Coronavirus e il revival del fondamentalismo estremista: religiosi e non solo i risultati del 2021 di un laico di matrice islamica
Per il secondo anno consecutivo, il risultato principale è la marcia vittoriosa del coronavirus e delle sue mutazioni in Russia e nel mondo. Sta camminando abbastanza (per lui) con successo, nonostante i vaccini sospettosamente rapidamente inventati e introdotti attivamente contro COVID-19.
Negli ultimi due anni il coronavirus, o meglio la sua pandemia, è diventato una sorta di “para-religione“, cioè una sorta di dottrina indirizzata a una persona, ma implicata in un inizio irrazionale. L'atteggiamento dell'uomo della strada nei confronti dell'invisibile, ma terribile e onnipotente coronavirus, che trasforma l'intera vita dell'umanità, è un culto. C'è una parvenza della sua "iconografia", presentata attivamente ai cittadini attraverso i media, dove il mostro mortale appare sotto forma di un ispido riccio di mare o di una copia più piccola di una mina antinave. È apparso anche un "credo", che implica la convinzione che con l'aiuto di un vaccino miracoloso sia possibile attaccare questo attacco, nonché sconfiggere tutti i suoi ceppi, compresi quelli che non sono ancora comparsi. Se riassumiamo il quadro informativo-visivo che è stato mostrato alla persona media ormai da quasi due anni, è facile capire che un tale impatto semplicemente non può che influenzare quei segmenti della mente umana che sono responsabili di idee e sentimenti religiosi.
Questa para-religione dualistica, che professa la lotta costante del male "ontologico" (o almeno dell'avversità) nella persona del coronavirus con il bene, sebbene non ontologico, ma efficace nella persona dello Sputnik V, ha i suoi seguaci che professano la salvezza attraverso lo Sputnik ”, O – al contrario – che negano la salvezza attraverso il vaccino e seguono la Predestinazione Assoluta nella persona del virus. La storia si ripete per la quarta volta: solo in paesi diversi colpiranno i timpani in occasione dell'immunità nazionale e di una diminuzione dell'incidenza, e qui – bam! – e la quarta ondata.
Certo, la pandemia ha colpito drammaticamente la vita religiosa, in primis la sua componente comunitaria, sociale, nella quale entrano in contatto gruppi significativi di persone. Nel 2020, infatti, non c'è stato hajj e pellegrinaggio ai principali santuari cristiani; nell'ultimo anno la situazione non è cambiata. Il martirologio dei chierici che sono andati in un altro mondo a causa delle conseguenze dell'infezione da coronavirus è impressionante. E i principi della distanza sociale ("non raccoglierne più di tre") difficilmente si inseriscono nella pratica della vita liturgica cristiana e nella preghiera dei jamaat musulmani.
La “transizione globale verso un luogo remoto”, la situazione di crisi generale della politica e dell'economia mondiale, e l'evidente debolezza delle confessioni storiche di fronte a molti problemi del nostro tempo (la crescita dell'etnonazionalismo, la xenofobia, le questioni di genere…) – tutto questo, a nostro avviso, ha un certo rifiuto della tradizionale “chiesa”, religiosità-rituale fondamentale a favore – no, non dell'ateismo – ma di una religiosità interna, il più informale possibile. In poche parole, c'è una conversione dalla religione (come fenomeno culturale) alla fede come stato interiore dell'anima. Inoltre, lo scorso anno è diventato evidente che la religione, né in Russia né nel resto del mondo, non è più un fattore che influenza realmente la vita sociale e politica. Se escludi solo l'Islam come religione, sistema legale e ideologia politica in una bottiglia.
Ed ecco il momento per l'autore di ricordare la sua esperienza di studi islamici e riassumere i risultati del 2021 nella vita dei seguaci della fede del profeta Maometto. Qui la conclusione è abbastanza inequivocabile: il ritorno alla ribalta della vita pubblica del fondamentalismo e l'evoluzione dell'“Islam moderato”, secondo la Turchia di Erdogan, verso il nazionalismo panturco. Ci sono abbastanza fatti per illustrarlo: l'elezione di un avvocato della sharia e, forse, del futuro nuovo “leader della rivoluzione islamica” Ebrahim Raisi alla presidenza della Repubblica Islamica dell'Iran, le elezioni parlamentari in Iraq, dove, dopo il crollo del la dittatura di Saddam Hussein, è stata creata una repubblica parlamentare secondo i modelli occidentali, a seguito della quale stanno arrivando al potere sempre più circoli religiosi fondamentalisti…
Se i primi sciiti "laici" sono saliti al potere, spesso con l'educazione occidentale e l'esperienza di vivere in paesi democratici, ora il potere in Iraq potrebbe finire nelle mani del religioso sciita nazionalista Muqtada al-Sadr e del suo popolo. Ritorno al potere in Afghanistan - Senza sforzo! – il movimento fondamentalista talebano subito dopo il ritiro delle truppe della coalizione occidentale ha confermato ancora una volta la verità elementare che la cessazione del sostegno della forza dall'esterno apre la strada maestra al potere per i fondamentalisti radicali in molti, primi fra tutti, paesi musulmani “problematici” , così come un'altra la verità è che gli "islamisti" hanno un sostegno reale e ampio in queste società.
