L'ex vescovo di Chukotka Diomid (Dzyuban), noto nel recente passato "combattente per la pura ortodossia", è morto il 20 novembre in un incidente nella regione di Leningrado. Diomid, 60 anni, è morto insieme ad altre due donne che erano in macchina.
L'ex vescovo Chukchi è stato il fondatore di un movimento scismatico nella Chiesa russa che ha guadagnato seguaci in altri paesi nel 2007-2008. Dopo essersi separato dalla Repubblica Democratica del Congo, ordinò vescovi per la sua "vera Chiesa ortodossa".
La sua carriera nel Patriarcato di Mosca iniziò durante il periodo del Patriarca di Mosca Alessio. Nominato vescovo della neonata diocesi di Chukchi nel 2000, Ep. Diomid ha attirato ingenti donazioni dal governatore del distretto, l'oligarca Roman Abramovich, che ha investito ingenti somme nelle chiese ortodosse per due anni.
Nel febbraio 2007, l'Ep. Diomid entrò in conflitto con il Patriarcato di Mosca, pubblicando una lettera di denuncia contro "l'ecumenismo" e la "lotta zarista" e definendo la Chiesa russa "serva dell'anticristo".
È stato licenziato nel 2008 dopo aver anatemizzato la leadership della Repubblica Democratica del Congo. Dopo il suo rovesciamento, le firme iniziarono a essere raccolte a suo sostegno. Si mise in contatto con il monaco ultraconservatore Raphael (Berestov) sul Monte Athos, che lo definì un "apostolo degli ultimi giorni". Diomid ha creato il suo movimento di seguaci noto come i "Diomidi" che hanno combattuto contro i nuovi passaporti, codici a barre e altro ancora russi. Nel corso degli anni, si sono isolati in una piccola setta e hanno perso la loro precedente popolarità.
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Negli ultimi dieci anni si è formata l'immagine caratteristica del "combattente per l'Ortodossia" (di seguito denominato "combattente"). I “combattenti” sono un gruppo molto colorato, hanno spesso visioni opposte, che, se non diametralmente opposte, sono quantomeno difficili da combinare tra loro. Non sono d'accordo tra loro su tutte le questioni: spesso si criticano a vicenda per le loro convinzioni, non hanno un'organizzazione strutturale. Al contrario, la frammentazione è il loro segno distintivo. Nel nostro Paese il contingente principale comprende ogni sorta di gruppi di fedeli, Diomidi, antiecumenisti di ogni calibro, fautori della canonizzazione di Ivan il Terribile, separatamente di Stalin, i cosiddetti fanatici, soprattutto monaci. Bisogna subito notare che il “combattente” che stiamo considerando è un fenomeno caratteristico non solo degli ambienti religiosi. Ricordiamo gli ardenti rivoluzionari bolscevichi, pronti a morire per le idee in cui credevano.
I "combattenti" sono caratterizzati da un generale e costante allarmismo: questo è uno stato ansioso-ansioso, espresso in una permanente aspettativa nevrotica di tradimento dell'Ortodossia da parte della gerarchia ecclesiastica. Ciò include l'anticipazione inconsolabile e inconsolabile della venuta dell'anticristo e della fine del mondo. Sottolineiamo che la maggior parte degli opuscoli scritti da "combattenti" sono permeati da allarmismo, anche se gli autori difficilmente possono essere sospettati di malizia e insincerità. La convinzione incrollabile e assolutamente sincera del proprio diritto determina il contenuto principale del termine "combattente". Nella mitologia sovietica, i combattenti erano chiamati i leader infallibili del partito bolscevico, guidato da Ulianov-Lenin, che, secondo i creatori di miti, non ha mai commesso un errore. Questa infallibilità è un segno distintivo dei "combattenti" di oggi. Ad esempio, quando si pensa ai problemi della nostra chiesa e stato, i "combattenti" non parlano delle cause, ma dei colpevoli. Si scopre che noi, il popolo, non abbiamo peccato con nulla, siamo santi e irreprensibili in tutto. Questo sembra essere il loro principio comune dell'esteriorizzazione del male, che è in diretta contraddizione con la dottrina evangelica del pentimento. Non c'è nulla di cui pentirsi: massoni, ecumenisti e globalisti sono responsabili della situazione.
