פרוט. 373
מספר 1
אתונה, 29 בינואר 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
לנוצרים של כנסיית יוון
נולד באלוהים, אהובי,
כפי שהודיעו לך, רק לפני מספר ימים, כלומר ב-23 בינואר 2024, ההיררכיה של כנסיית יוון, שהיא הסמכות העליונה של הכנסייה שלנו, למדה את הנושא שעלה בימינו, כלומר הממסד. של "נישואים אזרחיים" של הומוסקסואלים, עם כל ההשלכות שהדבר מביא לדיני המשפחה.
ההיררכיה דנה בעניין זה בצורה אחראית ומפוכחת, והוכיחה שוב את אחדותה, ואז החליטה פה אחד על הדברים הנחוצים שהוכרזו.
אחת ההחלטות שקיבלה היא להודיע לקהילתה שרוצה לשמוע את החלטותיה ועמדותיה.
בהקשר זה, ההיררכיה פונה לכולכם בבקשה לבטא את האמת בעניין החמור הזה.
1. עבודתה של הכנסייה לאורך המאות היא דו-צדדית, כלומר תיאולוגית, על ידי הצהרת אמונתה כפי שהתגלתה על ידי ישו וחיה על ידי קדושיה, ופסטורליות, על ידי הטפה והובלת אנשים אל המשיח החי. ניתן לראות את עבודתה זו בכתבי הקודש ובהחלטות הסינודות האקומניות והמקומיות, הקובעות את התנאים לאמונה האורתודוקסית ולכללי הקודש ומגדירות את הגבולות שבתוכם חייבים כל חבריה, אנשי הדת, הנזירים והדיוטות. לצפות. בדרך זו, הכנסייה רועה, כלומר מרפאת מחלות רוחניות של אנשים, כך שהנוצרים יחיו בקהילה עם ישו ואחיהם, משתחררים מאנוכיות ומפתחים פילנתרופיה ופילנתרופיה, כלומר אהבה אנוכית ואנוכית כדי להפוך לאהבה חסרת אנוכיות.
2. אלוהים אוהב את כל האנשים, צדיקים ולא צדיקים, טובים ורעים, קדושים וחוטאים, כך גם הכנסייה. אחרי הכל, הכנסייה היא בית חולים רוחני שמרפא אנשים מבלי להוציא אף אחד, כפי שמראה המשל על השומרוני הטוב שמשיח סיפר (לוקוס הראשון, 3037). בתי חולים ורופאים עושים את אותו הדבר עבור מחלות גופניות. כשרופאים מנתחים אנשים, אף אחד לא יכול לטעון שאין להם אהבה.
אבל אנשים מגיבים אחרת לאהבה זו לכנסייה; חלק רוצים את זה, חלק לא. השמש שולחת את קרניה לכל הבריאה, אך חלקן נדלקות וחלקן בוערות, והדבר תלוי באופי המקבלים את קרני השמש. לפיכך הכנסייה אוהבת את כל ילדיה הטבולים ואת כל האנשים שהם יצירותיו של אלוהים, צעירים וזקנים, רווקים ונשואים, אנשי דת, נזירים והדיוטות, מלומדים וחסרי לימוד, נסיכים ועניים, הטרוסקסואלים והומוסקסואלים, ומפעילה את אהבתה בפילנתרופיות. מספיק, כמובן, שהם עצמם רוצים את זה וגרים באמת בכנסייה.
3. התיאולוגיה של הכנסייה בנוגע לנישואין נובעת מהתנ"ך הקדוש, הוראת אבות הכנסייה ומתן סקרמנט הנישואין. בספר בראשית כתוב: "כ"ז. ויברא אלהים את האדם בצלמו, בצלם אלהים ברא אותו; זכר ונקבה ברא אותם. 27. ויברך אותם אלהים לאמר להם: הפרו ורבו, מלאו את הארץ וירשו אותה ושלטו על דגי הים (ועל החיות), על עופות השמים (ועל כל הבהמה). על כל הארץ) ועל כל החיות, הזוחלות על הארץ" (בראשית, א, כ"ז-כ"ח). המשמעות היא ש"הדואליות של שני הטבעים וההשלמה ההדדית שלהם אינן המצאות חברתיות, אלא מסופקות על ידי אלוהים"; "קדושת האיחוד של גבר ואישה מתייחסת ליחסים בין ישו לכנסייה"; "נישואים נוצריים אינם רק הסכם לחיים משותפים, אלא סקרמנט קדוש שבאמצעותו מקבלים איש ואישה את חסדו של אלוהים להמשיך לקראת הדתתם"; "אבא ואמא הם מרכיבים מרכיבים של ילדות וחיים בוגרים".
