Di Christine Seuss
È stato il desiderio di Papa Francesco di incontrare il Pista religiosa Group durante la sua visita a Cipro all'inizio di dicembre. Durante quell'incontro, ha incoraggiato i membri del gruppo a continuare il loro lavoro di costruzione della pace e riconciliazione con il coinvolgimento dei leader delle diverse comunità religiose del Paese.
Capire le dinamiche
Tutto è iniziato con il referendum del 2004 in cui le due comunità dell'isola sono state chiamate alle urne per votare un accordo basato su un piano elaborato da Kofi Annan per la riunificazione di Cipro. Tuttavia, il sud greco, in particolare, ha chiaramente respinto il piano, con circa il 76% dei residenti ammissibili (greco-ciprioti) nel sud che ha votato contro, mentre la maggioranza nella parte settentrionale occupata dai turchi (65%) ha votato a favore. Indipendentemente dall'esito della votazione, il 1 maggio 2004 la parte meridionale dell'isola è diventata membro a pieno titolo dell'UE. Ma perché i ciprioti del sud hanno votato così chiaramente contro il piano che avrebbe posto fine all'incertezza giuridica e la divisione di fatto dell'isola? Questa domanda era nella mente di Salpy Eskidijan sia nella corsa al voto, quando le riserve della popolazione erano già chiare, sia dopo. All'epoca lavorava presso il Consiglio ecumenico delle Chiese, di cui Cipro faceva parte del suo portafoglio, ed è stata chiamata a preparare una raccomandazione per il Consiglio ecumenico delle Chiese su quale posizione l'organismo interecclesiale dovesse ufficialmente assumere sulla questione. Così, ricorda, in una conversazione con Christine Seuss della Radio Vaticana, ha analizzato la bozza di trattato di 80 pagine, incontrando diversi punti che le hanno fatto riflettere.
Identificazione degli stakeholder
Un'importante intuizione nella ricerca sulla pace è identificare le parti interessate che devono essere coinvolte nel processo sin dall'inizio. Ma nessuno, in quel momento, pensava di coinvolgere la Chiesa: «E per me è stato sconvolgente scoprire che né la Chiesa di Cipro né rappresentanti religiosi erano stati coinvolti, che nessuno aveva parlato con loro, né individualmente né in gruppo . Diciamo sempre che, se non sei al tavolo delle trattative, o in un modo o nell'altro coinvolto, consultato o ascoltato da chi è in testa, non sorprende che non ti fidi dell'accordo".
La maggioranza della Chiesa ortodossa a Cipro, compresi i vescovi, ha votato “no”, anzi, più di questo, anche la dirigenza religiosa ortodossa ha esortato i fedeli a votare “no”. Coloro che erano favorevoli al trattato, o che hanno votato sì, non lo hanno reso noto pubblicamente, ha scoperto in seguito Eskidijan.
Allo stesso modo, anche la maggioranza delle donne ha votato no, hanno poi analizzato gli esperti. "Perché? Perché non ne facevano parte!” fu la concisa risposta di Salpy Eskidijan. Semplicemente non avevano visto le cose a cui tenevano affrontate nell'accordo e non avevano compreso a sufficienza le manovre politiche ed economiche ivi contenute. Poiché i responsabili avevano commesso un grave errore qui, l'intraprendente pacificatore sottolinea: "Un'altra presa di coscienza scioccante è stata che si presumeva che l'accordo di pace avrebbe dovuto essere accettato solo dai due leader, quindi sarebbe sceso dall'alto e la riconciliazione sarebbe stata essere realizzati. Non è questo il modo per raggiungere la riconciliazione nazionale. Nessun accordo di pace porterà mai giustizia assoluta a entrambe le parti perché devono essere fatti dei compromessi”.
Il ruolo delle istituzioni religiose
Tuttavia, con “tutto il dovuto rispetto” per gli sforzi diplomatici ai massimi livelli nel binario numero 1, non vi sono state consultazioni e deliberazioni concrete a fianco degli altri “bini” come le organizzazioni non governative o la società civile, in particolare le istituzioni religiose , leader e comunità religiose, come osserva Eskidijan, forniscono informazioni sul linguaggio e sulle procedure degli accordi internazionali di costruzione della pace. All'epoca in questione, la società civile in tutte le sue varie formazioni era anche lontana dall'essere organizzata come potrebbe essere oggi, sottolinea.
"Religioni e rappresentanti religiosi sono stati relegati in disparte, e puoi immaginare dove ciò abbia portato". Tuttavia, il conflitto di Cipro non è un conflitto religioso, afferma Salpy Eskidijan. «È un conflitto politico, sì, ma religione è una vittima di questo processo e la libertà religiosa non è pienamente rispettata. E anche questo deve essere preso in considerazione".