La caratteristica successiva del loro modo di pensare è l'uso del metalinguaggio, che usano non per rivolgersi all'intelletto dell'interlocutore, ma agli strati nascosti del suo subconscio, cioè la psiche. L'allarmismo è proprio un fenomeno di natura psicologica. Proprio a causa del volgersi di questo metalinguaggio alla psiche, alle emozioni, e non alla mente, tutte le battaglie scientifiche e teologiche con i "combattenti" diventano del tutto prive di significato, poiché la conversazione è condotta in lingue diverse. Le sensazioni psichiche non sono dissuasive, e per quanto abile ed erudito un polemista cerchi di confutare l'allarmismo panico dei "combattenti" nel linguaggio dell'intelletto, non ci riuscirà. La convinzione che i traditori dell'Ortodossia che sognano di unirsi a cattolici romani e protestanti abbiano messo radici nella gerarchia è forte in quanto irragionevole. Perché le idee di cui si occupa il pensiero discorsivo ordinario possono essere confutate da una buona argomentazione e accertamento dei fatti. Mentre nel regno dell'attività mentale, né gli argomenti né i fatti contano, perché quello che provo io, forse nessuno lo sentirà mai, ed è impossibile provare un sentimento.
Illustriamo questa osservazione con un esempio di vita. Una donna si rivolge a un noto sacerdote e gli chiede come sia successo che una mitra sia stata eletta vicario patriarcale. Cirillo. Il padre le chiese cosa esattamente lei non fosse d'accordo con lui, e lei rispose che generalmente c'era qualcosa in lui che "non era proprio così". Il metalinguaggio dei “combattenti” è caratterizzato, come in molte sette totalitarie, dalla presenza di concetti-segni chiave, che, quando verbalizzati, provocano in essi una serie di reazioni psicologiche come rabbia, risentimento o viceversa – rispetto e solidarietà. Basti dire parole come "ecumenismo", "Vaticano", "globalizzazione", da un lato, e "re", "anziani" e "Terza Roma" dall'altro. I concetti chiave possono causare "cinque minuti di rabbia" e in altri casi causare un buon umore al combattente.
È in virtù dell'attività emotiva e mentale predominante su quella razionale, in questo tipo di persone ci sono altre caratteristiche che causano altri tipi di problemi. Molti dei “combattenti” spesso si trovano incapaci di un'attività professionale creativa e generalmente di successo, di mettere su famiglia, di obbedienza. Mostrano squilibrio, rapido cambiamento di umore, mancanza di disciplina. Dopo una breve panoramica dei blog marginali e dei forum dedicati al prossimo consiglio locale, sei convinto che gli oppositori più intransigenti dell'ecumenismo e dei contatti con gli eretici siano su Internet XNUMX ore su XNUMX. Quando hanno tempo per lavorare, prendersi cura delle loro famiglie, ecc.?
L'attività intellettuale sottosviluppata del cervello, compensata da vari fenomeni mentali, spesso si trasforma in fobie, stati ossessivi, ossessione per la persecuzione, che rendono queste persone praticamente incapaci di dialogare. Semplicemente non ne sentono il bisogno, essendo a priori convinti del diritto ultimo delle loro esperienze psichiche, che di solito si esprimono in lunghi monologhi. Da qui la sconvolgente incompetenza di alcuni combattenti che osano facilmente riflettere su temi storici teologici, canonici ed ecclesiastici. Ignorando l'ovvia assurdità e assurdità delle costruzioni ecclesiastiche e canoniche dell'ex Vescovo di Chukchi Diomid (Dzyuban), i suoi scritti trovarono i loro pochi ma sufficientemente accesi sostenitori, perché attratti non da una conoscenza chiaramente argomentata, ma dall'aura della conoscenza stessa . combattente “- come sono.
