Sekélyes szinten a „Teshuvah” egyszerűen olyan valakire utal, aki visszatér a zsidó hithez, és annak elévülése után folytatja annak gyakorlatát. Mélyebb szinten ez sokkal több.
„Visszatérsz” önmagadban a gonoszság közepéből, és lépted vissza, a poklon keresztül, a szív igazságához. Ez a radikális szívproblémák megtapasztalásának és átélésének útja, amelyet fel kell ölelni, mivel ilyen őszinteség és bátorság révén ezek a rejtett és homályos szív „mozdulatai” belülről is megérthetők. Szívedben küzdesz. Ez a „szív legnehezebb munkája”, ahogyan héberül nevezik.
A haszidok szerint a Visszatérő áll a legközelebb Istenhez, „mélyebb”, mint a régi szent, a zadik, a guru, a geron, a starec, a szent férfi vagy szent nő. A Visszatérőnek szembe kell néznie a szíve mélyével, ahogy egy szentnek sem kell tennie. A judaizmusban a Teshuvah útját nagyon ritkanak tekintik = nagyon kevesen tudnak ilyen „visszatérni” a kő szívéből a hús szívébe anélkül, hogy elpusztulnának a pokol kanyonjaiban és barlangjaiban, szakadékaiban és szakadékaiban. a mély szívben. Ha a szentek ritkák bármely emberi populációban, akkor a visszatérők még a szentek populációjában is ritkák.
A második passiókönyv azzal a témával zárul, amelyben az összes passió-írás tetőzik. Krisztus keresztje, alászállása a pokolba és feltámadás, Isten mint ember, aki a Visszatérés Útját járja, annak mélységében, sötétségében, szenvedésében, hogy megnyissa a Térj vissza a poklon keresztül minden emberhez. Az igazak elutasítják, azt gondolva, hogy nincs rá szükségük. Bizonyos értelemben nem [ezért mondja Krisztus, hogy nem az igazakért jött, hanem a bűnösért, aki „nem találja el a célt”]. Ezek a derék emberek a Fény és az Öröm szent útján járnak, de nincs szívmélység. A Teshuvah útja leginkább a megtörtekhez, a legyőzöttekhez és a tönkrementekhez, az erkölcsileg csődbe jutottak számára vonatkozik, feltéve, hogy tudják, hogy szívükben ilyen állapotban vannak, és mindketten felelősséget vállalnak ennek elismeréséért, ugyanakkor pokoli szívüket az emberek kezébe adják. Teshuva messiási ösvénye.
Krisztus kinyit egy korábban bezárt ajtót, a „legmélyebb sötétség kapuit” Jób könyvében, és az emberi tragédia „legrosszabbjait” is – különösen a legrosszabbakat –, akiknek nem lehetnek előítéletei és téveszméi az emberi szívvel kapcsolatban, elmenni. azon a most nyitott ajtón. Az Első lesz az utolsó, az Utolsó lesz az első. A megtört és megkísértett szívűek, akik áthaladnak azon a poklon, hogy kilépjenek a túloldalon, sokkal előbb ismerik meg szívüket, mint a jók és mélyebbek a gonosznál, jóval előbb, mint a szentek, az erkölcsileg igazak, a misztikusan megvilágosodottak. A Messiás megtestesíti a Visszatérés útját, mint a Megfordulás útját.
Ezért mondta Isten a Dávid „hullámról”, hogy „a szívem szerinti ember”, amit Isten soha nem mondott Mózesről.
Ez az út mélységes siránkozással, bánattal és haraggal jár, de sötét mélységeiben, „fekete megmagyarázhatatlan fájdalmában” a Szellem Tüze lángra lobban és ég a szívben.
A régi szentek, guruk és mesterek a Fény, Isten Teremtetlen Fényének férfiai és női voltak. A Fényhozók.
Teshuvah új személyei, néhányan a judaizmusban, de paradox módon mindenki előtt megnyílnak a kereszténységben [ezért a kereszténységben a megváltás egyetemes és feltétel nélküli], a szenvedők és az égő személyek, a Tűzhordozók.
A Fény a múlté.
A tűz jön a jövőben.