Ciò diventa particolarmente evidente quando le comunità religiose vengono private dei beni che vengono dati ad altri, come è successo nel caso di numerose chiese e moschee o altri luoghi religiosi. “Non puoi semplicemente dire, 'ok, darò una chiesa a un gruppo teatrale, o la trasformerò in un magazzino [stanza] o una stalla, o una moschea in un centro culturale, un museo, o la rinchiuderò , solo perché pensi di poterlo fare'. Semmai, devi almeno assicurarti che le comunità religiose siano coinvolte”.
La necessità di costruire fiducia
Ad esempio, ha detto, è stato particolarmente brutto per i residenti che erano stati sfollati dai loro villaggi vedere i loro cimiteri abbandonati e non più mantenuti - al punto che le ossa sporgevano dalle tombe... "I luoghi di culto e i cimiteri sono considerati sacri per i fedeli e non possono essere profanati o lasciati morire. Il processo di pace non può più ignorarlo poiché questo diventa un ostacolo alla costruzione della fiducia. Mancare di rispetto a ciò che è sacro per una comunità è come mancare di rispetto a loro. Ignorare questo e i leader religiosi danneggia solo il processo. Nel 2004 abbiamo notato che non solo i leader religiosi o le comunità di fede non erano coinvolti nel processo di pace, né dalla popolazione locale né dalla comunità internazionale, ma anche che nella storia recente di Cipro i leader religiosi cristiani e musulmani di Cipro hanno non riunirsi allo stesso tavolo per parlarsi e lavorare insieme”.
Quindi, era chiaro che c'era bisogno di agire, sottolinea Eskidijan, che ha ricevuto il sostegno dell'Ambasciata svedese a Nicosia e dei Socialdemocratici religiosi svedesi. Non solo per il suo legame con la Svezia, ma perché la Svezia, come territorio neutrale senza un passato coloniale a Cipro, come paese che difende il diritto internazionale e diritti umani, potrebbe offrire un quadro neutrale in cui la fiducia potrebbe crescere. Il “Tracciato religioso” era in realtà il titolo provvisorio dell'iniziativa, in riferimento al “Tracciato numero uno” politico, ammette Eskedijan, ma alla fine ne ha mantenuto il nome. Sebbene il Religious Track sia interreligioso, “qui non si discutono questioni teologiche”, spiega l'attivista per la pace.
Uno spazio in cui coltivare il peacebuilding
“È uno spazio in cui i leader religiosi si riuniscono per discutere di pace e riconciliazione, per discutere se si riconoscono abbastanza per dare testimonianza comune e difendere la libertà religiosa”. All'inizio le cose andavano molto lentamente e si sono dovuti superare molti intoppi, racconta Eskidijan. Lei, nipote di migranti armeno-ortodossi, ricorda i primi anni e aggiunge: “As Papa Francesco Come ha detto nell’incontro con i migranti a Nicosia, ci vuole molta pazienza, e anche noi dovevamo essere molto pazienti. La costruzione della pace è un processo molto lento senza un grande spettacolo. A volte sembra di fare un passo avanti e due indietro…”. Nel frattempo si sono registrati progressi chiaramente visibili, ad esempio i leader religiosi hanno già rilasciato alcune dichiarazioni congiunte sulla questione di Cipro, sulla violenza contro le donne, sulle persone scomparse ( una grande questione a Cipro, dopo gli scontri tra turchi e greco-ciprioti anni fa) e sulla necessità di un trattamento dignitoso dei migranti, tra gli altri. La cosa più importante è che difendano i diritti degli altri e sostengano la libertà religiosa per tutti.
Ma molto resta da fare, afferma l'intraprendente attivista, che preferisce comunque preparare il terreno affinché i leader religiosi formulino le proprie dichiarazioni e azioni comuni. “Credo appassionatamente in quello che faccio, ma è ciò che i leader religiosi hanno fatto proprio. Lo stanno facendo e lo stanno facendo insieme. Per la prima volta nella storia moderna di Cipro assistiamo a una testimonianza comune”, afferma, testimone che ha ricevuto anche l'attenzione internazionale grazie alla visita del Papa e alla sua attenzione alle preoccupazioni del Paese.
Informazioni di base
Salpy Eskidijan Weiderud è dal 2012 il direttore esecutivo dell'Office for the Religious Track del Processo di pace di Cipro ("Religious Track"). Dopo un inizio tranquillo, dal 2009 Religious Track è diventata un'attiva iniziativa di costruzione della pace basata su quattro pilastri: Ottenere conoscere e costruire la fiducia tra i leader religiosi e le rispettive comunità di fede; promuovere misure volte a rafforzare la fiducia e la riconciliazione; sostenendo il diritto di libero accesso a chiese, moschee e monasteri; e garantire la protezione di tutti i monumenti religiosi a Cipro.
