Svećenik Daniil Sysoev
„Uranopolitizam je (od grčkog Ouranos – nebo, polis – grad) doktrina koja potvrđuje prvenstvo božanskih zakona nad zemaljskim, prvenstvo ljubavi prema Ocu nebeskom i Njegovom nebeskom Kraljevstvu nad svim prirodnim i grešnim težnjama čovjeka. Ouranopolitanizam tvrdi da glavno srodstvo nije srodstvo po krvi ili zemlji podrijetla, već srodstvo u Kristu. Ouranopolitanizam tvrdi da kršćani nemaju ovdje vječno državljanstvo, već traže buduće Kraljevstvo Božje, te stoga ne mogu dati svoje srce ničemu na Zemlji. Uranopolitizam tvrdi da su u smrtnom svijetu kršćani tuđinci i stranci, a njihova domovina na nebu.”
O domoljubnim osjećajima i Nebu
“Kad se govori o uranopolitizmu, jedan od najvažnijih problema je problem jezika. Kad govorim o patriotizmu, mislim na specifičnu ideologiju koja interese zemaljske domovine postavlja kao najvišu vrijednost.
Pod patriotizmom mislim na ono što Wikipedia kaže:
„Domoljublje (grč. πατριώτης – sunarodnjak, πατρίς – domovina) moralno je i političko načelo, društveni osjećaj, čiji je sadržaj ljubav prema domovini i spremnost da se njezinim interesima podrede vlastiti privatni interesi. Domoljublje podrazumijeva ponos na dostignuća i kulturu svoje Domovine, želju za očuvanjem njezina karaktera i kulturnih obilježja i poistovjećivanje s drugim pripadnicima nacije, spremnost da svoje interese podredi interesima zemlje, želju za zaštitom interese domovine i svoga naroda«.
Nebesko građanstvo je nespojivo s ovom ideologijom, jer Bog nije dao zapovijed "ljubavi prema domovini" u Svetom pismu i tradiciji, pa je stoga nedopustivo smatrati domoljublje vjerskom vrlinom. Ono što Bog nije naredio nije zapovijed.
“Ponos na postignuća i kulturu domovine” također je neprihvatljiv za kršćanina. Uostalom, Bog se oholima opire, a poniznima daje milost. A stvarno postojanje zemaljske domovine za kršćanina uopće nije samorazumljivo. Konsenzus Patruma prije će biti na strani onih koji tvrde da kršćanin ima samo jednu domovinu – onu nebesku. Drugačije mišljenje iskazali su samo rijetki sveci posljednja dva stoljeća, što je u suprotnosti s načelom svetog Vinka, “Tradicija je ono u što su svi vjerovali, uvijek i posvuda”.
Druga stvar je osjećaj ljubavi prema domovini. Za mnoge ljude domoljublje je upravo takav osjećaj, a ne ideološki sustav. Kako procijeniti taj osjećaj s gledišta Neba? Ali nikako. Sam po sebi je neutralan. Kao i svaki drugi osjećaj, sam po sebi je lišen neovisne vrijednosti. Kao primjer navest ću jedan primitivniji osjećaj – osjećaj gladi. Čovjek se jako zaželio šunke. Je li ovo dobro ili loše? Nije bitno. Ali ako se taj osjećaj probudio na Veliki petak, onda je ovo đavolska napast. I to ne zato što je šunka zla ili loša, nego zato što je posna. Isto tako, ljubav (u smislu privrženosti) prema mjestu i zemlji rođenja je sama po sebi indiferentna stvar. Može dovesti do dobra kada će, na primjer, osoba vođena tim osjećajem obratiti svoje bližnje Kristu. Do zla može doći kada čovjek pod izlikom tog osjećaja počne opravdavati zločine počinjene u ime domovine, a još više sudjelovati u njima. Ali sam ovaj osjećaj je neutralan.
Beskorisno je stvarati vrlinu od ovog osjećaja. Ljudske sposobnosti same po sebi nisu vrline. Nema opravdanja za vjerovanje da bi ga svi trebali imati. Ovaj osjećaj nije početni, niti univerzalan. Nomadski narodi i lovci ga nemaju, ali ga stanovnici velegradova imaju prirodno slabo. Kod kršćanskih naroda bila je izrazito slaba dok je Crkva oblikovala mišljenje ljudi. I ljudi su se pokušavali identificirati ne po državnoj ili nacionalnoj komponenti svoje egzistencije, već po tome kojoj vjeri pripadaju. Čovjeku to nije samorazumljivo, inače domoljubni odgoj ne bi bio potreban. To Bog ne traži, pa stoga tko smo mi da to zahtijevamo od drugih ljudi.
