Che cos'è la Jihad e in che misura le condizioni del supporto costiero richiedono la Jihad fisica?
Il raid del 2 febbraio alla moschea Masjid Musa a Mombasa per contrastare un presunto reclutamento di terroristi ha suscitato argomentazioni divergenti dai kenioti.
Da un lato ci sono coloro che difendono le azioni della polizia, dicendo che erano giustificate nell'anticipare una potenziale minaccia alla sicurezza. C'è anche chi accusa la polizia di disonorare le moschee e di prendere di mira i fedeli musulmani.
L'intera questione ha riacceso il dibattito sull'approccio del Kenya alla guerra contro il terrorismo e l'estremismo violento sulla costa. Ha anche messo in discussione il nesso tra religione e violenza.
Se, come spesso si afferma, nessuna religione sostiene la violenza come sua missione, qual è allora il ruolo della religione nell'estremismo violento, dato che alcuni musulmani della costa hanno appoggiato appelli alla violenza armata?
La regione costiera è abitata prevalentemente da musulmani e, da tempo, è al centro di rivendicazioni separatiste e accuse di negligenza da parte del governo centrale.
La situazione è aggravata dal ruolo del Paese nella guerra globale contro il terrorismo. I musulmani, in particolare sulla costa, accusano il governo di strategie antiterrorismo dalla mano pesante, favoreggiamento delle consegne e omicidi sponsorizzati dallo stato di presunti predicatori radicali.
Dopo l'intervento del Kenya in Somalia, la regione costiera è diventata uno degli obiettivi chiave per il reclutamento di al-Shabaab.
INTERPRETAZIONI DELLA JIHAD
La successiva repressione della polizia sui presunti radicali musulmani, a sua volta, ha creato tensioni religiose e differenze ideologiche tra i musulmani nella regione con alcuni che abbracciavano insegnamenti islamici estremisti, mentre altri come il Consiglio supremo dei musulmani del Kenya (Supkem) che condannava l'uso delle moschee per quello che chiamato “assoluta illegalità, criminalità e azioni non islamiche”.
Al centro delle differenze ideologiche all'interno della fraternità musulmana vi sono le interpretazioni contrastanti della Jihad tra moderati e radicali. Che cos'è allora la Jihad e fino a che punto le condizioni del supporto della costa richiedono la Jihad fisica?
Jihad è un termine spesso usato in modo intercambiabile con "guerra santa". È un concetto islamico che letteralmente significa: “Lottare nella via di Dio”. Esistono due versioni della jihad: la Jihad maggiore (la lotta spirituale interiore contro il proprio ego, l'egoismo, l'avidità e il male) e la Jihad minore (la lotta fisica esteriore per l'autodifesa quando un paese in cui vivono i musulmani viene attaccato ingiustamente o occupati illegalmente).
Ma mentre entrambe le forme di jihad sono permesse secondo gli insegnamenti islamici, il Corano pone maggiore enfasi sulla lotta spirituale interiore. Nel recente passato, tuttavia, c'è stata un'apparente inversione nella definizione delle priorità della lotta fisica per l'autodifesa rispetto alla lotta spirituale interiore, specialmente nel contesto della guerra globale al terrorismo.
Gli studiosi sostengono che le precondizioni per la Jihad fisica sono elevate in modo tale che una lotta armata può essere ricercata solo dopo che tutti i mezzi pacifici per risolvere il problema sono stati esauriti.
Deve essere anche un atto di autodifesa, degli oppressi (compresi i non musulmani) ed è degno solo se la probabilità di successo è alta.
Allo stesso modo, è ugualmente vietata l'autoesposizione a rischi che potrebbero sfociare in un male maggiore, ma se sono soddisfatte le condizioni preliminari per la jihad, sono vietati gli attacchi contro civili, non combattenti, prigionieri di guerra e feriti.
LA LEGITTIMITÀ È CONTENZIOSA
Gli studiosi musulmani sostengono che le condizioni per la Jihad nell'Islam sono compatibili con il diritto internazionale sui conflitti armati, ma altri usano il termine per indicare generalmente una guerra difensiva o di rappresaglia contro attori che ritengono abbiano danneggiato i musulmani.
Nel complesso, la legittimità della "jihad fisica" richiesta da alcuni leader religiosi della costa è controversa. La regione è sostenuta da problemi strutturali di emarginazione, che potrebbero aver alimentato il risentimento nei confronti del governo centrale. Questo problema, però, è più nazionale che regionale e non rispecchia le condizioni necessarie per la dichiarazione della Jihad.
Tuttavia, per i giovani poveri, gli insegnamenti religiosi forniscono la speranza di cambiare la loro situazione. La risposta aggressiva del governo alla situazione non ha aiutato le cose. Il suo tentativo di repressione violenta sembra portare a un'ulteriore violenta resistenza.
Una soluzione alle guerre ideologiche intrise di condizioni strutturali di povertà e privazione risiede nei processi politici e nel dialogo piuttosto sulla mano pesante.
Il Kenya deve procedere con attenzione nel rispondere all'estremismo con la necessità di trovare processi economici e politici praticabili, inclusivi ed equi.
È anche importante che leader religiosi rispettabili prendano l'iniziativa per promuovere il dialogo intorno ai valori fondamentali e agli impegni dell'Islam come religione, compreso il concetto di Jihad.
Hawa Noor è una ricercatrice politica indipendente nel Corno d'Africa e consulente in comunicazione con sede a Nairobi. ([email protected])
INVIATO GIOVEDI' 3 APRILE 2014 |
