A különböző nemzetiségű és vallású emberek békében élhetnek. Először a tisztán emberi megértés jön létre, majd a problémák megoldódnak. Így működik a keresztény ember. A különböző nemzetiségű és vallási közösségekhez tartozó emberek közötti megértésben és együttérzésben mindig van egy isteni elem, a felülről jövő béke érzése. Bármilyen párbeszéd a különböző vallásúak között kialakulhatna jó alapokon – az integritás és korrektség hasonló követelményei, amelyekkel a különböző vallásokban találkozunk. Ez bizalmat és toleranciát teremtene. A buddhizmus középpontjában pedig az emberi viselkedés jó normái állnak: tartózkodni a rossz vágyaktól és az erőszaktól, nem szabad hazudni, káromkodni és pletykálni. A zsidó vallás tiltja a gyilkosságot, házasságtörést, lopást, hazugságot – az erkölcs területén a judaizmus és a kereszténység egy kincstárból – az Ószövetségből – merít. Az iszlám szerint mindenkinek jót kell tennie, becsületesnek kell lennie, dicsérnie kell az igazság szeretetét, az emberek közötti egység szükségességét, a kölcsönös megbocsátást és az alamizsnát. Isten nem kíván rosszat azoknak az embereknek, akiket nem keresztényeknek nevezünk, és kedvesek neki – ha jót tesznek, az azt bizonyítja, hogy Isten vezeti a lelkiismeretüket. Kötelességünk tehát ez: senkivel ne veszekedjünk, imádkozzunk barátokért és ellenségekért is, hogy ne maradjunk vakok más lelkének szépségére. A modern kor egyik módszere keresés mert az egyházi egység az „igazságok hierarchiája”. Ez a kifejezés a II. Vatikáni Zsinat eredményeként jelenik meg, és megállja a helyét a par. Az ökumenizmus alapdokumentuma, Unitatis Redintegratio (11) 1964. cikke, amely a következőképpen szól: hajtsa végre a feladatot az igazság szeretetével, világossággal és szerénységgel. A tanítások és nézetek összehasonlításakor emlékezniük kell arra, hogy a katolikus tanításban az igazságok sorrendje vagy „hierarchiája” van, amennyiben ezek a keresztény hit közelségéhez való viszonyukban eltérőek. Így felfedezi, hogy ez a fajta „testvéri versengés” miként ébreszti fel mélyebb tudatát és világosabb kifejezését Krisztus mérhetetlen és kifürkészhetetlen testvériségének (vö. Ef. 3:8). Ennek a koncepciónak az ökumenikus értelmezését és teológiai tanulmányát 1985-ben készítette el a WCC és a Római Katolikus Egyház Közös Munkacsoportja (MWG).
Az ortodox csoportok képviselői kezdetben új fogalomként fogták fel, amely doktrinális kompromisszumokhoz vezethet, és ami idegen az ortodox teológiai megközelítéstől, mivel az igazság nem osztható fel és nem különböztethető meg „különböző érvényességi fokig”. A Szentírásban, amelyen az Egyház egysége alapul, nem tesznek különbséget a főbb és a kisebb igazságok, a lényeges és jelentéktelen tanítások között. Jézus Krisztus „az út, az igazság és az élet”. Az igazság megértése az igazság Szent Szellemének (János 16:13) kegyelmének eredménye, aki elvezet minket ennek az igazságnak a teljességéhez, és Jézusról, mint Úrról tesz tanúbizonyságot (1Kor. 12:3). Az Egyházak Világtanácsának Ortodox Tanácsadó Csoportja tisztázta, hogy ez a kritikai álláspont nem jelenti azt, hogy az ortodox teológiai vitákban és megfogalmazásokban ne lenne megkülönböztetés vagy megkülönböztetés. Az ortodox teológusok úgy vélik, hogy az „igazságok hierarchiájának” fogalma segíthet felismerni és felismerni a hit állandó és közös tanításait, mint például a hét Ökumenikus Tanács és mások. a keresztény hit bemutatása. Az „igazságok hierarchiájának” állítása azon a meggyőződésen alapul, hogy valóban különbség van abban, hogy minden egyes igazság „közel van” a hit alapjához, és a középpont és az alap Jézus Krisztus, a mi Urunk és a mi Urunk személye. Megváltó, akire a hit és az élet irányul. .
Az ortodox egyház már közel egy évszázada részt vesz az ökumenikus mozgalomban, különféle nemzetközi keresztény fórumokon, két- és többoldalú párbeszédekben. Az ökumenizmus többrétegű fogalom. Kezdetben a keresztények közötti közeledés vágyának jelölésére használták. Világos különbséget kell tenni egyrészt az „ökumenizmus”, az „ökumenikus mozgalom”, másrészt az „ortodox egyház ökumenikus kapcsolatai” vagy az „ortodox részvétel az ökumenikus mozgalomban” kifejezések között. Az ortodoxok ökumenikus mozgalomban való részvételének legfontosabb célja mindig is az egyházi hagyomány tanának és katolicitásának (egyetemes jellegének), és mindenekelőtt az Egyház egysége igazságának tanúsítása volt és kell is maradjon. ahogy az a helyi ortodox egyházak életében zajlott. Az ökumenikus mozgalomban való részvétel nem jelenti a mozgalom más résztvevőivel való egyenértékűség vagy egyenértékűség elismerését. Az Egyházak Világtanácsában (WCC) való tagság nem jelenti azt, hogy az ortodox egyháznál átfogóbb egyházi valóságként ismerjék el, amennyiben az egy, szent, katolikus és apostoli egyház. A WCC szellemi értékét a tagegyházak készsége és törekvése határozza meg, hogy meghallgassák az egyetemes igazság tanúságtételét és válaszoljanak rá. Az „ökumenikus” vagy az univerzum a kereszténység korai évszázadaiban a lakott földet, a görög-római kultúra országainak összességét, a Földközi-tenger medencéjének országait vagy a Római Birodalom területét jelentette. Az „ökumenikus” jelző lett a Bizánci Birodalom „egyetemes birodalom” definíciója, mivel a birodalom határai e korszakig nagyjából egybeestek azokkal a területekkel, ahol Krisztus Egyháza elterjedt.
Az ökumenikus mozgalom a 19. és 20. század határán, a protestantizmus zsigereiben keletkezett. Megjelenése a megosztott keresztény társadalomban az „egyesülési akarat” felébredésével függ össze. Emellett az ökumenizmus kiinduló indítékai és impulzusai a nemzetközi keresztény együttműködés igénye és a felekezeti küldetés vereségein való leküzdés vágya. A tizenkilencedik század végének jellemző vonása volt a hitvallási szövetségek, szövetségek és szövetségek kialakulása. A 20. század első harmadában az ökumenikus mozgalom nem egy, hanem számos interprotestáns mozgalom gyűjteménye volt. Valójában kezdeményezői kezdettől fogva az ökumenikus mozgalom egységes testületének létrehozására törekedtek, amit 1948-ban az Egyházak Világtanácsának genfi megalakulásával értek el – amelyet a keresztény egység leglátványosabb hurkának tekintettek. a felekezetközi kohézió koordinációja. A „dogma szétválaszt, az élet egyesít” elve alapján, anélkül, hogy megvárnánk a doktrinális konszenzus létrejöttét, az egység gyakorlati vonatkozásban – küldetésben, a rászorulók szolgálatában – valósul meg.