Dakle, kao što je jedan od mojih protivnika dobro primijetio, patriotizam je u tom smislu sličan po značenju želji da se dobro i lijepo postavi stol. Ovaj osjećaj nije ni grijeh ni dobro. Ali ako vas taj osjećaj sprječava da odete u raj, onda ćete ga u ovom slučaju morati prevladati.”
Uranopolitizam: zašto nam treba novi termin?
“Ovo mi pitanje postavljaju mnogi moji prijatelji, koji s pravom primjećuju da je ovo što pišem najobičnije kršćanstvo kako je navedeno u Bibliji i crkvenim ocima. Pokušat ću objasniti svoj stav. Po mom mišljenju, toliko se pseudokršćanske mitologije uvuklo u svjetonazore mnogih modernih pravoslavnih kršćana da ćemo, ako kažemo “samo kršćanstvo”, biti optuženi za protestantizam, a riječ “pravoslavlje” u glavama ogromnog broja ljudi znači nešto potpuno nejasno i apstraktno. Danas Karpets sebe naziva pravoslavcem (prema normalnoj klasifikaciji, on je obični gnostik), Carebožnikom (prema tradicionalnoj klasifikaciji, poganinom), ateistom poput Lukašenka, itd. A također nas užasno koči “teorija o theologumens”, kada svatko za sebe smatra da ima pravo riječi “pravoslavlje” pripisati bilo kakvo značenje. Ostvarujući djelovanje Crkve u ovome svijetu, susreli smo se s istim problemom s kojim su se suočili oci I. ekumenskog sabora govoreći s arijancima. Iste riječi često imaju međusobno isključiva značenja u glavama različitih ljudi. I u isto vrijeme ljude ne vrijeđaju izrazi poput onih koje sam nedavno vidio na transparentu u Podmoskovlju „Crkva je uvijek služila Rusiji“. Iako uobičajena 1. zapovijed Dekaloga zabranjuje služenje bilo kome osim Bogu.
I smatram da je potrebno uvesti novi termin, s kojim se pristalice “hibridnog pravoslavlja” ne bi mogle složiti. — Riječ "uranopolizam" je nova i stoga se još ne može pogrešno protumačiti. Vrlo jasno povlači crtu između pravoslavnog kršćanstva i domoljubnog “kršćanstva”, te razdvaja pravoslavnu vjeru od nacionalizma, kozmopolitizma i liberalizma. Ovaj izraz je još više ukorijenjen u Svetom pismu nego nicejski “homousios”. Nebeski grad se u Svetom pismu spominje nekoliko puta (Apoc. 21-22, Heb 11, 10-16; 12.22; 13.14) i stoga je izraz "uranopolitizam" ili "nebesko građanstvo" jednostavno biblijski.
Što se tiče zvuka ovog pojma koji može izazvati lažne asocijacije, čini mi se da će svinja pronaći prljavštinu. Mislim da i druga riječ može imati gadnu asocijaciju. I uvijek će biti mnogo ljudi koji su beskrupulozni i ne boje se Boga. Možete ovu misao na ruskom nazvati "nebesko državljanstvo", ali to su ipak dvije riječi, a ne jedna. Međutim, ovo je stvar ukusa. Ne znam koja će verzija ove riječi ostati. Da, ni meni to nije važno. Glavno je da Crkva zadrži svoj nezemaljski pogled na ono što se događa.
Što se tiče asocijacija na politiku, to je sasvim opravdano. Uranopolitizam je Kristov program za život u ovom svijetu. To uključuje, između ostalog, vrlo specifične odnose s bilo kojim oblikom vlasti. Suprotno uvriježenom mišljenju, uvjeren sam da kršćanstvo nije kompatibilno s praktički niti jednom postojećom svjetovnom ideologijom u svom čistom obliku, ali istovremeno ima potpuno jasan pogled na sve procese ovoga svijeta. Upravo taj nebeski pogled na zemaljske procese ja nazivam ouranopolitizmom.”
Izvor: svećenik Daniil Sysoev † 2. Objavio ouranios 2011., https://uranopolitism.wordpress.com/.