Nel corso della conversazione teologica, tali persone possono facilmente giustificare la loro posizione con argomenti politici e storici, senza provare il minimo imbarazzo per l'inadeguatezza di tali formulazioni nel quadro della disputa teologica. Parlando delle gesta o degli insegnamenti dei santi, possono trarre alcuni pensieri ed eventi fuori contesto, pur rimanendo completamente indifferenti agli altri, capaci di rendere vulnerabili le loro argomentazioni. Si scopre che il loro obiettivo, come con i primi gesuiti, giustifica i mezzi. Ad esempio, in diversi templi di Mosca è possibile acquistare il disco "Discourses on the True and False Language" di Tatiana Mironova, in cui l'autore afferma senza troppe deviazioni che la lingua originale del Nuovo Testamento era lo slavo ecclesiastico e l'edizione sinodale russa di la Bibbia è, immaginate, preparata sulla base delle traduzioni massoniche (sic!) della S. Scrittura. Mironova sostiene che l'app. Paolo, nella sua epistola ai Romani (13), invita all'obbedienza solo all'autorità ortodossa, perché essa sola viene da Dio e da nessun altro. L'autore non può fare a meno di sapere che l'apostolo era soggetto all'autorità pagana romana in un'epoca in cui non si parlava di autorità ortodossa. Osate interpretare male la Scrittura, l'autore commette un peccato mortale, ma questo non fa paura perché Mironova ha suggerito a se stessa di avere un compito profetico prioritario, al quale, a quanto pare, la categoria del peccato non si estende.
In questo senso, l'importante è che i “combattenti” proclami idee in cui credono, il che li distingue dalle opinioni ordinarie. Così le idee diventano credenze, che per loro natura non dovrebbero essere, se ricordiamo il famoso libro di Ortega y Gasset.
Qualsiasi disputa teologica con i "combattenti" acquisisce inevitabilmente un discorso politico e si scopre che sullo sfondo della loro apparente indifferenza per la teologia, mostrano improvvisamente un interesse genuino e una certa conoscenza in questo settore, tra l'altro, tutt'altro che sano. Non c'è da stupirsi, quindi, che nei templi si possano sentire spesso anche sermoni e conversazioni sull'inutilità dell'educazione, sul danno di una conoscenza arrogante. A cosa serve tutto questo, quando la cosa principale è essere un "combattente", combattere per la "giusta causa", essere un bullone e una vite nella macchina unificata della lotta. Così, l'aspetto politico si riversa gradualmente in militante e persino militante. Le maledizioni dell'una o dell'altra chiesa o persona di stato possono spesso essere ascoltate da queste persone. Interpretando erroneamente il dovere degli ortodossi di essere un guerriero di Cristo, i “combattenti” erroneamente o maliziosamente interpolano il principio della militanza in tutti gli ambiti della vita.
È l'estrema politicizzazione, la ricerca di azioni politiche dimostrative, l'attività sociale, lo stile di manifestazione degli eventi che contraddistinguono più chiaramente i combattenti, indipendentemente dalla loro colorazione ideologica. Hanno ideologie diverse, ma una tipologia comune delle manifestazioni dello spirito. Tuttavia, sono accomunati dal massimo grado di ideologizzazione, o, se si vuole, di indottrinamento, espresso nella volontà di lottare per la loro causa con tutti i mezzi possibili. E senza ombra di dubbio a pieno titolo, perché credono sinceramente a quello che dicono. Ma questa non è la fede nel vero Dio, ma nell'idolo delle proprie idee e intuizioni dell'anima, che sono cresciute in credenze.