L'anno in corso ha anche dimostrato che anche una società musulmana costituita e sviluppata è un terreno fertile per l'odio e la violenza religiosa. Si tratta del Pakistan, che è costituzionalmente una “repubblica islamica”. Qui, nello spazio pubblico, si sentono a proprio agio estremisti di vario genere, sia pakistani che gli ospiti talebani del vicino Afghanistan. Il risultato delle loro attività è il seguente: diversi rappresentanti uccisi del movimento non ortodosso musulmano Ahmadi, violenze contro musulmani sciiti e cristiani. Lo scandaloso caso è avvenuto circa un mese fa nella città di Sialkot, capitale della provincia pakistana del Punjab. Un top manager straniero, originario dello Sri Lanka, ha staccato dal muro un manifesto con il testo della sura coranica, per il quale è stato fatto a pezzi da una folla di fanatici musulmani, che dopo un simile “auto-da-fe ”, ha bruciato il corpo della vittima. Tale era l'anno...
Tuttavia, in Russia con l'Islam già "tutto è calmo". In gran parte perché l'Islam (più precisamente, un'amministrazione religiosa, poiché non c'è clero nel consueto senso cristiano di questo concetto nell'Islam) si inserisce attivamente nel sistema servilista dell'attuale stato russo. Ad esempio, in Tatarstan, una delle principali regioni musulmane della Russia, l'imam e insegnante della locale università islamica Gabdarakhman (Albert) Naumov ha ricevuto 6 anni di carcere per appartenenza al gruppo "estremista" "Nurcular" e per aver studiato le opere del Il teologo turco-curdo Said Nursi. La natura estremista degli insegnamenti di questo teologo è stata a lungo messa in discussione da autorevoli esperti. Con la decisione delle forze armate della Federazione Russa nel 2008, questo movimento (a proposito, non si sa per certo se esiste nella Federazione Russa) è stato riconosciuto come estremista nel nostro paese, in particolare, per il fatto che era poi vietato anche in Turchia. Ma dal 2014 in Turchia tutto è cambiato, i “Nurists” sembrano essere sotto la protezione dello stato turco, con il quale il Cremlino ha rapporti piuttosto affettuosi…
Alla fine dell'anno in Tatarstan, molti altri campioni di letteratura musulmana, riconosciuti come estremisti, furono banditi in tribunale, e tra questi ... - "Sahih" (raccolta di leggende hadith sulla vita del profeta Maometto e dei suoi detti) al-Bukhari. Questa è la più autorevole raccolta di hadith, da tempo riconosciuta in tutto il mondo musulmano, come il nucleo della “tradizione sacra” dell'Islam. Possono i cristiani immaginare il “divieto di estremismo” degli scritti di Giovanni Damasceno, dei Padri Cappadoci, o la “Storia” di Eusebio di Cesarea, se contengono polemiche con i portatori di altri punti di vista e critiche nei loro confronti, attuali per il loro tempo? Improbabile. Ma nell'Islam “tradizionale” russo, tutto è possibile.
Ciò sta accadendo, a quanto pare, perché recentemente Mosca ha iniziato a esercitare pressioni sui resti della sovranità del Tatarstan, che esteriormente si è manifestata, in particolare, nel fatto che ora ai capi delle regioni della Federazione Russa è vietato essere chiamati presidenti, e fino a poco tempo questo titolo era usato solo in Tatarstan. Apparentemente, per risolvere il problema della propria autoconservazione e allo stesso tempo dimostrare lealtà a Mosca, la nomenklatura nazionale locale ha deciso di utilizzare il vecchio metodo di lotta all'"estremismo religioso", che si adatta molto opportunamente all'attuale regime autoritario -atmosfera politica xenofoba in Russia.
È così che in qualche modo tutto è con noi... Coronavirus. E se la situazione con la pandemia non cambia l'anno prossimo, allora riassumendo i risultati della vita (compresa la vita religiosa) saranno sempre meno diversi di anno in anno. Perché il momento è adesso. E pace.
Valery Emelyanov, IAC "Tempo e mondo",
per il Portale “Credo.Rress”
