais ao alertar aos medios cando levou a cabo unha espectacular represión armada SWAT en agosto de 2022 contra a Escola de Ioga de Bos Aires (BAYS). ), un grupo de crenzas filosóficas supostamente dirixindo unha cadea de prostitución e noutros cincuenta lugares de Bos Aires.
Artigo publicado orixinalmente por BitterWinter.Org
En total, dicéronse ordes de detención contra 19 persoas, 10 homes e 9 mulleres, que presuntamente dirixían unha banda criminal. Foron todos encarcerados e sometidos a un réxime penitenciario moi duro por períodos previos á detención que oscilaban entre os 18 e os 84 días. En dous casos, o Tribunal de Apelación revogou a acusación por infundada. Os demais están libres e están á espera da seguinte rolda.
Prostitutas fabricadas
Cinco mulleres maiores de cincuenta, tres de corenta e unha de trinta e media están demandando por unha banda a dous fiscais de PROTEX por afirmacións infundadas de ser vítimas de explotación sexual no marco dunha escola de ioga. Por outra banda, son auténticas vítimas de PROTEX xa que agora soportan publicamente o estigma da prostitución, que negan rotundamente ter sido algunha vez. Aínda que a prostitución non é ilegal en Arxentina, o dano é enorme na súa vida persoal, familiar e profesional.
Esas prostitutas fabricadas foron entrevistadas recentemente en Bos Aires por Susan Palmer, profesora afiliada do Departamento de Relixións e Culturas da Universidade de Concordia en Montreal (Canadá) e directora do Proxecto Nenos nas relixións sectarias e control do Estado da Universidade de McGill (Canadá), apoiado. polo Consello de Investigación de Ciencias Sociais e Humanidades de Canadá (SSHRC). Estas mulleres non son dunha clase social vulnerable e non foron tratadas a Arxentina. Pertencían á clase media e tiñan traballo. Durante as entrevistas, volveron a negar rotundamente ter participado na prostitución. A día de hoxe, PROTEX non achegou ningunha evidencia de prostitución e, en consecuencia, de ningunha forma de explotación neste marco.
Nun informe ben documentado de 22 páxinas publicado no número de xullo-agosto de O xornal do CESNUR, Susan Palmer destacou as diversas facetas do efecto destrutivo da operación PROTEX nas vidas das prostitutas imaxinarias e dos seus proxenetas imaxinarios en BAYS.
Os detidos foron acusados de asociación criminal, trata de persoas, explotación sexual e branqueo de capitais con base en Lei 26.842 de prevención e sanción da trata de persoas e asistencia ás vítimas.
A lexislación contra a explotación sexual
Ata 2012, este tipo de actividades delituosas estaban sancionadas pola Lei 26.364, pero o 19 de decembro de 2012 esta lei foi modificada de forma que abriu a porta a unha interpretación e aplicación controvertidas. Agora identifícase como Lei 26.842.
A explotación financeira da prostitución por parte de terceiros sen dúbida debe ser perseguida nos tribunais xa que as vítimas son a maioría das veces mulleres pobres locais, mulleres refuxiadas ou mulleres importadas con fins de prostitución. Algúns aceptan ser considerados vítimas. Outros non. Nesta segunda categoría, varias mulleres afirman que a prostitución é a súa elección porque temen represalias do seu proxeneta ou da banda mafiosa da que dependen. Polo tanto, poden ser considerados vítimas tamén polos tribunais encargados dunha investigación, a pesar das súas negativas.
Outras prostitutas independentes que non están vinculadas a ningunha rede tamén declaran que é unha opción da vida real e que non son vítimas. É neste punto no que a interpretación e aplicación da Lei 26.842 tórnase moi problemática porque o ordenamento xurídico considera que son vítimas, a pesar das súas negativas.
Por último, pero non menos importante, outras mulleres que non se dedicaron á prostitución son vítimas, en contra da súa vontade, polo sistema xudicial por mor dunha investigación sobre unha organización sospeitosa de explotación sexual. É o caso das nove mulleres que asistiron á Escola de Ioga de Bos Aires que negan con vehemencia calquera actividade de prostitución nas súas vidas.
O abolicionismo, un concepto "feminista" cuestionable
Dous puntos de vista políticos, o abolicionismo e o acomodo, están enfrontados no tema da prostitución.
No que respecta á lexislación en materia de prostitución, o abolicionismo é unha escola de pensamento que pretende abolir a prostitución e rexeita todas as formas de acomodación que a autoricen. Os partidarios de ambos enfoques coinciden na despenalización da prostitución, pero o abolicionismo actualmente considera que "todas" as prostitutas son vítimas dun sistema que as explota pola súa vulnerabilidade. Este punto de vista sobre as vítimas e a súa situación de vulnerabilidade foi adoptado por PROTEX.
O obxectivo orixinal do movemento abolicionista era opoñerse á acomodación e á regulación da prostitución, que entre outras cousas impoñía controis médicos e policiais ás prostitutas.
O acomodo e a regulación da prostitución supuxo, de feito, o establecemento da prostitución e a oficialización da contratación. Dado que o movemento neoabolicionista, cunha visión máis radicalizada que a do abolicionismo orixinal, afirmaba que as formas máis intolerables de violencia que acompañan á trata e á prostitución forzada están ligadas á impunidade dos procuradores, o seu obxectivo é prohibir todas as formas de explotación de a prostitución alí onde sexa susceptible de producirse.
O seguinte paso foi ampliar o alcance dos lugares "irregularmente autorizados" onde a prostitución podería ser explotada por redes criminais, como "saunas", "pubs", "clubes de whisky", "clubes nocturnos", "clubs de ioga", etc. , que se dicían promovidas impunemente nos medios de comunicación e no espazo público. A Fiscalía alentou a adopción de medidas encamiñadas a destapar o veo destas “casas de tolerancia”, que son o destino do proceso de trata con fins de explotación sexual, e que gozan dun recoñecemento xurídico supostamente espurio e inadecuado.