Un'altra cosa che attira l'attenzione dell'osservatore attento non è soltanto il fatto che il Ricerca per i “combattenti” è estremamente laico, ma anche la loro effettiva indifferenza verso lo spirituale. Infatti, non sono interessati all’esperienza spirituale dei padri eremiti, non si distinguono per la ricerca del lavoro spirituale e della crescita in Cristo – perché queste cose non danno una piattaforma e un microfono, cioè sono necessari ai “combattenti” ” che non vogliono risiedere nello “sconosciuto” – vogliono alleati e gloria. Leggi una qualsiasi delle opere di Diomid e sarai pieno della dolorosa sensazione di aver conosciuto la campagna elettorale di un altro partito di opposizione. Questi e molti altri esempi possono facilmente convincerci della natura ecclesiastica delle attività dei “combattenti”. Il tema ecclesiale delle loro riflessioni non è una ragione, ma un'occasione per un'altra manifestazione di insoddisfazione. Eliminare l’ecumenismo: ci saranno altre rivendicazioni e così via all’infinito. Denunciando la democrazia come forma di governo empia, i “combattenti” hanno preteso l’introduzione coerente di questo stesso principio democratico nella vita della Chiesa, giustificandolo con la sua natura conciliare, dimenticando deliberatamente che la conciliarità episcopale è cattolicesimo e non occasione di concili diventare una farsa.
Consideriamo ora il significato e lo scopo della componente politicizzata e ideologizzata nella psicologia dei "combattenti", richiamando la loro indifferenza per il vero spirituale. Secondo me, i "combattenti" aspirano inconsciamente al potere (e alcuni di loro - a sottomettersi a questo potere), vogliono entrarne a far parte, influenzare il corso della storia mondiale, ma solo a modo loro. E non si limiteranno mai a cercare di influenzare l'elezione del prossimo patriarca, la Chiesa in generale. Hanno bisogno di una rivoluzione sulla scala di tutta la Russia, se non del mondo intero. Nella loro insaziabilità, vanno ancora oltre: Diomid ha già chiamato il governo di oggi in Russia "combattente contro Dio". Per chi lo ascolta, questo epiteto di metalinguaggio è percepito come un invito all'azione e questo dà tono al subconscio dormiente, stimolandone l'ulteriore eccitazione alla ricerca dell'azione necessaria e logicamente inevitabile.
Ciò che accade nei circoli che abbiamo menzionato può essere qualificato in diversi modi: isteria di massa, psicosi di gruppo. Questi fenomeni, fortunatamente, non hanno accumulato una massa critica nella nostra chiesa e nella nostra società, a differenza del periodo 17-18 secolo nella storia russa, quando intere famiglie, salvando la "vecchia fede" fuggirono nelle foreste siberiane, in attesa di punizione per la Nikon re - L'Anticristo ei vivi furono dati alle fiamme insieme ai loro figli. Diverse dozzine di persone sono annegate sottoterra nel villaggio di Penza – non è molto, ovviamente. Ma hanno lasciato dietro di sé un certo falso impulso messianico e un pathos pseudo-profetico della protesta escatologica socio-religiosa, che inevitabilmente si manifesterà in futuro, ed è da tempo attiva nei “combattenti”. Il non andare in chiesa delle grandi masse della popolazione è un fattore aggravante: più facilmente possono essere corrotte dai richiami della prossima generazione di "combattenti", di qualunque colore essi siano e sotto qualunque bandiera vadano. Il pericolo è che un giorno i “combattenti” diventino grandi masse.
L'autore di queste righe è ben lungi dal pensare che tutti i "combattenti" siano malati di mente o disabili. Ciò che colpisce è che per la maggior parte sono sinceri e sani, ma contagiati in varia misura dai fluidi di varie patologie spirituali sorte a seguito di idee che prendono il posto dell'oggetto della fede. Il che è ancora più sfortunato, e per guarirli è necessario un approccio pastorale ancora più saggio.
Le persone hanno il diritto di avere opinioni e convinzioni diverse, anche quando fanno parte della Chiesa. Nessuno chiede l'unificazione del pensiero e non impone i suoi modelli agli altri. Nella Chiesa c'è sempre stato spazio per solide critiche e discussioni, purché non infondate e logiche. Nella Chiesa come Corpo di Cristo, però, non può esserci spazio per la calunnia, la menzogna e l'isteria, perché questo non è e non può essere in Cristo. Sottolineerò ancora una volta che cercare di dissuadere il "combattente" che crede nella sua elezione con metodi logici è privo di senso e impossibile. Per questo rivolgo il mio umile pensiero non a loro, ma a tutti coloro che pregano per l'unità della Chiesa, per il suo presente e per il suo futuro, che amano tutti i suoi figli, qualunque siano le loro opinioni.
