Kompilacija autora St. Episkop Teofan, pustinjak iz Vysha
Sveti Grgur Nisejski:
"Tko bi mi dao golubija krila?" – rekao je psalmist David (Ps 54). Usuđujem se reći isto: tko bi mi dao ta krila, da uzdignem svoj um do visine ovih riječi, i, ostavivši zemlju, prođem kroz zrak, stignem do zvijezda i vidim svu njihovu ljepotu, ali bez zaustavljanje i njima, izvan svega što je pokretno i promjenjivo, doći do stalne prirode, nepomične moći, koja vodi i održava sve što postoji; sve to ovisi o neizrecivoj volji Božje Mudrosti. Udaljavajući se misaono od onoga što je promjenljivo i izopačeno, prvi ću se put moći misaono sjediniti s Nepromjenjivim i Nepromjenjivim, i to s najbližim imenom, govoreći: Oče!”.
Sveti Ciprijan Kartaški:
„O, kakva li snishodljivost prema nama, kolika li milost i dobrota od Gospoda, kad nam On dopušta da, obavljajući molitvu pred licem Božjim, nazivamo Boga Ocem, a sebe sinovima Božjim, samo kao što je Krist Sin Božji! Nitko se od nas ne bi usudio koristiti to ime u molitvi da nam On sam nije dopustio da tako molimo.
Sveti Ćiril Jeruzalemski:
„U molitvi koju nas je Spasitelj naučio preko svojih učenika, mirne savjesti nazivamo Boga Oca govoreći: „Oče naš!“. Kako je veliko Božje čovještvo! Onima koji su od Njega otpali i koji su u zlu došli do krajnjih granica, daje se takvo zajedništvo u milosti da Ga nazivaju Ocem: Oče naš!”.
Sveti Ivan Zlatousti:
“Oče naš! O, kakvog izvanrednog čovjekoljublja! Kakva velika čast! Kojim riječima da zahvalim pošiljatelju ove robe? Vidi, ljubljeni, ništavnost svoje i moje prirode, pogledaj njeno porijeklo – u ovoj zemlji, prahu, blatu, glini, pepelu, jer od zemlje smo stvoreni i konačno u zemlju propadamo. I kad to zamislite, zadivite se nedokučivom bogatstvu velike Božje dobrote prema nama, kojom vam je zapovjeđeno da Ga zovete Ocem, zemaljski – Nebeski, smrtni – Besmrtni, raspadljivi – Neraspadljivi, vremeniti – Vječni, jučer i prije, postojeći vjekovi prije'.
Augustin:
“U svakoj molbi najprije se traži naklonost molitelja, a zatim se iznosi sadržaj molbe. Usluga se obično traži uz pohvalu onoga od koga se traži, koja se stavlja na početak molbe. U tom smislu i Gospodin nam je zapovjedio da na početku molitve uskliknemo: “Oče naš!”. U Svetom pismu postoje mnogi izrazi kroz koje se izražava slavljenje Boga, ali ne nalazimo recept da se Izraelu oslovljava s "Oče naš!". Doista, proroci su nazivali Boga Ocem Izraelaca, na primjer: "Odgajao sam i podizao sinove, ali su se oni pobunili protiv mene" (Iz 1); "Ako sam ja otac, gdje mi je čast?" (Mal 2). Proroci su tako nazivali Boga, očito kako bi razotkrili Izraelce da ne žele biti sinovi Božji jer su počinili grijehe. Sami proroci nisu se usuđivali oslovljavati Boga kao Oca, budući da su još uvijek bili u položaju robova, iako su bili određeni za sinovstvo, kako kaže apostol: „nasljednik, dok je mlad, ničim se ne razlikuje od rob” (Gal 1). To pravo je dano novom Izraelu – kršćanima; oni su određeni da budu djeca Božja (usp. Iv 6), i primili su duha sinovstva, zbog čega kliču: Abba, Oče!” (Rimljanima 4:1)”.
Tertulijan:
„Gospodin je Boga često nazivao Ocem, čak nam je zapovjedio da nikoga na zemlji ne zovemo Ocem osim Onoga koga imamo na nebesima (usp. Mt 23). Dakle, upućujući ove riječi u molitvi, ispunjavamo zapovijed. Blago onima koji poznaju Boga Oca svoga. Ime Boga Oca nikome prije nije otkriveno – čak je i pitatelju Mojsiju rečeno drugo Božje ime, dok se nama objavljuje u Sinu. Samo ime Sin već vodi do novog imena Boga – imena Otac. Ali On je također govorio izravno: "Došao sam u ime Oca" (Ivan 9), i opet: "Oče, proslavi ime svoje" (Ivan 5), i još jasnije: "Objavio sam Tvoje ime ljudima” (Ivan 43:12)”.
Sveti Ivan Kasijan Rimljanin:
“Molitva Gospodnja pretpostavlja u molitelju najuzvišenije i najsavršenije stanje, koje se izražava u kontemplaciji Jednoga Boga i žarkoj ljubavi prema Njemu, i u kojem naš um, prožet tom ljubavlju, razgovara s Bogom u najtješnjem zajedništvu i s posebnom iskrenošću, kao sa svojim Ocem. Riječi molitve sugeriraju nam da trebamo marljivo čeznuti za postizanjem takvog stanja. "Naš otac!" – ako na takav način Bog, Gospodar svemira, svojim ustima ispovijeda svoga Oca, onda ujedno ispovijeda i sljedeće: da smo iz stanja ropstva potpuno podignuti u stanje posvojene djece. od Boga.
Sveti Teofilakt, nadbiskup. bugarski:
“Kristovi su se učenici natjecali s Ivanovim učenicima i htjeli su naučiti moliti. Spasitelj ne odbija njihovu želju i uči ih moliti. Oče naš, koji jesi na nebesima – uočite snagu molitve! To vas odmah uzdiže do uzvišenog, i budući da Boga nazivate Ocem, uvjeravate sebe da uložite sve napore da ne izgubite sličnost s Ocem, već da mu nalikujete. Riječ “Otac” pokazuje ti kojim si dobrima počašćen postavši sinom Božjim”.
Sveti Simeon Solunski:
“Oče naš! – Budući da je On naš Stvoritelj, koji nas je doveo iz nebića u biće, i jer je po milosti naš Otac po Sinu, po naravi nam je postao sličan”.
Sveti Tihon Zadonski:
“Od riječi “Oče naš!” učimo da je Bog pravi Otac kršćana i da su oni “sinovi Božji po vjeri u Krista Isusa” (Gal 3). Stoga, kao našeg Oca, trebamo ga s pouzdanjem zazivati, kao što ih zazivaju djeca tjelesnih roditelja i pružaju im ruke u svakoj potrebi.”
Bilješka: St. Teofan, pustinjak iz Više (10. siječnja 1815. – 6. siječnja 1894.) slavi se 10. siječnja (23. siječnja star stil) i 16. lipnja (Prenos relikvija sv. Teofana).