כל התיאולוגיה של הנישואין נראית בבירור ברצף של תעלומת הנישואין, בטקסים ובברכות. בתעלומה זו מוכרז האיחוד של גבר ואישה במשיח ישוע, עם התנאים הדרושים. תוצאות הנישואין במשיח הן יצירת נישואים ומשפחה טובים, לידת ילדים, כפרי אהבתם של שני בני הזוג, הגבר והאישה, ויחסיהם עם חיי הכנסייה. חוסר ילדים, שלא באשמת בני הזוג, אינו הורס נישואים במשיח.
המשפחה הנוצרית המסורתית מורכבת מאבא, אם וילדים, ובמשפחה זו ילדים גדלים בהכרת אמהות ואבהות, שיהוו מרכיבים חיוניים בהמשך התפתחותם.
מצד שני, כפי שניתן לראות ב"טרבניק" של הכנסייה, קיים קשר ברור בין מסתורי הטבילה, המשחה, הנישואין, הווידוי והאיחוד הקדוש של גופו ודם המשיח. כל הפסקה במערכת היחסים הזו יוצרת בעיות כנסייתיות.
לכן אנו נטבלים ומשוחים להשתתף בגופו ובדמו של המשיח. טקס החתונה מתקיים על מנת שבני הזוג והמשפחה יוכלו להשתתף בתעלומת הסעודת ולקחת חלק בגופו ובדמו של ישו. כל הפסקה בחיבור הזה של התעלומות היא נפילה.
הכנסייה מבוססת על מסורת זו שניתנה על ידי אלוהים לקדושים ואינה יכולה לקבל כל צורה אחרת של נישואים, ופחות מכך למה שנקרא "נישואים הומוסקסואלים".
4. במדינת חוק, למדינה על מוסדותיה יש סמכות לנסח הצעות חוק ולהעביר חוקים כדי שתהיה אחדות, שלום ואהבה בחברה.
עם זאת, הכנסייה היא מוסד עתיק, יש לה מסורות בנות מאות שנים, היא השתתפה בכל הניסיונות של האנשים בכל הזמנים, היא מילאה תפקיד מכריע בחופש שלה, כפי שניתן לראות בהיסטוריה, העתיק והכי גדול. לאחרונה, וכולם צריכים לתת לו את המגיע לו בהתאם, כבוד. הרי כל השליטים, למעט מעטים, הם חבריה בכוח ובברכה. הכנסייה לא תומכת ולא מתנגדת, אלא שולטת על פי אלוהים ורועה על הכל. לכן, יש לה סיבה מיוחדת שיכבדו אותה.
בנושא של מה שמכונה "נישואים פוליטיים של הומוסקסואלים", הסינוד הקדוש לא רק שאינו יכול לשתוק, אלא חייב לדבר מתוך אהבה ורחמים לכל. לכן ההיררכיה של כנסיית יוון בהחלטתה האחרונה, באופן פה אחד ומאחד, מסיבות שהיא טענה, הודיעה כי היא "מתנגדת באופן מוחלט וקטגורי להצעת החוק".
וההחלטה הברורה הזו מבוססת על כך ש"יוזמי הצעת החוק והמסכימים איתה מקדמים את ביטול האבהות והאימהות והפיכתן להורות ניטרלית, היעלמות תפקידי שני המינים בתוך המשפחה והמקום. מעליו, ההגנה על האינטרסים של ילדי העתיד והבחירות המיניות של מבוגרים הומוסקסואלים.