Este enfoque proporcionou unha porta aberta ás sospeitas de explotación sexual en grupos espirituais como BAYS.
A deriva de PROTEX sobre o tema da victimización
A polémica aplicación da polémica Lei 26.842 xunto coa súa difusión na e pola elite intelectual e a xudicatura en Arxentina foi criticada por Marisa S. Tarantino nun libro que publicou en 2021 baixo o título “Ni víctimas ni criminales: trabajadores sexuales. Una crítica feminista a las políticas contra la trata de personas y la prostitución”. Bos Aires: Fondo de Cultura Económica de Argentina.
Marisa Tarantino é a fiscal xurídica da Fiscalía Xeral da Nación e foi a antiga secretaria da Fiscalía Federal Penal e Correccional número 2 da Capital Federal. É especialista en Administración de Xustiza (Universidade de Bos Aires/Universidade de Bos Aires) e Dereito Penal (Universidade de Palermo/Universidade de Palermo). Como participou nos obradoiros organizados por PROTEX, a súa opinión é tanto máis valiosa. En resumo, estes son algúns dos seus descubrimentos:
– “UFASE-PROTEX —que fora unha das axencias fortemente vinculadas á Organización Internacional para as Migracións para abordar este tema— dedicouse especialmente á tarefa de difundir a perspectiva neoabolicionista, presentándoa como o paradigma correcto para tratar os casos. de trata e explotación sexual. Así se reflectiu na organización de múltiples cursos e obradoiros formativos, materiais de difusión, 'protocolos de boas prácticas' e mesmo na produción académica. Todo isto exerceu unha forte influencia en diversos ámbitos institucionais de todo o país” (p. 194).
– “Así, a incorporación desta particular perspectiva de xénero, construída a partir dos principais postulados neoabolicionistas, permitiu (re)interpretar as distintas formas de organización e intercambio de servizos sexuais en termos de conflito penal e, máis precisamente, en termos de tráfico” (páx. 195).
Este é o contexto xerado polas modificacións de 2012 da lei de trata e explotación da prostitución por bandas criminais e o aval de PROTEX ao modelo político neoabolicionista que foi (mal)utilizado para xustificar a represión contra BAYS.
Á marxe do modelo político, PROTEX atopou un aliado na persoa do antiscultista Pablo Salum que disparou todas as súas frechas contra grupos relixiosos ou de crenzas non tradicionais en Arxentina, incluído un respectado internacional. ONG evanxélica cuxos 38 centros foron recentemente asaltados por presuntos cargos de tráfico.
O triángulo diabólico no caso BAYS: un punto de vista político, a fabricación de falsas vítimas, a parella PROTEX e Salum
BAYS é vítima dun modelo político, o seu arquitecto xudicial PROTEX e o anticultista Pablo Salum.
Salum, que convivira con familiares practicando ioga en BAYS ata que era adolescente, chegou cun "valor engadido" ao debate. Acusou a BAYS de ser un "culto", controlar e lavar o cerebro ás mulleres para implicalas na prostitución co fin de financiarse. A súa posición foi reconfortada unha marea de informes mediáticos, que reproduciu as súas acusacións sen ningún control, Así foi como BAYS converteuse no "culto do terror" en Arxentina e no estranxeiro.
Non obstante, varios informes de investigadores estranxeiros demostraron que Salum só se estendeu fantasías e mentiras sobre BAIAS e novos movementos relixiosos para atraer a atención dos medios pola súa propia persoa.
Algúns dirixentes de PROTEX comezaron a facerse amigo de Salum de forma imprudente, a quen consideraron unha oportunidade para investigar e procesar a novos grupos baixo a acusación de tráfico de persoas e explotación da prostitución.
Por unha banda, segundo PROTEX, as persoas empregadas para a prostitución son todas vítimas reais pola explotación das súas vulnerabilidades, aínda que o neguen ferozmente. Por outra banda, segundo Salum, os cultos conseguen o mesmo resultado lavando o cerebro aos seus membros e explotando as súas debilidades. O abuso da vulnerabilidade segundo PROTEX e o abuso da debilidade segundo o antiscultista Salum conducen así ao mesmo resultado: a creación de chamadas vítimas que descoñecen ser vítimas e o negan.
Isto explica a trampa na que caeron BAYS e as nove mulleres descritas por PROTEX como vítimas descoñecidas da prostitución por parte dunha rede criminal.
Como saír desta trampa? Arxentina segue sendo unha democracia e a xustiza é a principal saída. O grupo cristián “Como vivir por fe” gañou a súa causa contra PROTEX en novembro de 2022 tras unha redada instigada por Pablo Salum e acusacións de explotación e tráfico de órganos. O tribunal criticou a Salum por ter "adestrado" e manipulado á testemuña principal.
No caso de BAYS, lavado de cerebro é unha fantasía denunciada como concepto inexistente polos estudosos dos estudos relixiosos. Respecto das nove demandantes, os tribunais terán que recoñecer que non hai indicios de venda de servizos sexuais.
As maquinacións de PROTEX e Co. foron denunciadas recentemente por CAP/ Liberté de Conscience, unha ONG con estatuto ECOSOC, no 53a sesión do Consello de Dereitos Humanos da ONU en Xenebra.
PROTEX e o poder xudicial en Arxentina farían ben en atender este disparo de advertencia antes de perder a cara ante a comunidade internacional dos dereitos humanos cando a pantasma da prostitución desaparece no caso BAYS.