יתר על כן, הקמת "אימוץ ילדים" דנה ילדים עתידיים לגדול ללא אב או אם בסביבה של בלבול תפקידים הוריים, מה שמותיר חלון פתוח למה שמכונה "הריון פונדקאית" שיספק תמריצים לניצול נשים פגיעות. ושינוי המוסד הקדוש של המשפחה.
הכנסייה, שחייבת לבטא את רצון האל ולהדריך את חבריה באופן אורתודוקסי, אינה יכולה לקבל את כל זה, כי אחרת היא תבגוד במשימתה. והיא עושה זאת לא רק מתוך אהבה לחבריה, אלא גם מתוך אהבה למדינה עצמה ולמוסדותיה, כדי שהם תורמים לחברה ותורמים לאחדותה.
אנו מקבלים, כמובן, את זכויותיהם של אנשים אם הם נעים בגבולות המותרים, בשילוב עם חובותיהם, אך הלגליזציה של "זכות" מוחלטת להיות אלוהות מעשית מאתגרת את החברה עצמה.
5. הכנסייה מעוניינת במשפחה, שהיא התא של הכנסייה, החברה והאומה. על המדינה לתמוך בכך, שכן בחוקה הנוכחית מובן כי "המשפחה כבסיס לקיום ולקידומו של האומה, כמו גם נישואין, אמהות וילדות נמצאים תחת הגנת המדינה" (סעיף 21). ).
על פי האמנה הסטטוטורית של הכנסייה היוונית, שהיא חוק מדינה (590/1977), "הכנסייה היוונית משתפת פעולה אחרי המדינה, בנושאים בעלי אינטרס משותף כגון... קידום מוסד הנישואין והמשפחה" (לא .2).
אנו קוראים אפוא למדינה לטפל בבעיה הדמוגרפית שהופכת לפצצה מוכנה להתפוצץ והיא הבעיה הלאומית הבכירה של זמננו, שפתרונה מתערער בהצעת החוק שעומדת להתקבל, ואנו קוראים זה כדי לתמוך במשפחות הגדולות שמציעות הרבה לחברה ולאומה.
כל האמור לעיל, ההיררכיה של הכנסייה היוונית מכריזה לכל חבריה, בתחושת אחריות פסטורלית ואהבה, כי לא רק שמה שנקרא "נישואים הומוסקסואלים" הם ערעור הנישואים הנוצריים ומוסד המשפחה היוונית המסורתית. , המשנה את הסטנדרט שלה, אבל גם בגלל שההומוסקסואליות מוגנת על ידי כל מסורת הכנסייה, החל מהשליח פאולוס (רומי 1, 2432), ועוסקת בתשובה, שהיא שינוי באורח החיים.
כמובן, ישנו העיקרון הבסיסי שבעוד שהכנסייה מגנה כל חטא כמרחיקה את האדם מהאור ואהבתו של אלוהים, במקביל היא אוהבת כל חוטא כי גם לו יש את "צלם האל" והוא יכול להגיע ל"דמות" . אם ישתף פעולה עם חסד ה'.
הסינוד הקדוש מפנה את המילה האחראית הזו אליכם, הנוצרים המבורכים, חבריו ולכל המחכים לדברו, כי הכנסייה "מדברת אמת באהבה" (אפ' ד', 4) ו"אוהבת עם אמת". (יוחנן ב' 15, 2).
† JEROMEN מאתונה, נשיא
† שרפים מקריסטיאס וסקירוס
† יוסטתיוס ממונמבאסיה וספרטה
† אלקסיוס מניקאה †
כריסוסטום של ניקופוליס ופרבזה
† תיאוקליטוס מג'ריסוס, אגיוס יורוס וארדמריוס
† תיאוקליטוס ממרקוניה וקומוטינה פנטלימון
† ג'ורג' מקיטרוסי וקתרינה
† מקסימוס של יואנינה
† אלאסון מצ'ריטו
† אמפילוכיוס מצור, אמורגוס והאיים
† ניפורוס של גורטין ומגלופוליס
† דמשקה של אטוליה ואקנרניה
מזכ"ל:
archim. יואניס קרמוזיס
מקור:כאן
